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請先參考 WIKI 南北朝 &五胡十六國
摘錄某段---
元宏即位時只有5歲，由祖母馮太后執政。馮太后是漢人，對鮮卑人建立的北魏王朝進行了一系列中央集權化的改革，孝文帝便受此影響。太和十七年（493年）親政後，秉承馮太后的政策，繼續進行了漢化改革，而且做得比馮太后更大刀闊斧。他先整頓吏治，立三長法，實行均田制；太和十八年（494年），他以「南伐」為名遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗：規定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓「元」。並鼓勵鮮卑貴族與漢士族聯姻，又參照南朝典章，修改北魏政治制度，並嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，處死太子恂，這一舉動使鮮卑經濟、文化、社會、政治、軍事等方面大大的發展，緩解了民族隔閡，史稱「孝文帝改革」。太和二十三年四月初一日（499年4月26日），孝文帝崩於谷塘原之行宮，孝文帝去世後，廟號高祖，諡號孝文皇帝。然而孝文帝去世以後僅僅過了25年，北魏邊鎮鮮卑軍事集團就發動反漢化運動六鎮起義 [1] 。534年，北魏王朝分裂成東魏、西魏，之後更分別被北齊和北周取代。政治改革主條目：孝文帝改革其在位期間推行均田制和戶調製，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。孝文帝所推行的改革措施有利於緩解民族隔閡和階級矛盾，為社會經濟的恢復和發展發揮了積極作用。關於孝文帝改革的評價不一，有說造成北魏覆亡、有說帶來隋唐盛世、有說不可歸功或歸過於孝文帝本身。// 南北朝（420年—589年[注 3][1]）是中國歷史上的一段時期，由420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至589年隋滅南朝陳為止，上承東晉、五胡十六國，下接隋朝。因為南北兩勢長時間對立，所以稱南北朝。南朝（420年—589年）包含宋、齊、梁、陳等四朝[注 4]；北朝（439年—589年[注 3]）包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。南朝皇族主要是寒門或庶族，因為軍權逐漸由寒門或庶族掌握，所以能夠篡奪皇位。南朝梁受到梁武帝改善，使國力再度強盛。晚年國家糜爛，侯景之亂使南朝實力大減，並四分五裂，獨霸政局的僑姓世族完全崩潰。雖由南朝陳的陳文帝統一南朝，但國力已衰，只能依長江抵禦北朝。北朝承繼五胡十六國，為胡漢融合的新興朝代。北魏皇室為鮮卑族，漢族官員受五胡文化影響，多與胡人通婚，鮮卑皇室也受到漢文化的薰陶。北魏被北方的柔然牽制，直到較友好的突厥并吞柔然後才全力對付南朝。後期在六鎮民變和農民暴動之後造成實力大衰。北魏分裂東魏及西魏後，不久分別被北齊及北周取代。北齊主要由六鎮集團組成[3]，初期軍力強盛。北周鮮卑軍比北齊少，政治地位不如南朝陳。最後藉由宇文泰開創的關隴集團，吞併政治日趨腐敗的北齊。周武帝去世後，漢人楊堅掌握朝廷，通過授禪北周靜帝建立隋朝，經營八年之後，發兵滅南陳統一中國。南北朝初期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附人及奴隸[5]。世族擁有大量不需付稅的依附人從事生產與作戰，影響朝廷的稅收。雖然南朝皇帝仍然需要主流世族的擁護，不過也扶持寒門以平衡政治勢力，並且在南朝梁時萌芽出科舉制度[6]。南朝世族因為長期安逸而逐漸衰退，在侯景之亂後徹底崩潰。北朝胡族缺乏政治的經驗，所以重用漢人世族，引起雙方的文化採借，久之形成文化混合，以北魏孝文帝的漢化運動最盛。混合的過程產生激烈的思想衝突、政治鬥爭或種族衝突，例如六鎮民變、北齊的排漢運動[7][8]。而北周建立關中本位政策，融合鮮卑及漢文化以消除胡漢隔閡[9]。
//十六國時期政治的一個特色是胡漢分治，將漢人與胡人以不同的制度作統治。以漢國（即前趙）為例，劉聰同時居皇帝（漢人的君主）和單于（胡人的首領），漢人以戶為單位設官統治，而胡人以落（指以帳篷營生的單位）為單位，設不同系統的官員來統治。另一個統治特色是，以種族、部族為中心的政軍結構[38]。許多國家延續原本遊牧社會中，以部族和血緣為中心的體制，國家僅是各部族之間的聯盟，因此各部族領袖在軍政上有較高的權力，皇帝的君權較不能如其他朝代那樣直接透過官僚機構達成，也容易造成因宗室、部族領袖之間發生內訌而造成內戰。[39]。前秦的苻堅和王猛即希望針對加以改革但尚未完全成功，後來北魏的拓跋珪將部落解散，設立新的公家統治機構，才逐漸減弱這種統治特色[37]。許多五胡的君主如劉淵、苻堅等等皆深染中國文化，所以皆採用其文化如提倡儒術、禁止烝妻報嫂等等。九品中正制也繼續使用，用來拔選世族人才，使為己用。當時世族之所以和胡族君主合作，主要為了苟全性命，許多世族輕視胡族君主文化低落。甚至有些世族，告誡子孫不可將出仕胡族的經過寫在墓碑上[40]。石勒曾典定士族九法、慕容寶定士族舊籍貫、苻堅復魏晉士籍，皆用來承認世族權利[41]。
2014-11-28 14:59:39 補充：
A1： 既得利益者 取得政權後 想要鞏固本體 又想發展後續的延伸 就跟日治時期皇民化 差不多感覺。
A2.那個應該是類似 中華民國 與中華人民共何國的 92共識? 某方面的一相情願 實質上是空口白話 毫無根據 就類似自我感覺良好者說 謝謝指教~!
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台灣真是...之地~!
2014-11-30 13:23:04 補充：
南朝 竹林七賢 雖然很多人不恥 不作為 不上進 但是 我也問過類似的問題 有人回答深得民心~!...
https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306050602747
可作為 此世代的部分價值觀的評語。
每個世代都有些 曲高和寡的族群，但是 七賢裡面還是有 當官 位置高到三公者。
那個時期 所引進的的宗教 其實不少 但是 靠 燒殺擄掠的 笮融...
2014-11-30 13:23:17 補充：
丹陽人，佛教領袖。
聚眾數百投奔陶謙，陶謙命其監督廣陵、下邳、彭城運糧。但他挪用三郡糧食建築佛寺，可容三千餘人，佛像銅人金身，浴佛設酒飯，以布鋪數十里路面，費用以億計。陶謙仍處處忍讓，曹操攻來時笮融領男女數萬人、馬三千匹出逃廣陵。廣陵太守趙昱待為上賓，笮融因貪廣陵物資殺害趙昱，大掠廣陵。接著過江重施故技於秣陵殺彭城相薛禮。接著笮融投靠揚州刺史劉繇，奉其為盟主。笮融被劉繇縣南抵抗孫策，初出戰，被斬五百餘人，故堅守不出。後孫策以自己中流矢設計誘出笮融軍，再殺千餘人。笮融更堅守不出。孫策因其守地太過險要堅固而放棄，轉移攻擊其他目標。後笮融被劉繇派到豫章助太守朱皓力抗袁術所用太守諸葛玄，但笮融再次重
2014-11-30 13:28:34 補充：
從中可得知 佛教 在 漢朝 有白馬寺，之後 就是 上面這個人的宣傳後 才有日後的榮景； 你能否定 它的存在嗎~? 只能說 他作法不當 不符合 其教義~!
就如同社會中 很多人都有很多價值觀差異， 在異中求同 取大家的共同好處為基礎 在尋求 個人發展 或許比較好； 類似 慈濟 想搞新大樓 為什麼不用 現有的樓房 或者其他以建設的區域建築 來發展~?
如果為了宣傳 壯大聲勢、那他 慈悲在哪~? 濟世何人? 糜爛了誰? 拿台灣的資源 救助 其他世界者，台灣 沒有需要救助的對象~? 怎麼 年初 不久還有人人被餓死...~? 花蓮 沒有足夠的基礎建設 他們在~???
2014-11-30 13:33:55 補充：
黑心 企業 有所依持~! 不是沒有動力的....這都是 人心中 貪念 名譽 只想著享受 或者 利益~ 而不去做那些 吃力不討好的 勞動、苦差事....依附佛教 所傳播的宗教 很多都算外道...根本離 佛教的教義太遙遠除了 某幾尊 還在拜以外，基本上也是 各說各話 看誰會延續自己的勢力。類似十字教派 也分很多種 摩門據說被當作 異端...。好像南美洲 信奉天主教...可怕的事情則是 16世紀以前 那邊都信奉當地 瑪雅 阿茲提克文明 猶加敦半島的神...被征服者 掃掉全部 異端邪說 全被殺掉 燒掉...文化侵略 根生了~!
2014-11-30 13:41:49 補充：
扯遠了 七賢 當然有人很閒~ 整天 跑馬車 走到死巷子後大哭 換條路再繼續... 邊喝酒 幾乎 一半都是 酒鬼~!
以生產、勞動、規劃 等觀點來看 的確是 糜爛到 除了喝酒 就是寫點文章 說些不太符合當朝的 言論；不過 這有些是為了躲避 黑暗的官僚體系、怕被潛規則...或者被迫同流合汙~!高平陵之變 路人皆知 司馬昭之心... 傳奇文章 由：
李密（224年－287年），又名虔，字令伯，三國蜀漢犍為郡武陽縣（今四川省彭山縣）人。蜀漢、西晉官員。
所著作 所以 當朝就找他當官... 為了讓朝廷的名聲增加~!
過後也沒多久也把他換掉了；畢竟 狗尾續貂 等著坐官者 太多了
2014-11-30 13:43:40 補充：
由此可知 名聲 的確重要 ， 可以作官 換錢 都靠名聲~! (頂新 就是 靠著 康師傅的名聲 在台灣 做無本生意 漸漸的 炒房炒股 炒到 電信界 銀行界.... 官僚 也是助手 跟某些 既得利益者 團體~!....)
2014-12-02 09:42:43 補充：
挖掘到 有點意思的其他 南朝 訊息：德金指《梁書》扶桑傳載：「扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說雲扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。」如此看來扶桑國應遠在西半球的美洲。原產於墨西哥的棉花，即具備扶桑木的全部特徵。墨西哥瑪雅人的首領稱「Dui--Lu，」其發音正是《梁書》中所說的扶桑國貴人：大小「對盧」。扶桑國有南北二監，南監押輕犯，北監押重犯，重犯子女男孩8歲為奴、女孩9歲為奴，這也是墨西哥瑪雅人的制度。
2014-12-02 09:43:10 補充：
1908年，章炳麟發表《法顯發見西半球說》，把耶婆提擬定為耶科陀爾，認為法顯早於哥倫布到達美洲[1]，陳志良提出殷商民東遷都到美洲之說。1972年，美國亨利艾特·默茨（Henriette Mertz）發表了〈Pale Ink， Two Ancient Records of Chinese Exploration in America〉一書，認為扶桑國即在美洲。2002年英國小說家加文·孟席斯的《1421：中國發現世界》在其一本小說裡認為扶桑國是今中南美洲，鄭和船隊曾抵達那裡[2]。
2014-12-02 09:44:23 補充：
但也有1831年德國東方學家 J.H.Klaproth 以法文發表了〈Recherches sur le pays de Fou Sang mentionne dans les livres Chinois et pris mal propos une partie de l'Amerique〉一文，提出反駁認為扶桑不在美洲。
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文明 傳播 有時候 超乎想像；但是 驗證很重要 許多 假說 都是被 驗證打敗；但是能夠通過考驗者 都會成為 實用學說。
