發菩提心後的修行次第為何??

發菩提心後的修行次第為何??

以下簡略說明

以道品來說，修行次第是四聖諦三轉十二行。
以禪法來說，修行次第是七覺分。

四聖諦初轉：見十二因緣法成就「念覺分」，悟見八正道滿足「擇法覺分」。
四聖諦二轉：精進修出世間八正道「精進覺分，喜覺分，猗覺分，定覺分」。
四聖諦三轉：成就「捨覺分」、息苦、解脫。

先分享到這

2014-12-01 20:08:10 補充：
修行的位次：小乘教分為聲聞與緣覺



請教006回答的朋友

何謂聲聞？
何謂緣覺？

謝謝指教

2014-12-01 20:13:11 補充：
佛陀教導每一位弟子，包括所謂的十大弟子。

個個都修習十二因緣法，個個都於四念處觀十二因緣的集法與滅法。

個個都如實知十二因緣法、如實知八正道、如實知四聖諦。

十二因緣法即是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦

八正道即是苦滅道跡聖諦

十二因緣法加上八正道，合稱四聖諦

請問006回答的朋友

何謂聲聞？
何謂緣覺？

謝謝指教

2014-12-01 20:15:18 補充：
《雜阿含》287經

未正覺前的悉達多太子，禪觀老病死苦如何生起！如何而有！
（此是苦聖諦）

觀到無明是如何生起！如何而有！，正見十二因緣的集起！發生！
（此是苦集聖諦）

正見十二因緣的集起，才有後續見到十二因緣該如何的滅盡！
（ 此是苦滅聖諦）

正見十二因緣法的集起與滅盡，才悟見八正道（古仙人道）
（八正道即是苦滅道跡聖諦）

回答者006朋友，對於以上287經的個人見解，朋友可以提出指教與批評，感謝！

真正菩提心的建立是有次第的,須依於八基正見,如未依於正見次第,恐有顛倒迷行之虞,建立不起真正的菩提心.
菩提心建立後須依於雙七支行條確實實修,否則縱有成就也成就不大.
如何建立如何實修在 [第三世多杰羌佛說什麼叫修行] 一經當中有詳細的解說,還有提到行人易犯的錯誤,並舉例兩位聖德有依於修行及沒依於修行前後證量上的差異.
經文行本為尺寸為A5.共54業,為"世界法音出版社"所發行,網路上查的到.

以下是相關正法網站:

第三世多杰羌佛辦公室
http://www.hhdcb3office.org/

舊金山瑪倉寺(福慧寺)
http://www.macangmonastery.org/

佛教正法中心
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=m1

國際佛教僧尼總會
http://www.ibsahq.org/main.php

釋迦佛是實證者,不是哲學家...

佛法不是清談究竟處而就能得其真實利益!!


所以

**不能如實體證.根塵對立的二法,依於[因緣]..而成就這實際存在的五蘊身心世間.
則談[佛法是不二法]--->是自欺欺人!!**


多少學佛眾生知道法無自性的知識....有何幫助???

[我執]依舊....從未能在實修體證上..將[我]一層一層的剝落...!!

諸惡莫做，眾善奉行。。。。。

善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死，若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。

『真假動靜偈。』 一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。若能自有真，離假即心真

修行只能在清淨的真心中覺知...眼耳鼻舌身意..是假..別無他法

2014-12-02 09:06:22 補充：
大方廣圓覺修多羅了義經...(圓覺經)
善男子，此菩薩及末世眾生，【證得諸幻滅影像故】，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。

善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦復如是。
.............


善男子，菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼捨愛，假諸貪欲而入生死，若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。

2014-12-02 09:08:51 補充：
【證得諸幻滅影像故】....即是...，若見於真者，是見盡非真

心若無能覺知清淨...完全無法修行.....

大方廣圓覺修多羅了義經...(圓覺經) ..能覺清淨心即是開悟...

佛經真的有說什麼是開悟...只是沒人在看

2014-12-02 10:52:41 補充：
菩薩 眾生 皆是幻化。
幻化滅故 無取證者。

....能用一切平等心看....即是佛了!

2014-12-02 10:54:31 補充：
所以...亦無成佛 及不成佛

一切等心...沒眾生...沒有菩薩 沒有佛...

你就是佛了....如此而已...哈哈!

依文解字...解佛冤!

2014-12-02 10:57:21 補充：
所以人...隨時會是佛...也隨是會是人...也隨是會是野獸!

修行只是把自己定位住而已...人本來就是佛了

佛還想要再成佛...頭上再安頭?

2014-12-02 11:03:46 補充：
學佛最大禁忌...無所作為當修行作為....那叫墮外道邪見

很多人自以為是的在傳法...但不知道自己在外道邪法...

哈哈....如此而己...法愈傳...業造愈多!

2014-12-02 13:21:15 補充：
修行次第就是未覺清淨心...行六度波羅蜜
能覺清淨心依然是........... 行六度波羅蜜

覺與未覺只差在..覺後用心行
覺前....只是行!

有何次第分?

2014-12-02 13:28:18 補充：
修行次第就是未覺清淨心...行六度波羅蜜消除業障，
能覺清淨心依然是........... 行六度波羅蜜 累積福德

覺與未覺只差在..覺後用心行
覺前....只是行!

修行有行才有修...
覺前不知不覺別人說才改
覺後自知自覺..自己知道自己會改
..................................
大乘學人...滿口[無罣礙;清淨.覺智......]不願承認修行有次第....所以各個都是清談的聖賢??!

有何次第分?...都是有行有修有改..

你所說的次第第是?

覺苦而求離苦..而求佛學佛!

學佛後只一切求是苦源而無所求!

這個嗎?

這是勸發菩提心



2014-12-03 10:46:12 補充：
無成佛之法...讓我想到為何外道神教...不能成耶穌

因為耶穌是上帝兒子天生非凡

而佛是由凡人所修行而成

講無成佛之道...是否已墮入外道神教而不自知呢?

2014-12-03 14:28:03 補充：
善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動，四大不動故，當知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。

一切平等何來次第

2014-12-03 14:32:06 補充：
意見者：無心是道 ( 研究生 5 級 )

滿口修行有次第 搞"有菩薩道" "成佛之道"

是把神教耶穌是上帝的兒子所以凡人不能成為耶穌

耶穌是天生的...但佛教說的是...無天生的釋,迦..無自然的彌勒...

把神教當佛教在傳....外道當內道....

若無成佛之道...說真的是神教還是佛教

是誰在亂搞?

可參考南傳佛教的十波羅蜜, 內有詳細解說.
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&ID=17909&replyID=17909

2014-12-02 15:56:08 補充：
Bodhi（菩提）原意為「覺悟」.
請問覺悟心要怎麼發？ 怎麼修？

2014-12-02 21:07:58 補充：
大家好像又陷入文字障裡面了? 把"菩提"跟"覺悟"當成兩個不同的東西了?

根據wikipedia 的解釋:
"覺（巴利文與梵文：बोधि，bodhi），又譯為悟或道，音譯為菩提，佛教術語，字面意思是「覺悟」，了解事物的本質，是指不昧生死輪迴，從而導致涅槃的覺悟與智慧."

請問發菩提心要怎麼發? 發悟道心? 發覺悟心? 又還沒悟道怎麼發得出悟道心來呢? 怪哉!

2014-12-03 14:39:18 補充：
若以菩提原意為"覺悟"來說,
(這邊諸多討論把菩提變成發願成佛or追求清淨or修行過程去了?),
覺悟是不可能有次第的,
因為覺悟只有悟了跟未悟兩種,
不會有那種悟一半或悟三分之一的.

所謂的修行次第,
是接近覺悟之道,
但卻不是覺悟的因.
可以讓我們接近覺悟者的心念行為,
但卻還不是覺悟者,
因為還沒有覺悟.
換句話說,
修行次第是一種對未覺悟者的保障,
就跟戒律一樣的功用.

南無阿彌陀佛_/\_

發[願菩提心]，令一切眾生離苦得樂究竟菩提後，就是願菩提心的實踐，亦即是[行菩提心]。

願、行菩提心是因，證[勝義菩提心]是果，以此勝義菩提心為因，究竟[無上菩提心]之果。

在自覺方面，自然是開發始覺智(勝義菩提心)，覺破四相不覺，究竟覺心源(無上菩提心)。
在覺他方面，以四無量心，利他為戒，幫助眾生增上、離苦、究竟安樂。

悲智雙運，一路前進。

如何開發始覺智，問你的老師吧!

修行的次第???
有法可得, 有位階可追 , 心有掛礙, 是為障道, 非佛所說
如何能清淨 ???

廣告是真的產品!

不是某企業賣的偽劣油品!

那給他廣告何妨?

你不選他,他佔一格何妨?

大德您好我只是貼別人文章我也很認同
修行的次第


修行務必按照次序來，這樣才能修得順利與成就。


◆修行的次第是：


1.懺悔業障：目的在掃除障礙。吾人過去所造惡業，必將結成惡果，在惡果尚未結成之前，若能懺悔則有消業障之功效。在吾人生活中所誕生的壞命運，那就是「業障」，而消業障就是要避免壞命運發生。若人能即早處理，則能大罪化小，小罪化無。（消業障的方法）


另外，若與人有怨仇者，應當隨即擺平。（道歉方法如下段）


2.止惡持戒：業障既然處理好了，當然也要停止造作惡業，以免這些惡業又結成惡果，因此要持戒。這也可以說，持戒是為了幸福人生，一個只要持戒，那必然地生命會過得平安。最基本的戒是五戒，若你的發心更大，也可以受持「菩薩戒」。（不受戒就不犯戒嗎）


3.行善布施：行善布施不僅能利益他人，更能為自己創造未來的好命運。布施不僅能幫助他人，同時也是消減貪欲的方法，若人貪欲下降，則苦惱也下降。（行善有多少功德?）


4.選修法門：當前面三著步奏都做妥之後，再來可以依特定法門，作為每日必行功課，以便直登開悟證果。（禪的修行 四聖諦◆八根修行法 ◆各種修行法門與適用年級 ）
u道歉的方法


若其冤親債主已不在世，則以消業障的方法處理。若冤親尚在世，可以使用以下方法道歉：


1. 若不便親自道歉，則先派人先行代為道歉，日後再親自道歉。


2. 若已當面道歉，往後逢年過節致贈禮物以表誠心的愧歉。


3. 若能成為好朋友，則業消矣。


◇其他致歉方法


1. 以書寫《道歉函》致歉


2. 以登報道歉


3. 公開場合表明歉意修行

南無阿彌陀佛