縱觀法界性 一切為心造

有漏凡夫 → 無師 → 自悟緣起法 → 成正覺 → 為眾說緣起法及道次第 = 佛陀


有漏凡夫 → 有師 → 依道次第悟緣起法 → 成正覺 → 為眾說緣起法及道次第 = 阿羅漢


有漏凡夫 → 無師 → 自悟緣起法 → 成正覺 → 未為眾說緣起法及道次第 = 僻支佛


故應知 緣起法是佛法不共異行的根本

無來無去，沒代誌。


呵呵…哈哈哈

如何識得 妄心非心?
==

凡所有相皆是虛妄..離一切相即名諸佛.

知妄的當體即已是離一切相了.

管見

版主法安，此問絕佳好題！
心 佛 眾生 體性皆無盡
如何識得 妄心非心?

您是無法「用識」取得任何的真相，
因為宇宙所有一切，終究只因「念頭」才能感知有無，
想像即為二元對立，不可能有上沒有下，有左沒有右，有是沒有非...
但除了另一個念頭，您是無法證明任何念頭之真實性，世界因此(幻)而生。
簡而言之 [心 佛 眾生] 存在或不存在，皆來自"我的想法"。但於實相上，
並非我在想，而是「我被想了」～去質疑任何虛妄不實的念頭，
您即刻進入一種喜悅的寧靜，那是一種「狀態」不屬任何概念。

因此蘇格拉底說：我不知道。

路過，隨筆。

每每看到這首中道偈，感慨良多。

因緣所生法，即是空、亦為中道。

到了後世，多在 "空" 一字上舞文弄墨，各立宗派，儼然取代 佛陀聖教。

而甚深 "緣起" 一法，反倒被人遺忘。

或許， 把 "空" 字拿掉，把 "緣起" 拾起，反而更有助於鎮伏、止熄煩惱。

你最後幾格思緒混亂,要不要去請教老師長輩或是比丘比丘尼?

師兄師姐!

2014-12-06 02:36:21 補充：
複雜事簡單化!

阿彌陀佛!

唯心所現，唯識所變

此心，是宇宙萬物的實相，是創造和維持整個宇宙萬物的力量

此識，是指人的意念

管見

2014-12-07 13:59:40 補充：
Peace does not belong to any nation, any society, or any religion. Peace
belongs to people like you and me.

傳心法要一個解釋
心生種種法生
心滅種種法滅
故知一切諸法
皆由 心造

何名清淨法身佛
世人性本清淨
萬法從自性生
思量一切惡事
即生惡行
思量一切善事
即生善行


什麼叫做清淨的法身佛
世間的人這個本性
本來就是清淨的


一切的事情都從//我們的自性裡面生出來
你的心若去想到//一切的壞事情
我們人就做出//很多壞事情的行為出來

你的心若想到一個善事
我們人就做很多//善的行為來


對於這句話我們來看//傳心法要一個解釋
心生種種法生
心滅種種法滅
故知一切諸法
皆由 心造


傳心法要這樣說
說我們人心若生
種種的法塵就生出來


現在你注意這個法字
這個法不是佛法的法
這個法是六塵之一的法塵
就是一切的事情


心若滅//我們種種的法就滅
這樣你就知道什麼
知道我們所有的法塵
都是從我們的心生出來



所以六祖才說//你一個人心若想什麼
想壞事 情//你就去做壞事情了


你心若想好事 //你就去做善事啊
所以萬般都是//從心裡造出來的


你這個心假使若沒控制好
就沒辦法去修行了


再下來看下文
如是諸法在自性中
如天常清
日月常明
為浮雲蓋覆
上明下暗
忽遇風吹雲散


上下俱明
萬象皆現
世人性常浮游
如彼天雲


他說所以//我們在一切的事情
在我們自性之中
好比像那個天空 天上
天本來是很清徹
常就是指本來//本來就很清徹
這個日月本來就很亮


為什麼這個天//會看不到太陽
為什麼天會看不到月
就是因為有一層//那個黑雲把你蓋住
才變成黑暗
假使忽然若遇到一陣的風
將這個雲把它吹散
若這樣天空上面
這個太陽 月亮//的光明就跑出來

我們一切的現象//就都看得清楚



但是我們世間的人//後天這個習性
時常漂流不定
好比像什麼//好比像天上一朵烏雲一樣

就是說我們人的本性//本來就像天上這樣很清澈

也像日月那種的光


所以三字經才說//人初之 性本善


為了受到//後天的酒色財氣名利等
漂流不定的烏雲把你蓋住

變成裡面的本性//這個清朗光明
讓這個外面的習性//這個黑暗把你蓋住


你沒辦法現那個光出來


假使你若起了//一陣智慧的風
吹散這個無明的黑暗
若這樣你就明白一切//就沒有這個善惡了
所以俗語才說良心發現
這就是這個意思


就是這個雲開日出的道理
這也是事實啊


我們在座可能現在…
大家比較有機會//坐這個飛機
你若坐飛機就知道

在這個陰天//下面太陽的光都看不到
不過飛機若飛到雲層
去到雲上面之後//上面是很清朗的
太陽也很光亮


那個太陽//好比像我們的佛性
那個雲就是好比像我們人
所有這些//七情六慾一切妄念
所以一個人//你的本性看不出來


我們人的妄念//七情六慾種種
這個烏雲把你蓋住


你若有辦法把它打開之後
智慧若開//自然你佛性就看出來了



我們來看一個//十地經一句話
眾生身中有金光佛
猶如日輪
體明圓滿
廣大無邊


只為五陰重雲覆
如瓶內燈光
不能顯現

十地經說//我們眾生身體的裡面
就有一尊金光佛
金光佛就是我們的佛性
好比像太陽
太陽他怎麼寫日輪
輪就是圓啊
日輪
你看太陽是圓的//才說是日輪
我們若月說是月輪
好比像太陽
太陽的本體很亮又圓滿
可以說廣大無邊


那個光若照出來//可以說很廣


只為讓這個五陰
五陰一名叫做五蘊
就是可以說色受想行識
這個重雲//重重疊疊把你蓋住



好比像瓶子裡一盞燈光
燈光點在瓶子裡面
瓶子裡面是很亮
不過外面那個光顯不出來


所以我們佛性在裡面
讓種種這個雲//我們這個五蘊蓋住
所以結果我們的佛性//就顯現不出來了


你才沒辦法看出佛性


好比像那個光在瓶子裡面
你外面沒辦法看到這樣
李老師講解

心 佛 眾生 體性皆是因緣生



如何識得 妄心非心?

於六觸入，觀十二因緣的集法與滅法。
覺見諸法緣起的當下，即隨之敗壞破散遷變流轉的滅盡。
緣起的諸法變易磨滅不止，無法掌控、無法主宰，亦無法為我所愛所擁有。
　　　　（無常）　　　　　　（非我）　　　　　　（非我所）

無有固有不變而常在的妄心
無有固有不變而常在的真心
無有固有不變而常在的清淨心
無有固有不變而常在的真實常住心

諸法因緣生、諸法因緣滅、我佛大沙門、常作如是說。



縱觀法界性 一切皆是因緣生，一切皆在六根六境的因緣中。

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