能解決問題的是不是就叫做 智慧？

~小百回答你~~

能解決問題的是不是就叫做智慧？
答：是經驗吧....而變聰明

有的人是~
後知後覺！先知先覺？還是不知不覺‧
這些都與悟性有關
是否能参透他人所忽視的細微部分...
內心必須夠細膩


智慧來自悟性高的人
解決問題則是需要經驗的累積

經驗不一定能生智慧....
智慧來自領悟性與覺性的高低程度

有的人會一直繞著一個事件....不斷再三犯錯走不出來
有的人卻能從中吸取教訓，得到經驗產生智慧的力量
智慧與悟性的高低有關~以及覺察的敏銳度等

有智慧的人懂得
甚麼該說~甚麼又不該說~
甚麼時候要說甚麼話~在時間與時機點上有所分寸與拿捏

有智慧就懂得隱藏，還懂得說謊，所以 怎麼樣才叫做智慧？
智慧就是...
能用隨和的胸襟去洞察一切
有著明辨是非的能力
與驚人的悟性《理解吸收》的能力
以及明察秋毫與真偽的能力

2015-01-11 22:42:36 補充：
與人溝通不能得到智慧~而是建立良好的人際關係

我自己的經驗是世間的書是用來教導我們變得奸巧，如何生存之道
如何與人互動而不得罪他人~如何賺錢~如何獲得知識學問有好的發展

但是佛法能幫助我們打開心眼，打開被侷限的閉塞之處
讓那些被障蔽的真如法性...回到最初的自己

如同伯樂與千里馬般之間的關係
伯樂如佛法....而我們則是那迷失在五濁惡世的千里馬~暫時失去了本性
http://www.weide.org.tw/magtxt3/53-mag-006/269-2010-12-06-07-37-54.html

2015-01-11 22:43:49 補充：
與人溝通不能得到智慧~而是建立良好的人際關係

我自己的經驗是世間的書是用來教導我們變得奸巧，如何生存之道
如何與人互動而不得罪他人~如何賺錢~如何獲得知識學問有好的發展

但是佛法能幫助我們打開心眼，打開被侷限的閉塞之處
讓那些被障蔽的真如法性...回到最初的自己

如同伯樂與千里馬般之間的關係
伯樂如佛法....而我們則是那迷失在五濁惡世的千里馬~暫時失去了本性
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智慧一般都要勇於面對
[勇士]
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1611051200806

不然就是有一個過來人指正
[前輩]
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011050719056

還有七種智能也是智慧
[聰明]
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1513121603007



與您教學相長 一起體會 ^^

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。
能 把複雜 的問題 簡單化

就叫做 智慧？
。

如果問：智慧是用來幹嘛的？
我會說：是用來解決問題的（而不是讓自己顯得聰明）

智慧沒有一個獨一的標準答案，是需要不斷修正的
所以重要的不是那個「答案」，而是「對答案有興趣」的「態度」
只要有態度，就會不斷看得見答案，那當然智慧也會越來越高囉

確實，人的問題最難解
也因此各大主流宗教以及儒家等哲學思想，也是都圍繞著「人際關係」在討論
閱讀各大經書，會發現裡面都提供了許多智慧

但我覺得可能年過30以後再去讀，才能真正了解裡面的意思
很多電影也要年過30再看，才看得懂裡面在糾葛甚麼，又哪裡超越

人往往需要真正面臨過問題，才有能力知道該學些甚麼

2015-01-13 23:30:06 補充：
「我男朋友劈腿，他不愛我，可是我好愛他，無法分手」
「我男朋友不乖乖照我的命令做，我好生氣，但又不想分手」

能解決自己不快樂的處境，就是智慧（這就是一種解決問題啦）
只是說，光就這兩個問題而言，解決的態度就不一樣

「我父親要我繼承衣缽，但我有自己的夢想，但我不照做他就要自殺」
這類的問題也很兩難，很多人甚至不知道自己這樣是對還是錯
而在各種人生難題中，掙扎不出完美的答案

只能說，有能力解決，就可以稱之為智慧
那不是一種很崇高很厲害的讚譽，所以不用當它是個獎牌般的有心去追求
只要有心往幸福去追求，那個結果，就是智慧的結果

2015-01-14 02:20:27 補充：
例如佛經，常要我們「放下」，很多不得已就不再是不得已
例如聖經，教我們用「愛」去同理別人，很多過不去的事其實是有解的
例如儒家，「己所不欲勿施於人」，尊重自己並尊重別人，以此為準則就是仁
例如道家，道德經第二章說，天下人所認為好的東西，常讓我們盲目的跟著追求，但那真的是我們生命裡需要的、重要的嗎？

如果你手上的例子多了，看過的人生多了，也看懂自己的人生困境了
會發現
這些經書之所以被認為是智慧，就是因為它裡面的語句都有提供解決之道
當然，前提是要有共鳴才行，不然也只是淪為聯考翻譯而已

例如你另一則題目裡，道家的「無為」就可以解釋你的提問

2015-01-14 02:32:41 補充：
「無為」的意思是：
不為了目的去做一件事，而為了做這件事本身，才去做這件事
例如不要為了被人覺得聰明、深不可測，才讀心理學賣弄賣弄
而要為了對心理學著迷，再去讀心理學

不過到這裡，如果你沒有得到共鳴
只覺得「飽讀詩書很帥」，那就別看這些經書也無所謂，尤其別背誦文句
因為那可能不是你需要的

至於你說「人是需要定義一下」
我卻認為，人不應該活在別人的定義裡
人沒有義務故意活得去符合社會定義的孝順、道德、真善美...
舉例而言，「父子騎驢」的故事，就是在講社會對人該有的樣子有各種定義
那如果你是那對父子，你會怎麼選擇？

2015-01-14 02:49:11 補充：
包含道德經第二章，包含父子騎驢的故事
都是我個人對你的看法（但不是批評）而想給你的故事

你很重視別人對你的看法，也很需要別人對你的認同
因為過於在乎別人的評價，反而沒有空間在乎自我真正的追求
這也是社會大部分人都有的情況

既然你問到智慧，也正好有機會利用古人的智慧來訴說
智慧，會要我們破除這種生活態度

你有你自己的形狀，自己的屬性，自己的方向
並不需要被別人對你的要求與幻想，而決定你往後該變成甚麼模樣
人家說你該孝順，所以該給爸媽買房子
有些人會因為這句話，所以一輩子都因為買不起房子而抱著罪惡感
何不理直氣壯的說：
拜託～我就算不買房子，我也不是不孝順好嗎～

2015-01-15 02:14:09 補充：
你的回應就是我想說的沒錯 ^_^

等到有問題需要修補時
了解問題，進而學著讓結果圓滿
就是一種修習智慧的過程

反過來說，如果生活中沒有甚麼問題待解
人並沒有義務太有智慧
所以你其實不必緊盯自己智慧度夠高了沒
只要沒有顯示出有甚麼過不去的困境，就表示目前的狀態已經很正面，很好了

智慧是為了使我們能夠回歸平靜
如果你的生活早已經有平靜了，那根本就不需要有智慧

2015-01-17 11:02:26 補充：
謝謝肯定


而你問「這樣子，人會進步嗎？」
是指我所說的
「人不需要追求更高更高的智慧，只要安於平靜圓滿的狀態就好」這句嗎？

若你是問，這種甘於平凡的態度，會不會容易讓人不求上進
容我反問：如果活得已經能夠健康幸福，人為什麼還得再"更"上進？

如果我已經可以吃得舒服飽暖，為什麼非得追求萬元大餐？
如果伴侶已經接受我健康的外表，為什麼非得練到八塊腹肌+完美得沒有一絲贅肉？

人應該追求的是幸福 (平靜自在/平安喜樂) 就好，而不是成功卓越
智慧只是幸福所需要的能力，為了讓我們解決不平靜的原因

所以才說，人如果沒事（已經擁有平靜自在），並不需要有智慧

2015-01-17 11:33:59 補充：
人生，不需要努力成為「人上人」
只要成為「安好的、平衡的自己」就夠了

社會上有太多不快樂的人
就是因為我們被教育得 以為該成為人上人 才是對的
所以大家寧可扭曲自己，也要強求

強求失敗了，苦於得不到
強求成功了，也因為那不是自己真的要的、適合得，所以一點也嚐不出甜味
最後不論得到或得不到，都注定懷著怨

人只要努力自己需要的就好
自己需要多少清靜自在，就學多少智慧去得到
支撐夢想需要多少金錢，就耗多少力氣去得到
不論辛苦或不辛苦，內心都是充實滿足的

什麼叫智慧？全世界70億人，每個人的閱歷和思考架構都不一樣，所以每個人對於智慧的定義也是大相逕庭，公說公有理，婆說婆有理，我覺得光是將我個人對於智慧的見解在網路上告訴你，並不能真的解決你的問題。

東方文化裡面，老祖先認為大自然的運行，是有一股力量維持著寰宇的秩序，人是整個主體中的一小部分，世界上一切事物是依循這個力量運作。世人的任何語言與行為，在這個力量之前是微不足道的，任何過眼雲煙、當下發生或是未來所發生的總總事情，都是短暫的，轉眼即逝。

中國文化中的智慧便是體察並順應這股力量，不過老子言：「道可道，非常道。」這個力量本身是不可能被人所理解的，於是薰陶中國文化最深的儒家文化認為，要掌握這股主宰一切的力量，需要靠情感的運用。確實如此，華人秉持的準則「情理法」，「情」位列第一，而儒家典籍裡面「情」的核心理念是「仁」，所以論語裡面沒有「智」這個字，頂多認為智是輔助仁的一種手段，卻不強調智的重要性。

將智尋根溯本，「智」這個字最早出現在甲骨文，甲骨文「智」的寫法是「知」和「于」兩個字和在一起，學者李敬齋以為「知曲遠者之為智」，認為迂求曲尋才足以通曉事理。「慧」這個字最早出現於說文解字中，最古老的是以小篆的形式問世，原始意義是「敏」，從心部，是思慮迅捷允當的意思。

最早出現「智慧」一詞的是在孟子一書，其中記載：「齊人有言曰：『雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時』。」意思是除了要有智慧之外，還要順應情勢。因此中國人所界定的智慧很看重人與環境或是人與他人的互動，所以中國人做事會瞻前顧後，深怕會波及別人，認為能與人圓融的相處是智慧的表現。

智慧也隨著時代的更迭出現不同的涵義。隋唐之後，隨著佛教思想的傳入，智慧又多了佛教對於「般若」的看法。我不懂佛法，所以有錯歡迎指正，我的理解是指人能夠超脫諸法，破除迷惑，證得真理，進而通達一切。

那西方文明怎麼看待智慧呢？最早出現智慧一詞的文獻是埃及象形文字，對古埃及人來說，智慧是面對種種困境仍然能保持信心的能力。接著我們來探討希臘哲學家的觀點：蘇格拉底在面對審判時，描述自己曾為了追求智慧而到處徵求意見，最後他得到的結論是智慧是「知道自己有不足的地方」。

柏拉圖對智慧的看法比較偏抽象思維與理性認知，亞里斯多德延續了柏拉圖的觀點，並將智慧進一步劃分為實用智慧和哲思智慧，實用智慧是與個體追求美好生活的行動有關；哲思智慧則是讓人能去接近真理的途徑。整體來說，希臘先哲皆肯定智慧要透過理性思辨來理解其抽象的概念，同時智慧也是尋求真理的方法。

基督教文化在希臘羅馬文化之後，接管了西方世界。聖經上定義「敬畏神是智慧的開端。」(箴言九:10)，人因為無法掌握智慧，所以要依賴他們的父，因此基督徒對智慧的身體力行，體現在日常生活中遵行神的諭命。

到了文藝復興時代，西方世界擺脫了中古時期以神為本位的思考模式，轉而回歸人的本質。這時期對於智慧的看法，我舉一位代表性的哲學家笛卡兒來觀之：笛卡兒繼承了希臘三聖哲的思想，認為智慧的範圍很廣泛，可以正確的處理生活瑣事也是一種智慧，不過只有哲學才是探討智慧的不二法門，認為智慧可以凌駕在情感之上，這點跟東方思想非常不一樣，特別強調理性的思維。另外首先提出「普世智慧」的概念，認為得到普世智慧的方法是對於未證實的論述保持懷疑的態度，才是符合真理且明智的判斷。

智慧在科學上的理論可以分為隱性理論與顯性理論。隱性理論主張智慧運作於其語言範圍之內，每一個文化使用不同語言，是故不同文化對於智慧的看法不盡相同，在該文化中尋求眾人對智慧描述的共通點，那麼這些共通點就是智慧在該族群中定義的核心要素。美國人的研究結果顯示：他們認為智慧是具備思維能力、洞察力、能在不同環境下學習、判斷力、精簡有效的使用資訊、穎悟力，不難看出，美國人對智慧的看法多偏重認知方面的能力。這是1985年的調查，說不定現在他們對智慧會有不一樣的看法。

在智慧的顯性理論中，學界目前沒有發展出共識，學者各自用自己的方式和不同定義去研究智慧，就現存的研究文獻來看，可以將智慧的定義歸納為下列幾點：1.智慧是個人的人格特質或能力。2.智慧是人類歷經人生階段後所發展出來的正向成果：人在歷經歲月的洗滌後，使得累積一定程度的自我能力，這些能力便是智慧，也可以用發現問題到解決問題的歷程來說明，需要動用更高層次的認知結構，來做出良好的判斷來解決問題。3.智慧是人類文化所有關於生命實用知識的整合，對個人而言，智慧是透過晶體智力的學習，將之運用在生命規劃、生活管理、人生回顧這三個層面上。4.智慧是一連串在現實生活中所展現的歷程，這個歷程不能僅僅作用在思考階段，還需要付諸實現，並帶給他人正面的影響力。

自從西方思想進入東方思想後，東方文化的成員開始將智慧與聰明之間的差異特別加以強調，使得聰明一詞愈來愈與西方理性思維的概念重疊，另一方面則以「大智慧」「小聰明」來凸顯兩者在境界上有高低之分。

～後學靜心淺見～

智慧和小聰明是不同。

智慧～智慧 (般若)，有入世的智慧，有出世的智慧，能得出世智慧是要有福報的人。


例如～從小居住台灣的台北人，雖然有城鄉差距而讓人感覺比較精，但只是小聰明。

小聰明～以小聰明自居而自傲的人，通常會淪於聰明反被聰明誤，最後下場會很慘。



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╱　　　　　╲ 　後學靜心祝福大家好友福慧增長!!2015新年快樂!!天天開心快樂!!^^
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2015-01-14 13:13:48 補充：
～後學靜心淺見～

「智慧」並不是指世俗的個人智慧，而是格局要夠大的智慧，探討能增進人類福祉。


一個國家要需要有好的棟樑和人才，能奉獻智慧才能為國家做事，國家才會興盛繁榮

各大企業投資設廠提供造就了，老百姓就業的機會，每一個員工背後，都有一個家庭



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2015-01-14 13:57:30 補充：
～後學靜心淺見～

「智慧」～簡單說智慧如海。

「能解決問題」～簡單說是要人格獨立，才能有解決問題的能力。


舉例～高科技公司想要到世界各地投資設廠，高科技高層就必須派有「智慧」的人

到全世界各地去勘查，而這位受命的勘查者，當然是要有高度「智慧」，

因為勘查者必須到全世界，最少30多個國家以上去仔細勘查。


這位受命的勘查者，當然是要有高度「智慧」，因為高科技公司高層相信他的勘查

勘查者包括氣溫零下30幾度的烏克蘭，也是必須勘查，不放過任何投資設廠的機會。


結論：勘查者因高科技公司信任他，投下去少則上百億的資金，

如投資設廠失敗虧損，可是這位勘查者，要花好幾輩子也賺不回來。

2015-01-17 12:43:53 補充：
～後學靜心淺見～

能解決問題的是不是就叫做智慧？→有智慧的人，不論是言談或是文字是很飽滿的。

能解決問題的是不是就叫做智慧？→自古一文錢，逼死英雄好漢！這是不爭的事實。

能解決問題的是不是就叫做智慧？→解決問題，要先把智慧用在努力改善生活要緊！



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2015-01-17 12:45:38 補充：
～後學靜心淺見～

一般小老百姓，是要先解決自己切身的現實生活品質問題，如有能力再談智慧和其他

生活品質好，內心是安定的，生活品質不好，談再多的智慧也沒意義，只是逃避問題


台灣現在年輕人如果領22K，在台北生活扣掉食、衣、住、行，自己都快養不活了！

哪有能力談成家，這是很現實問題，所以一般大眾小老百姓要先把智慧用在改善生活


一般小老百姓，可不能學田園詩人陶淵明，畢竟當務之急是需要解決殘酷現實生活

但是從古今詩中，也可以得到智慧和內心平靜。



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2015-01-18 00:15:29 補充：
～後學靜心總結～

知識家心理學版很難得,像賽巴爺和紅色閃電大大,文字表達是很有深度,很飽滿,有內涵

賽巴爺和紅色閃電大大對於知識家心理學版傑出偉大的貢獻,是全知識家網友有目共睹


賽巴爺和紅色閃電大大心理學專精卓越,長期默默幫助需要幫助的人,精神令人感動！

賽巴爺和紅色閃電大大,這種偉大的情操和無私的奉獻,令大家網友相當欽佩！讚歎！


賽巴爺和紅色閃電大大,長期付出心理學傳世文獻,賽巴爺和紅色閃電大大是大家的典範

賽巴爺和紅色閃電大大,了不起！


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2015-01-18 14:59:08 補充：
抱歉！錯誤更正：五千年


～後學靜心淺見～

1、能解決問題的是不是就叫做智慧？

能解決問題是需要魄力和能力，這是每個人必須具備的最基本能力，談不上是智慧。


2、三國時代的孔明是一個戰略家，他算是有智慧的嗎？

孔明不算是戰略家，孔明只是算顆棋子，孔明如果有智慧，就不會笨到幫人打天下。


結論：中國五千年歷史上，不論是代表之一的三國時代，或是任何一個時代的內戰，

其實只是同胞互相殘害，這是中國五千年歷史悲哀，中國人就算是到國外也是不團結



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要有真實智慧才算數...


於一切業，智為先導。

隨緣惜緣惜福，隨緣惜福惜緣。


於一切業，智為先導。

隨順因緣，廣結善緣。

願天下有緣人終成正法眷屬！

祝福樓主您　法喜充滿。



緣


「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」，相逢後又牽引出緣深、緣淺、緣好、緣壞，未必相見是歡、擁有是喜，有的相見是過去生的怨氣緣引發而來的，在這裏面為了轉化一切的惡緣，化解一切冤業，只好學習以柔克剛無處不忍，又不覺得自己是在忍，因為已知一切不離方寸就自能隨順隨緣消舊業的道理，就會隨緣自在把惡緣轉成好緣，把緣淺的好緣轉成緣深的善緣、利益眾生的法緣，到處撒下善心善種只為究竟讓眾生離苦得樂提昇生命等級，超凡入賢聖，如此自然處處逢凶化吉處處遇好緣！

在生命中，隨時創作好的緣，自然就不會「運去金成鐵」，更由於隨時觀照自己對眾生保有好的心念，當然就會「時來鐵成金。」您說是不是呢？！

http://penitent321.pixnet.net/blog

詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：

生活中的佛法~緣


有一位高中同學，用Gmail轉寄了一封命名為「人之將老」之信函給我，該文宗旨主要感慨「時不我予」之心聲，娓娓道出人生到暮年，老態人生到來之種種不便與無奈，文末又附帶提到：

『修緣.........人生其實就是碰碰碰。

碰對了方向，光彩一輩子；

碰對了環境，舒坦一輩子；

碰對了時運，順當一輩子；

碰對了愛好，充實一輩子；

碰對了愛人，幸福一輩子；

碰對了師長，收獲一輩子；

碰對了領導，寬鬆一輩子；

碰對了朋友，樂呵一輩子；

碰上了神仙，還有下輩子，

願你全碰對！』



過去，未接觸佛法時，也曾對每個人人生中種種不同的人生際遇存有很多疑惑與不解；所謂人生際遇，就是說有的人在人生的某個階段會碰到好的緣，會碰到貴人出手相助一帆風順，而有的人則沒有這麼好的因緣，甚至好緣急轉直下變成惡緣，甚而有的人奮鬥一生都不得利，種種世間現象不一而足；到底為什麼會這樣？有人針對這點還聽信「相傳幸福是個美麗的玻璃球，跌碎散落在世間的每個角落，有的人撿到多些，有的人撿到少些，卻沒有人能全部擁有。」如此說來，好運幸福是不小心檢來的，果真是這樣嗎？肯定的告訴您，不是的！為什麼敢這麼肯定的告訴您，現在我們不妨來洗耳恭聽 佛陀為我們說的一則故事，閱讀後自然就會知道，在我們人生中所遇到的好、壞運是怎麼來的：



『 佛陀曾經叫阿難提水桶到離他們所在地約四、五里的一個小村莊，向一位在井邊洗衣服的老婦要一桶水回來，按照示尊指示的方向走去，果然看到一位白髮蒼蒼的老婆在井邊洗衣服，阿難很恭敬很有禮貌地向老人家作揖示意，請老人家施捨一桶水，老人家一抬頭看到阿難，就不由得怒從心生，很生氣地不但不給水，又把阿難趕走；阿難無奈，只好空著桶子回去。

世尊就接著又叫舍利弗去提水，當舍利弗來到井邊，開口向老人家要水，老人家一抬頭看到舍利弗，不由得心花怒放，不但給舍利弗水，還急忙趕回家拿齋食，請舍利弗帶在路上吃。

兩個人向同一老人家取水的差別待遇，任何人都會起疑的，於是世尊為了解決眾弟子的心結，就開示說道這段故事的因緣：



「久遠劫前，這位老婦淪為畜牲道中的老鼠，牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著，阿難那時候是個趕貨經商的商人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心；而舍利弗當時是個讀書人，正要赴京趕考，見到死老鼠，起了憐愍心，且順手捧起一把泥土將死老鼠掩蓋。」』



不同的起心動念，與因念力的不同處理事情的手法不同，就與眾生結下不同的緣份，這個念力種子如實的被我們第八識收藏著，盡未來際緣熟而現行，所以緣份的好壞，都是自身念力召感來的。



海倫凱勒說過一句話：「我只看我自己所擁有的，不看我没有的。」可是我們總是難以知道，我們的擁有與没有的真正原因。



人總是渴望未得到的，而遺忘了所擁有的，不能知足是人的本性；又少有人知道，世間的萬事萬物能夠擁有，都是......

請續恭閱：

生活中的佛法~緣

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220005425-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95~%E7%B7%A3

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

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