由凡夫地入聖境的初步聖流'如何做?

若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。
若要覓佛，直須見性。
性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。


若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。

若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。
若未悟了，不學亦得。


2014-12-16 16:46:02 補充：
佛不度佛？將心覓佛不識佛？但是 外覓佛者，盡是不識自心是佛！
亦不得將佛禮佛？不得將心念佛？
佛不誦經！佛不持戒！佛不犯戒！佛無持犯，亦不造善惡。

有.空.皆是前空轉變造作

當知須臾返照.勝卻前空.

管見

由凡夫地入聖境的初步聖流'如何做?
承上'亦就是從有心入無心的轉涙點'亦稱從假入空'亦名從有相入無相!
===

答 : 不癡行。

玩笑開太大

麻煩去問問合格僧團


大寶積經卷第八十八

迦葉。
寧奪 三千大千世界眾生 一切樂具。
不應自稱 我得聖果。受人信施 乃至一食。

迦葉。
我觀沙門法中。更無有罪重於 妄稱得聖果者。



在家優婆塞大妄語戒第三

優婆塞戒，雖為身命，不得虛說 我得不淨觀 至阿那含。
若破是戒，是人即失優婆塞戒。

是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。
是名破戒優婆塞、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞，
是名三重。

2014-12-17 00:43:54 補充：
四分律

自説言 我得上人法。
得禪。得解脱。得定。得四空定。
得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。
天來 龍來 鬼神來。

彼非沙門非釋種子。

譬喩者説。
譬如大石 破爲二分 終不可還合。

比丘亦如是。
犯波羅夷法。不可還成比丘行。

2014-12-17 16:35:54 補充：
您應該看看經文 再對照律藏

就知道什麼叫『未證知』大妄語

==================================
大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

此名 預流果，此名 一來果，此名 不還果，
此名 阿羅漢果，此名 獨覺菩提；
此名 一切菩薩摩訶薩行，
此名 諸佛無上正等菩提；
此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。

善現！
如是等 一切名 皆是假立，為表諸義 施設諸名
故一切名 皆非實有

諸有為法 亦但有名 由此無為 亦非實有
愚夫異生 於中妄執

2014-12-17 16:38:19 補充：
如果一個【執有菩薩佛可成 】的糊塗蟲

跑來跟你說 【要成佛不能離開人世 要生生世世度化眾生才行】


結果...........

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如【諸愚夫異生】執不？

舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 【顛倒愚夫異生】有如是執。


這種 法說非法 糊塗蟲

說法別害人 就阿彌陀佛啦

2014-12-17 16:46:33 補充：
按照四大教法

有人說 有佛可成???



大寶積經卷第七十六
爾時 淨飯王 作是念。
於諸法中 無法可得。
無有如是法 得證是法 號為佛者。

諸法 實不可得。
佛為眾生 但假言說。



這種 法說非法 之人

說法別害人 就阿彌陀佛啦

要如何作?

在嘗試踏入任何宗脈、修習法之前，先找尋合格的指導老師 (阿闍梨)。

而合格的指導老師的標準，也是有的 :


1. 入流至阿羅漢聖者
2. 精通教理、又具有禪定之力的凡夫比丘。
3. 精通教理之三藏持者
4. 二藏持者
5. 一藏持者
6. 精通一部、一經、乃至一偈誦之知恥者。

找到這樣的導師，那才有後面的次第。

若沒有找到，終其一生很難再進一步。

以上略說。

2014-12-17 15:57:14 補充：
意見008 Sam 朋友。

基本上，在家居士只要持守五戒即可。(優婆塞戒經，看過即可)

至於引述的四分律，有一個前提，是朋友漏掉的:

比丘！汝等當如是誦此學處~ 任何比丘，『未證知』，而認為己有上人法，宣說〔己已得〕具足正智正見，而如是言： 我如是知，如是見。 彼於其後，或被追問、或不被追問，冀望清凈其罪，而如是言：友！我不知而言如是知，不見而言見，言虛誑妄語。此亦波羅夷不共住 。

未證知，是重要的前提。(也請參考同一篇，目楗連 尊者的案例)

2014-12-17 15:57:27 補充：
此外，若親近的僧團無聖者，則可以依序~

2. 精通教理、又具有禪定之力的凡夫比丘。
3. 精通教理之三藏持者
4. 二藏持者
5. 一藏持者
6. 精通一部、一經、乃至一偈誦之知恥者。

以上都是指具有合格身分的比丘。

Sam朋友，如果有花時間看過律藏，應該對星洲的說法不陌生，甚至應該贊同才是。

朋友親近的僧團，應該有符合上述6類的親教師人選。

朋友，應該耐心、智慧的去尋求。

凡夫地入聖境==>人自我認定區分

例如：成佛，菩薩因位之行六度及十度萬行究竟圓滿而成辦阿耨多羅三藐三菩提，謂之成「佛」

真言立三種之即身成佛

天台立四種之成佛

《占察經》說四滿成佛。

日本民間常以死者得到超度，謂之「成佛」

佛具備三明、六通、十力、十八不共法，依上述可得否？

答案相當清楚，無一

既無一，何有凡夫聖境之分==>人心

2014-12-17 00:04:47 補充：
合格的指導老師的標準，也是有的 :

1. 入流至阿羅漢聖者
2. 精通教理、又具有禪定之力的凡夫比丘。
3. 精通教理之三藏持者
4. 二藏持者
5. 一藏持者
6. 精通一部、一經、乃至一偈誦之知恥者。

找到這樣的導師，那才有後面的次第

佛具備三明、六通、十力、十八不共法，依上述可得否？

答案相當清楚，無

"佛經"裡滾、跳脫不了這個"心"藩籬，終其一生很難再進（基本）一步

2014-12-17 12:49:11 補充：
有、空，皆是前空轉變造作

何以見得

當知須臾返照，勝卻前空.

何以見得

2014-12-18 10:39:14 補充：
此名 預流果，此名 一來果，此名 不還果，
此名 阿羅漢果，此名 獨覺菩提；
此名 一切菩薩摩訶薩行，
此名 諸佛無上正等菩提；
此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來

==>神話故事，文詞發明，人云亦云，以訛傳訛，不確實際

由凡夫地，入聖境的初步聖流，'如何做?
亦就是從有心入無心的轉涙點'
亦稱從假入空'
亦名從有相入無相!

1.【凡夫地】，像一杯裝有黑污的水，
(代表，人身體內的業力)。

2.【要入聖境的】，先要將杯內的污水倒掉，
(代表，要用懺悔心，去除，貪，嗔，癡，)。

3.【初聖流】，並將水杯洗乾淨，
(代表，發菩提心)。

阿彌陀佛!

一切所現萬相皆不住。

無聖無凡，解脫無求，本來本現。

妄習尚在，念佛名號，直至一心不亂。

心無散亂，亦不住一心不亂。

見上文字是愚迷。


若以禪棒而論，見此說者該打，不見此說也該打。

生、老、病、死，生死無常一到又何來轉捩點？



願各位善知識心無罣礙~

從有心入無心
從妄見有個固有本在不變的心，而覺見無有個固有本在不變的心。

從假入空
從妄見五陰是恆常是我、我所，而覺見五陰無常、非我非我所。

從有相入無相
從妄見有永恆不變之相，而覺見無有常存本俱之相。


由凡夫地入聖境的初步聖流'如何做?
修習十二因緣法
正見十二因緣法的集起與滅盡之際
即是悟見八正道之時
如是悟道而知應當精進修習
於緣起的五陰行離貪斷愛八道
而有苦的止息、滅盡

2014-12-16 23:35:39 補充：
何等為聖道如實知見？

謂十二支緣起如實知見
是事有故是事有，是事起故是事起。
如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、苦、惱。
是名聖弟子如實知見

何等為聖道如實知見？

謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
是名聖道如實知見

何等名為聖道如實知見？
謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，
是名聖道如實知見

若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、於聖意如實知見，
是聖弟子能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼惡趣盡，得須陀洹

2014-12-16 23:38:07 補充：
何等為五恐怖怨對休息？

若殺生因緣罪怨對恐怖生，若離殺生者，彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息。
若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖；
彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因緣恐怖休息，
是名罪怨對因緣生五恐怖休息。



何等為三事決定，不生疑惑？

謂於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，
是名三法決定離疑惑。

板站善齋之人

^^ 無量壽佛

入流者 名為養胎 從聖流入 不從俗念入 從道品入 不從顛倒入

從世間入 不從文字入 從出世間入 不從俗世入


版主 養胎者從四念處入 既能成就須陀環果

修息念處 薰習成性 須陀環者名觀身見 知因中果 能觀察不為現在之樂 種未來之苦 名為正觀

如此名為須陀環果 發願持守優婆色戒 以四念處觀 既名稱為 預流

三界實苦從貪欲生 自性安養 當發誓願 是名須陀環果

南無西方安養世界 無量壽佛

2014-12-16 18:06:51 補充：
板站善齋之人

^^ 無量壽佛

入流者 名為養胎 從聖流入 不從俗念入 從道品入 不從顛倒入

從世間入 不從文字入 從出世間入 不從俗世入


版主 養胎者從四念處入 既能成就須陀環果

修息念處 薰習成性 須陀環者名觀身見 知因中果 能觀察不為現在之樂 種未來之苦 名為正觀

如此名為須陀環果 發願持守優婆色戒 以四念處觀 既名稱為 預流

三界實苦從貪欲生 自性安養 當發誓願 是名須陀環果

南無西方安養世界 無量壽佛

靜思合十

　　「其實也不能怪人類的無知。」　宗師開示過我：「證道法門在這個世界上已經失傳兩百年了，要不是老祖師　大自在王佛直接下來傳法，人類早就沒有了證法身的方法。」他笑了笑，很慈悲的接道：「我教過你啦！你應該很清楚的知道：以人類的智慧根本不可能『猜測推想』 出如何證道！」