為什麼人去世相貌會變得不一樣@@?

有情眾生生命的本源——生命的本體，既不是遍滿十方虛空，不是充塞宇宙一切空間；但是正如前面說明，有情眾生的出生，確實是導因於過去生造作善惡業的業種以及無明種；那每一個有情必定各自有一個心住在各個有情身中，把過去生無明業因的種子帶到今生來隨業受報。為什麼要說是心呢？因為物質色身都只有一生，不論有情壽命有多麼地長，必定會死，死後色身必定會毀壞，所以能夠從過去生來到今生的，當然不可能是物質的色身。而且這個心是無始本有、恆常而不壞滅的，這樣才能夠執持無量過去生的業種與無明種。

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淺談因果(三)─菩薩正行第18集

菩薩正行第18集
由 正源老師開示：淺談因果(三)
菩薩正行影音連結


各位菩薩：

阿彌陀佛！

這一集「三乘菩提之菩薩正行」，我們要繼續探討因果的問題。在前一集節目中，我們說因果法則是超越一切有情的，不是任何單一的個人所能操控的，不管是神、上帝或老母娘都不例外，因為他們本來就不是造物主，不是萬法生起的因。我們也舉出經典中記載 釋迦牟尼佛敘述祂最後身成佛，仍遭受十次苦難事件的過去因緣；說明 佛陀都已經是人天應供、人天至尊了，尚且不能免除這些宿緣；並且藉此告誡弟子們應當要好好約束自己的身、口、意行，以免一時造作了惡業果報難逃，雖然經過無數時劫、無量苦報，到了成佛都還會有殘餘未盡要去報償這最後的宿緣。可見佛教中是極為重視因果的。

我們在前面也提到無因論的過失很大，因為現前可以看到就是蘊處界，也就是我們這個色身及見聞覺知的心，都是父母生我們才有的，那父母憑什麼而生我們呢？難道只有父精母血、四大和合就能成為我們嗎？如果是這樣，那每個人出生的時候，應該就像工廠機器做出來的產品一樣，每一對父母所生的子女他的個性、際遇、因緣果報也都應該一樣，因為父母都希望他們每一個子女的個性，都如他們所期望的一樣，也都能過最好的生活。可是為什麼我們實際看到的是雙胞胎兄弟姊妹，兩個人個性與際遇大不相同？這就是表示他們各有過去世的業因存在。既然神、上帝或老母娘都不是造物主、不是生成萬法的因、不是萬法的根源，有情眾生是由過去生造作善惡業的因——也就是業種來出生，那業種是存在何處呢？

有人說業種是由虛空所執持，這樣說正確嗎？要探討這個問題，我們應該先瞭解一下虛空的意涵是什麼？虛空，其實是人們對於物質的邊際之外，沒有任何一法阻隔障礙的地方，把它施設一個名稱，稱它為虛空。所以虛空只是一個施設的名詞，就是指稱空無一法的地方。既然空無一法，那就沒有自體性、沒有功能、也沒有作用，就沒有執持業種的功能，就不能夠持種。如果說虛空能執持業種，那麼有情過去無量世造作的善惡業種，全部充塞於虛空中，必將產生感果錯亂的現象；就是某甲所造的善業種子，可能由某乙或某丙所感而報到乙丙身上；反之，某乙所造的惡業種子，則可能由某甲或某丙所感而報應到甲丙身上；這樣因緣關係就錯亂了。如果說虛空可以像銀行的保管箱一樣，將每一個有情的業種加以區隔保存而不混亂，但這純粹是虛妄的幻想，因為我們前面已經確認，所謂的虛空就是空無一法，沒有任何功能作用存在，只是一個施設的名稱而已，那又怎麼會像銀行保管箱一樣，有區隔保存每一個有情業種的功能呢？

又像有專門作佛學學術研究的佛教法師或學者，他們主張緣起性空的真義就是無常、無我、一切法空，並且認為緣起性空、一切法空就是空性，就能成立生死與涅槃。很明顯地他們所說的空性就是在指虛空。可是佛法中講緣起性空，「所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。」（《大寶積經》卷84）這十二因緣的流轉是從「無明」開始的，沒有一開始的無明就不會有後面的生，以及接著而來的老病死憂悲惱苦。而且每一個人無明的種類及深淺程度各有不同，可見無明不可能從虛空中憑空而有，無明是有情過去所造的業種，因為不明實相造了善惡業累積下來，然後無明業種就使得有情死後投胎又再出生、又再輪迴。...

請續恭閱：

淺談因果(三)─菩薩正行第18集


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糖糖版主你好 ~

為什麼人去世之後..
放了冰箱相貌會變得不一樣呢?

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人的生命本質分為物質與精神 ~

在活著的時候 , 物質與精神兩者合一 ,

所以雖然人體有種種的分泌以及新陳代謝 ,

可是大致上的外型還能維持的住 .



然而在人類死亡 , 精神離體之後 ,

色身就如同一團腐敗的肉 ,

如同世間的所有物質,會主動的分崩離析 ,

鋼筋都市的房子會毀壞 , 花草會凋謝 ,

星球也會殞落 ,

肉體也是 ~

________________

所以人只要過世一陣子 ,

身體就會開始腐敗 ,

還有脫水 , 種種的現相 ,

都會讓面相開始改變 .

我父親過世的時候也是如此 ~

僅供參考 ~

回答如上 ~