如果的確是這樣，如樓主您自己說的：這樣的男人還值得我在繼續跟他在一起嗎？
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從智慧的角度「談情說愛」
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如是這時，提醒樓主：在凡夫位中，應該注意自己的情想比例，要特別避免自己心中還有情執深重的自性存在，否則是很難避免下墜的。
詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法~情與想(上)
閱讀了平實導師的《楞嚴經講記》第十二集後，真是惠我良多！導師寫書總是比讀書的人還要快，真是令人深心佩服。導師總是說：「你們要多看書，你們看書都比我寫書還要慢。」聽到這句話，除了很不好意思之外，真希望能一目十行，還有個靈光的腦袋迅速吸取書中精華；所以拿到好書之後，恨不得三天三夜不用吃飯睡覺，一口氣先讀為快，豈不聞俗諺云:「貧者因書而富,富者因書而貴。」我則要說:「富貴者因書而開智慧!」
一、少年情懷總是詩--世間情懷總是失
回想起往日那些青春年華的日子，不知掉下多少純純又蠢蠢的眼淚!?學生時代默默仰慕的那些白馬王子們，還來不及向他們表達朝思暮想的少女情懷，就一個個跟著別的白雪公主雙飛雙宿了，豈不令人痛徹心扉、傷心欲絕!？無言的淚水少說也掉了有一碗吧！
後來為人母，日夜以母親親情之愛的水澆漑、呵護著三個寶貝，盼望著三個小蘿蔔頭茁壯、長大，自己也在同時享受著身為園丁辛苦卻又溫馨幸福的滿足！直至那一次，老大離家遠到台中上大專必需住校，離別的那一天，自己獨自坐在客廳角落，掉下慈母依依不捨的眼淚，思量著這孩子半夜會不會踢被著涼？會不會餓壞了？當老媽茶不思飯不想日夜惦念的時候，那小子居然像個飛上樹梢的小雲雀，不斷唱起：「我是隻小小鳥，飛就飛，叫就叫，自由逍遙。」看來慈母的眼淚是白流了。
就這樣，生活中點點滴滴這些難以釋懷的情癡，在時光的流逝中似逐漸被淡忘了，自己就這樣苦樂參半地度過漫漫無明長夜；然而那份隱藏在內心深處深邃細韌的情牽，總會在午夜夢迴或獨處靜思時，讓我要探問：「情是何物！？何以令人牽纏若此？何以令人為其喜、為其憂，甚至於為其傷、為其生死！？」有幸在諸 佛菩薩清涼法語洗滌下，心靈得以逐漸寜靜些，又在 佛菩薩的加持安排下，得以遵循善知識的諄諄教誨，智慧一點一滴的增長，情執一分一分的淨除，逐漸消融掉因為情執而牽纏不清的罣礙，也就少流了許多因情愛而不捨的「淚水」了。
二、從智慧的角度「談情說愛」
眾生為什麼會有情，當然是離不開想而來的，心中存有種種對人事物貪愛之情的妄想，就在被情所綑綁之下，經常就情不自禁地「東想西想」，所以在離不開妄想的纏繞下，也就日積月累的積習成執，在情執作祟之下，付出追求，當然就有面對「得」與「失」時的兩種迥然不同的心情了；種種意識境界的妄想，在生活中處處可見，例如兩情相悅的歡悅之樂，以及落花有意流水無情的失落之苦。
捨苦就樂，是眾生所企求的生活模式，關於生活中隨時會出現的種種「情」與「想」，它們時刻影響著我們的生活品質，隨時為生活帶來了「苦」、「樂」與「不苦不樂」，如果沒有察覺警醒必然也影響著生命的上升與下墮，永遠在「情、想之中」穿流不已而流轉不息。
三、摘錄 平實導師詮解<楞嚴經>中有關情與想經文之段落
平實導師在《楞嚴經講記十二輯 》說：『種種想都屬於輕舉的體性；而種種情都屬於下墜的體性。』《頁120》
又道：「在凡夫眾生之中，情欲執著與虛想的比例多寡，會影響到未來世重新出生時的上升或下墜果報；情多便下墜，想多就上升；情執每多一分，虛想便少一分；虛想每多一分，情執便少一分，如同天平一樣隨著比例來增減。佛說「情」與「想」的比例增減總共有十種狀況，會影響凡夫在欲界中的上升或下墜。不幸的是，一旦下墜，就很難重新上升再度回到人間或欲界天中；所以在凡夫位中，應該注意自己的情想比例，要特別避免自己心中還有情執深重的自性存在，否則是很難避免下墜的。」《頁 123、124》
接著再來比對 佛陀在《楞嚴經》中為我們所作的開示：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷8：
「阿難！一切世間生死相續，生從順習，死從變流；臨命終時未捨暖觸，一生善惡俱時頓現；死逆生順，二習相交，純想即飛，必生天上；若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土隨願往生。...
請續恭閱：✪生活中的佛法~情與想(上)
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