動動腦時間到了----無我----2個字---

無我--就是沒有我---
不管是大我或小我--那是什麼的什麼???=================================
如來早期經文 【假說無我】到後期法華部 已開始說【自性之我】 大法鼓經卷下佛告迦葉。為【破世間我】故 , 說【無我義】。若不如是說者 , 云何令彼 受大師法。 佛說【無我】,彼諸眾生 生奇特想 聞所未聞 來詣佛所。然後以 百千因緣 令入佛法。 入佛法已 信心增長 勤修精進 善學空法。然後為說 【常住安樂 有色解脫】。 遠離(顛倒)夢想..到底遠離什麼叫顛倒???=============================到涅盤部 更說法身日用而不覺 如此修行 是為【顛倒】 大般涅槃經卷第二 無我者 名為生死。我者 名為如來。無常者 聲聞緣覺。常者 如來法身。苦者 一切外道。樂者 即是涅槃。不淨者 即有為法。淨者 諸佛菩薩所有正法。 是名不顛倒。以不倒故 知字知義。 若欲遠離 四顛倒者。應知如是 常樂我淨。 大般涅槃經卷第七 我者 即是 【如來藏義】一切眾生 悉有【佛性】 即是【我義】 大般涅槃經卷第七佛法【有我】 即是【佛性】世間之人説 【佛法無我】是名【我中生無我想】 若言【佛法必定無我】是故【如來勅諸弟子 修習無我】名爲【顛倒】。是名【第三顛倒】。 大般涅槃經卷第八若說【無我】 凡夫當謂 【一切佛法 悉無有我】 智者應當分別 【無我 假名不實】 如是知已 不應生疑。

波兄安:
感謝你的金玉良言~有感~哈哈-也謝謝大家的發表~
凡所有相皆是虛妄~真的也好~假的也好~都不是真實的.
~所以就是.....無....我....
感覺就像........呼吸.....
那以後就開題...呼吸..2個字好了..請各自表述..別無它義...謝謝..^^..

無我，清明無念
不要亂動腦，不動腦即是遠離顛倒夢想

南無阿彌陀佛

世上任何的討論必是某人對某事作了某種定義
然後眾人再計對這個定義去討論此定義是對是錯
因此所謂的有我無我只是定義上的不同

然而嚴格說來 其實是有我
畢竟如果沒有我 又何來這些討論呢
所以應該討論的是什麼是我
我的本來面目是什麼

世間事物其存在的特性取決於其存在的方式
某些事物就必須以不存在的方式存在
因為只有如此才能造就出其特性
這裡的不存在並不是方便說
而是真的不存在

CURRENT說:一、「這世上沒有所謂的永恆、永遠、永存這檔事, 這是釋迦佛陀的教導」
請舉示經教證明讓佛友參詳吧!
二、「後世弟子的個人意見及主張，摻雜於雜阿含經與相應部之中。」
請舉示數例供佛友檢視看看如何?別無的放矢!
三、「雜阿含經第二十三卷及第二十五卷，根本不是雜阿含經。」
印順也稱「大乘非佛說!」因為他看不懂嘛!同理，只要自己不懂、不順意，也可以說雜阿含經某卷某卷是硬偽造的。這種人真令人佩服!
不知所謂「佛教界眾」是那些人?應是那撮信奉印順邪思邪想邪說者吧?
《佛為首迦長者說業報差別經》中云：

2014-12-27 13:52:32 補充：
復有十業能令眾生得地獄報：一者、身行重惡業，…，四者、起於斷
見，五者、起於常見，六者、起無因見，…，以是十業得地獄報。
總之墮入地獄就是因為身、口、意造了嚴重的惡業，譬如殺人、偷盜、邪淫、大妄語，乃至起常見外道，或無因論（也就是不信因果，不相信有第八識如來藏者），或有宣揚斷滅的見解，認為死後就一無所有，沒有未來世；主張這些邪見而毀謗佛法與造作惡業者就會墮入地獄。
有師兄說：「無有固定不變而常存的八識心、如來藏、實相心……。」就是主張這些斷見、無因論的邪見而毀謗佛法惡業者，就會墮入地獄。這是何等愚昧無知的主張?何等可悲的學人?

2014-12-29 11:06:53 補充：
不少佛經中有後世弟子自行增新的個意見，所以當作小說神話看看就好。
=============================
是啊!大乘非佛說!
二乘阿含經也多有強塞及非佛說!
那麼，經典的淆訛性及陷阱、岔路既如此嚴重，可見學佛是條大險路
請師兄還是早早認知此途不宜，別走為妙吧!
信受佛經典，最壞不過是看不懂而不能修學、不能實證而已
不學、不修，好好做人也不錯 ;若受邪師籠罩誤導或自心疑根深重
對經論無根懷疑不信，又偏自以為是而敢狂膽貶批謗毀妄扯一通
那就非常非常無智了!非常非常不值得了!
如今，佛友們也大都能認知師兄這號「人物」格調了!夠了! 可休了!

這時，務必當知：


大菩薩 平實導師如是慈悲開示

佛說這種無我法，有很多人誤會了，那就落入斷見論去了。「無我」的第一個部份，就是講斷見外道的無我。斷見外道其實比常見外道高明，而且理智。為什麼呢？因為他有如實下過功夫去觀察--現前觀察我的五蘊是不是真實不壞？他觀察的結果，發覺我的色、受、想、行、識都不是不壞的法，他又觀察我的十二處、十八界--第七識意根也一樣在十八界內--我的六根、六塵、六識既然暫有而終壞，是不真實，那當然「我」就是虛假的；「我」是四大和合，假藉父母及四大、食物為緣而成的，覺知心的「我」是假藉六根與六塵相觸為緣而成的，所以覺知心的「我」不真實。

既然十八界「我」裏面沒有一個法是真實不壞的法，那當然是沒有真實不壞的「我」嘛！既然沒有本來已在的「我」，為什麼能說有「我」呢？找來找去找不到一個真實不壞的法，所以他就堅決地說︰「喔！我已經找了二、三十年了，都找不到一個真實不壞心，當然「我」是完全由因緣假合而成，一切眾生都是緣起性空，所以我死了就全部沒有了，死了以後就是一切法空。」所以他就成為斷見論者。

第二節 佛門斷見之無我

第二種是佛門內的凡夫斷見的「無我」。斷見外道講無我，佛門裏面也有斷見外道講無我，那就是密宗應成派的中觀。應成派的中觀否定了第七識和第八識，他們不承認第七識，所以認為佛在《阿含經》裏面沒有講過第七識，也沒有講過第八識。

應成派中觀的祖師月稱菩薩--其實不應該稱他為菩薩；他的繼承者寂天菩薩--他也不應該叫做菩薩；接下來是阿底峽，然後是宗喀巴，他們在西藏努力弘揚，經由歷代達賴喇嘛和上師傳下來，現在顯宗的印順法師也跟著弘揚，都是否定七八識。他們認為七識和八識是因部派佛教發展，後來有了大乘，然後才在大乘法中說有七、八二識。

但是，其實他們讀不懂《阿含經》--阿含的「專家」讀不懂《阿含經》；所以我的書裏面舉例證實《阿含經》已經有說七、八識，他們現在不敢講話；因為我的證明是如實的、是正確的、是有事實依據的。

他們把七、八二識否定了以後，怕人家說他是斷見外道，所以就另外建立意識的細心說及意識極細心說，他們說︰「這二個心是不可知的、是不可證的，它是有情因果輪迴的主體心。」但是，如果只有六識，而沒有七、八二識的話，那每一個有情死後都不能再去投胎受生，一定變成斷滅，因為佛說意識不能去至後世，又說意識是緣起法，不是常恆不壞的法；所以本質上，他們所說的無我見是斷滅論的無我見、是無因論的無我見。

在四大部的《阿含經》裏面，佛曾開示說：「一切粗細意識皆是可知的，沒有不可知的意識。」又開示說：「一切粗細意識皆意法為緣生。」所以一切粗細意識中，沒有他們所說的不可知的細意識；所以一切粗細意識都不是他們所說的三世輪迴的主體識，都是緣起緣滅法的妄識。所以他們否定第七八識，兩另行建立不可知的意識細心、意識極細心，都是虛妄想；所以他們的本質都是斷滅論者、無因論者，他們所建立不可知的意識細心極細心都只是不可知不可証的虛妄想罷了。

第三節 佛門常見之無我

第三種是「佛門常見凡夫」所說的「無我」，那就是密宗自續派中觀所說的真如，以及前面所說的那些佛門內的常見外道等法師居士所說的「無我」。

那些密宗的法師居士們，他們說：「你打坐到一念不生的時候，你不要對自己起執著，你也不要去對世間的一切法起執著，然後你來反觀你自己的心--也就是覺知心自己--是空、無相，那就是空性，這樣就是證得真如法身了；不但是真如法身，而且是佛地的真如法身；所以蕭平實所證的那個阿賴耶識，那只是因地法身，那個層次太低了！我們證得這個是佛地法身。」

他們所證的這個佛地真如法身卻是意識心，不但沒有證得第八識，連第七識在哪裏都不曉得，這就是他們自以為是無我的「無我」法，其實還是常見外道的「我」。他們以為我不執著「我」，就是無我；但是，當他們不執著「我」，其實還是「我」，因為佛法中真正的「無我」，是把覺知心自己否定，才是「無我」的見道。...［略］

第四節 消融自我之無我

請續恭閱： 我與無我 全文下載

大菩薩 平實導師 著

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1017/book-1017.htm


＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂


＊

2014-12-27 10:31:56 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法



《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》


正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

"倒顛"叫就題開而何為道知果如題此沒空就拿來往臉上抹一抹了開者題開"顛倒"於至空有閒諸版佛詞用告廣的品妝化"我無"

無我--就是沒有我---
無"我"的"我"字指的是"我執",無我是說沒有"我執",而不是沒有我!

不管是大我或小我--那是什麼的什麼???
"我執"沒有大小分,強要分別它就說是我執比較"重"比較"輕".
"意識的分別就是我執",這是專業術語不容易懂,
我用比較平常的說法舉例:當念頭起來的時候,"我執"就產生了,何以這麼說呢,這您自己觀察證明看看,當您念頭起來的時候,是不是都是"我想"."我感覺","我認為"呢?

因為"我執"的緣故,對於眼耳鼻舌身意所感知"所得"認為是"真的",就是所謂的"顛倒".
這是什麼意思呢?意思就是因為有"我執"這個東西,讓您對眼睛看到的,耳裡聽到的,鼻子聞到的,身體感覺的,心理想法辨別的等等這些事,認為它是紮紮實實真實的,不變的,不是空幻的,那嚜這種認知就是所謂的顛倒.
再舉個例您自己去確認:您手邊有一台收音機,您轉到您認為適當的音量,聽新聞播報,這時候呢,手上熱騰騰的咖啡的香氣正緩緩的向你飄散,很不巧的,在您聚精會神的聽聞播報的時候,正好有人經過,惡作劇的嚇您一跳,您不小心把高溫的咖啡到在大腿上,唉呦"痛阿!"
那嚜問題來了!請問您:
1.當您被嚇到的當下,耳朵還能輕清楚出的聽到新聞播報的內容嗎?
2.當您大腿被燙到的當下,鼻子是否還在辨別咖啡香氣呢?
3.當您大腿被燙到的瞬間,耳朵還能輕清楚出的聽到新聞播報的內容嗎?
為什麼?
以上是小弟的凡夫見地.

真要了解什麼是"心".什麼是"佛",什麼是"眾生"的真諦,還得依照 H.H.第三世多杰羌佛開示的經典"藉心經說真諦"去研讀深究,才是正法!

提供您一些正法網站,方便了解正確的知識!

第三世多杰羌佛辦公室
http://www.hhdcb3office.org/

舊金山瑪倉寺(福慧寺)
http://www.macangmonastery.org/

佛教正法中心
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=m1

國際佛教僧尼總會
http://www.ibsahq.org/main.php

央掘魔羅經卷第二

爾時 央掘魔羅。謂 滿願子 言。
嗚呼滿願 修蚊蚋行 不知說法。

哀哉蚊蚋 無知默然。不知如來 隱覆之說。
謂【法無我】。墮愚癡燈 如蛾投火。

諸佛如來 所不得者。
謂過去一切諸佛世尊。於一切眾生 所極方便 【求無如來藏 不可得】
現在一切諸佛世尊。於一切眾生 所極方便 【求無我性 不可得】
未來一切諸佛世尊。於一切眾生 所極方便 【求無自性 不可得】

2014-12-26 23:46:55 補充：
末法修蚊蚋行 還真不少

殊不知如來 華嚴 阿含 一路到涅盤 都說這個

結果有人整天拿亂七八遭論 催眠自己【沒有我】


大方等無想經卷第二
一切眾生 無明覆故。
妄說如來 無常.無我.無樂.無淨。
是故流轉三惡道中。

若言如來 永滅涅槃。
當知是人 必墮地獄。


學幾卷小經小論是不行滴.....十二部要全學安全點

2014-12-27 09:28:26 補充：
民智未開 眾生不識字

跟著【說無我】【說成菩薩佛】 當個文抄公 這無可厚非


現代 醫學發達 電腦發達 學佛人學歷也不差

跟著【說無我】【說成菩薩佛】 大正新脩 大正藏 一查就破功


這十二部經 白紙黑字

佛學還敢【指鹿為馬 顛倒黑白】 真是不可思議


黑心油雖可怕 怎樣也比不上

偽善惡知見 【害眾生著成菩薩佛假說 推你入輪迴的可怕】

學佛人要小心喔...................

2014-12-27 10:53:01 補充：
在漢地的廣大佛子，還不知不明不了不解這檔事
===============================
我只知你在唬爛


増壹阿含經卷第三十三 (一)

云何比丘知法?

於是比丘知法。
所謂契經･祇夜･偈･因縁･譬喩･本末･廣演･方等･未曾有･廣普･授決･生經。

若有比丘不知法者。不知十二部經。
此非比丘也。



比丘不知十二部經 已非比丘

又【非法說法 】【法說非法】

這款耶是來亂的喔??

2014-12-27 11:00:15 補充：
雜阿含經第二十三卷及第二十五卷，根本不是雜阿含經。
這檔事應該是佛教界眾所皆知的事
===============================

佛教界眾所皆知的事 也是你在說滴

麻煩把法師名號報上來 我明天幫他登報逐出



佛般泥洹經卷下

其有比丘。疑言是 非真佛經。
不樂經者。諸比丘 當逐出之。

天下禾中生草。草敗禾實。
人當誅 拔草去之。禾乃成好實。

比丘惡者。不樂經 不持戒。壞敗 善比丘。
諸比丘 當共逐出。

2014-12-27 11:05:08 補充：
貼經文不是給你看滴

因為你又不信佛十二部經



佛早說 十二因緣法與四聖諦 是假說 你也不信

哪貼再多給你看有何用??

2014-12-27 11:19:43 補充：
整天拿亂七八糟論 催眠自己【沒有我】

既【沒有我】還用健保卡 ??

既【沒有我】還自稱大師 ??

既【沒有我】還裝菩薩裝佛 ??


這款耶佛學笑話 邏輯不通

要去看精神科醫生啦

2014-12-27 11:28:35 補充：
法身日用而不覺

然後說"六根自己會動"


這款耶泛舟大師

我只能勸他 "回家吃自己"

2014-12-27 11:37:45 補充：
說"斷滅"

說"六根自己會動"

說"成菩薩"

說"成佛"



父子合集經卷第十五

譬如有人 自己無目。為諸盲者 而作引導。

當知此輩 必墮險難。



這款耶 根本是在開眾生玩笑

無我--就是沒有我---
回：
無有固定不變而常存的自我
無有固定不變而常存的自心
無有固定不變而常存的自性
無有固定不變而常存的梵我
無有固定不變而常存的真我
無有固定不變而常存的大我
無有固定不變而常存的佛性
無有固定不變而常存的真佛
無有固定不變而常存的諸佛
無有固定不變而常存的體性
無有固定不變而常存的本心
無有固定不變而常存的本體
無有固定不變而常存的真如
無有固定不變而常存的如來藏
無有固定不變而常存的常住心
無有固定不變而常存的真實心
無有固定不變而常存的八識心
無有固定不變而常存的清淨心
無有固定不變而常存的 A t m a n

2014-12-26 22:37:03 補充：
無有自我性、可以主宰、控制的自我
無有自我性、可以主宰、控制的自心
無有自我性、可以主宰、控制的自性
無有自我性、可以主宰、控制的梵我
無有自我性、可以主宰、控制的真我
無有自我性、可以主宰、控制的大我
無有自我性、可以主宰、控制的佛性
無有自我性、可以主宰、控制的真佛
無有自我性、可以主宰、控制的諸佛
無有自我性、可以主宰、控制的體性

2014-12-26 22:37:10 補充：
無有自我性、可以主宰、控制的本心
無有自我性、可以主宰、控制的本體
無有自我性、可以主宰、控制的真如
無有自我性、可以主宰、控制的如來藏
無有自我性、可以主宰、控制的常住心
無有自我性、可以主宰、控制的真實心
無有自我性、可以主宰、控制的八識心
無有自我性、可以主宰、控制的清淨心
無有自我性、可以主宰、控制的 A t m a n

以上是名「無我」

2014-12-26 22:37:45 補充：
不管是大我或小我--那是什麼的什麼???
回：
大我也好，小我也好，大我小我皆是因緣所生法。


遠離(顛倒)夢想..

妄見五陰是我、我所，是名「顛倒妄想」

認為這世上有固定不變的任何一法，亦名「顛倒妄想」
認為這世上有永恆不變常存這回事，亦名「顛倒妄想」
認為五陰可愛的到，可以為我擁有，亦名「顛倒妄想」

覺見五陰非我、非我所，是名「遠離顛倒妄想」
智見五陰愛不到無法擁有是名「遠離顛倒妄想」

2014-12-26 23:28:14 補充：
大法鼓經與大般涅槃經

其諸多經句經文經篇，皆與廣大經說不符與違背，故擱置不予參考。




佛滅數百年後，異道的思想與主張摻雜在後世再集結的佛經之中。

異道的思想與哲理，滲透於廣大的佛經之中。

大法鼓經與大般涅槃經是其中的代表

所以擱置不予參考