甲午戰爭以後 相關問題

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問題1.有何種理論出現，試圖將日本推上西方列強之林，與東方切割？
回答：福澤諭吉（1835年1月10日－1901年2月3日），戒名是「大觀院獨立自尊居士」，日本明治時期的著名思想家，教育家，東京學士會院的首任院長，日本著名私立大學慶應義塾大學的創立者，明治時期的六大教育家之一，在世時候，曾經主張《脫亞入歐論》，福澤諭吉的肖像被印在日本銀行券D號1萬日元（最大面額，1984年-2004年）和E號1萬日元（2004年始用）的紙幣正面。

於1885年3月16日（明治十八年）在日本報章《時事新報》發表的《脫亞入歐論》自昭和26年（1951年）（福澤諭吉 于 1901年就過世了）以後才在日本民間廣泛流傳，但在其前並未對日本文化及明治維新的現代化帶來巨大影響。

以致於大東亞共榮圈的概念轉折。

以至延伸出日本現時的《脫亞入歐論》與《脫亞入美論》。




問題：6.1895 年是決定台灣命運的一年，(1)所謂戰敗是指那一戰爭？
(2)1895 年台灣更換新主人是根據那一條約的規定？
(3)台灣人民於臺灣割日之初成立台灣民主國，推舉何人為總統？
回答：甲午戰爭；馬關條約；台灣島內的乙未戰爭（1895年）中，6月4日，台灣民主國總統唐景崧潛逃。駐紮在台南府的劉永福自立稱為大總統，發行鈔票和債券以籌軍需。劉永福、丘逢甲等官紳也陸續潛逃了。



問題：請問：(1)日本占領台灣後，首任總督為何人？採取那一種統治政策？
回答：武官總督：第1位 樺山資紀（1895年5月10日–1896年6月2日）

於1895年6月17日在數百名文武官員、英國和德國領事及台灣士紳80餘名觀禮下，舉行始政大典。

1896年（明治29年）3月31日，經10個月的全島軍事橫掃討伐後。4月1日，軍政接管轉移為民政政治。1896年6月卸任後，回日本出任日本內務大臣。






問題：3.在某項法令的規定，不問目的為何，凡是糾合群眾，以暴力或脅迫達到目的者，都以匪徒的罪名治罪。」

使台灣總督「獲得逕行發布命令的獨裁大權」的法源依據為何？日本帝國議會議員反對此法的原因為何？

回答：《匪徒刑罰令》為台灣總督府為鎮壓台灣人民的武裝抗日活動，於1898年發布之法令。

此《匪徒刑罰令》與普通法律上的刑法法條完全不同。系針對台灣人民的武裝反抗，將反抗之人看作「匪徒」，來特定之刑法。
而所謂的「匪徒」，是指不問目的是什麼，凡聚眾行使暴行或脅迫者，一概視為匪徒。

根據這個《匪徒刑罰令》，匪徒首謀或指揮者處以死刑，附從者處以無期徒刑；但如果涉及到「對抗官吏、軍隊，破壞建築物、船車、橋樑、通信設施，掠奪財物、強奸婦女」等情節，則不論首從，全部處以死刑，而且未遂犯也視同正犯。
藏匿匪徒或幫肋匪徒逃脫者，則處以有期徒刑。



根據《大日本帝國憲法》在日本本國，立法是帝國議會的權力，而且只有天皇可以發布緊急命令代替法律。
然而，在台灣，總督卻名正言順的擁有這兩項大權（立法權和行政權）。台灣總督權力來自於〈六三法〉。

〈六三法〉起源自，1896年（明治二十九年）3月31日大日本帝國國會公布法律第六十三號「應於台灣施行法令相關之法律」，簡稱〈六三法〉。該〈六三法〉法律特別賦予台灣總督律令制定權，在其管轄區域內得發布具有法律效力之命令（律令），而且臨時緊急命令可不經中央主管機關呈請天皇裁決而立即發布。
〈六三法〉原定期限是三年，但延期至1907年


台灣總督本已擁有「行政權」，如係軍人出身，又兼掌「軍事權」。再依「六三法」規定，總督也有「立法權」，緊急時更可臨時頒布命令，擁有律令制定權，
使台灣總督除原先的民政、軍政大權外，更可自行制訂只通行台灣的律令，甚至可自由任免司法官人事。
在這種情況下，「六三法」奠定了台灣總督之絕對權力的法律基礎，被一部份日本國會議員以其侵犯議會的立法權，而限其只能以實施三年為期限。


但是，在1899年，日本當局又以必須延長三年為理由，再以法律第七號延長；1902年，又再以法律第二十號延長三年。
原本，日本政府聲明不再延長「六三法」，但1905年因日俄戰爭，台灣總督 兒玉源太郎(1898–1906) 擔任滿洲軍總參謀長而不在台灣，所以又以法律第四十二號延長到1906年12月底，一共維持了11年的效力
時間到了1907年，之後以〈三一法〉取代。但台灣總督仍保有「律令制定權」。


台灣在日本殖民統治時期，台灣總督是日本政府在台的最高決策者，台灣總督府雖然受日本中央政府監督，但台灣總督始終集行政、司法（任免司法官人事）、立法三權於一身，甚至一度擁有軍事權（武官總督時期），他的命令就是法律（律令），大權在握、不受制約，被台灣人稱為「土皇帝」。

問題：7.日治時期的理蕃事業，總督佐久間左馬太任內，北台灣的某原住民族因為槍枝擁有率達 37%而成為首要圍剿的對象。請問該原住民族是哪一族？
回答：日本統治台灣以後，台灣全島的漢人抗日活動在一段時間後逐漸趨於平息，日本政府遂將目光轉向處理原住民（抗日）事務，並且決定採用武力的手段來對付原住民。因為佐久間曾經參與對原住民作戰1874年的牡丹社事件，日本遂決定啟用 佐久間左馬太 擔任台灣第5任總督(1906–1915)。佐久間在任內不斷地對原住民用兵，其有名的「五年理蕃計畫」，以北討泰雅族，南撫布農族為原則，一方面以「以蕃制蕃」外，也發動所謂的「剿蕃戰役」（約160多次），對原住民反抗者實施誅滅。

任內發生林圯埔事件（1912年3月23日）、土庫事件（1912年6月），被稱為「鐵血總督」，是台灣總督中在任最久的一位。

佐久間左馬太 獎勵移民，在花蓮港廳設「吉野村」（今吉安鄉）、「豐田村」（今壽豐鄉豐田村）、「林田村」（今鳳林鎮南平里）；設置台北市主要街道的下水道，普及郵政、電信事業。

佐久間左馬太 到台灣當總督最有名莫過於「太魯閣戰爭」（1914年），率軍約2萬人親征。





問題：那麼神像到那裡去了？請問當時正推行何種政策？
10.日本政府在 1930 年代起在台灣推動工業化，是為了配合當時的何種政策？
11.為何在日治後期，台灣總督府開始重視工業發展？又，台灣工業化的開始，與那一建設完成有關？

回答：

日本治台統治政策：
1 始政（無方針主義）時期（1895年－1915年）
2 同化（內地延長主義）時期（1915年－1937年）
3 皇民化政策時期（1937年－1945年）

台灣總督府為推動皇民化運動，開始強烈要求台灣人說國語（日語）、穿和服、住日式房子、放棄台灣民間信仰、改信日本神道教並參拜神社、同時也要每日向日本天皇的居所膜拜。
台灣總督府為配合祖國南進政策，建立大東亞共榮圈的需要。台灣須要推動工業化成為祖國南進的跳板。

在1934年完成了日月潭第一發電所，成為台灣新興工業發展的重要指標。接著，由於電力仍然不足，又分別在1935年、1941年興建了日月潭第二發電所及萬大發電所。但是由於在太平洋戰爭中遭到了盟軍戰機的轟炸，使得發電工程中斷。





問題：12.這一段施政方針的講話，講述者是哪一位日本總督？
回答：第17任總督 小林躋造(1936–1940)



問題：皇民化運動其中有一項政策遭台人的反對，使總督府不得不緩減實施。請問此政策是什麼？
回答：第17任總督 小林躋造(1936–1940)欲廢止台灣農曆年習俗，但台灣人照過，日本人乃訂農曆初一起五日內為勞動服務週，積極去台灣文化



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問題：1920 年代，日本正值什麼時代，使日本和台灣在此時的自由民權思想都十分風行？
回答：大正民主 意指1912年－1926年，日本大正年間所推行，符合現代民主的政治體制與政策。

在第一次【大正政變】後這期間，日本內閣多為政黨政治的互動，內政上以民意所趨為主，外交則採取對中國內政不干涉、日蘇友好等策略（幣原外交）。

另外，在殖民地經營方面，則更尊重民族自決意旨，多為政策開明。

以台灣為例，台灣總督由武官改由文官出任。台灣議會設置請願運動、台灣文化協會、台灣農民組合、台灣工友總聯盟等各種政治、社會運動勃興






問題：(2)第一次世界大戰後改採何種統治政策？主要是受那種思潮的影響？採用這種統治政策的目的為何？
回答：殖民地經濟。

日治初期，是由台灣總督府主導殖民地的開拓規劃。原則上，由官方為日本資本家量身定做各種規則，迫使台灣提供資源、物產及勞力，為其服務。在國家發展定位上，日本將台灣作為支持本國工業的後盾，同時是日本向南方發展的基地。
日本在台灣實行特別法，以警察政治控制社會，台灣人沒有平等的參政權，現代化教育在初期台灣人教育程度也遠低於在台灣的日本人，日後逐年普及，但教育制度上與日本人相比仍相對不平等。



日本治台統治政策：
1 始政（無方針主義）時期（1895年－1915年）
2 同化（內地延長主義）時期（1915年－1937年）
3 皇民化政策時期（1937年－1945年）



問題：(3)中日大戰爆發後，日本全力推行那一政策？
回答：由於日本發動侵華戰爭，所以台灣總督府在1936年9月恢復了武官總督的設置以滿足戰時的需要。在1933年由於日本退出國際聯盟，而導致國際聯盟對其的物資禁運懲罰，所以日本需要台灣在物資上為其提供支援。然而要台灣人同心協力，實非台人完全內地化不可。
因此，總督府除了取消原來允許的社會運動外，還全力進行皇民化運動。該運動大倡台人於姓名、文化、語言等全面學習日本，並全面動員台人參加其戰時工作，而這部分的皇民化政策一直持續到1945年二次大戰結束為止。





8.大明慈悲國有一諭告文請問：(1)此諭告文由誰發出？(2)其發起的抗日事件為何？
（3）日本總督府根據哪一項嚴苛的法律來處理此一抗日事件？
(4)文中所指日本小邦侵犯疆土，應是指那一場戰爭？
問題：

1915年台灣人余清芳、羅俊、江定 3人以齋教為掩護，以台南西來庵為根據地，進行活動，共同密謀組建「大明慈悲國」，並以宗教方式催眠信徒，宣稱日本據台20年，氣數已盡，余清芳受到防瘟之神五福王爺的神諭，擔任「台灣人的皇帝」，更宣稱中國的袁世凱將派北洋軍支援台灣獨立。並於當年7月6日，以這三人為首一同策動西來庵事件，建立「大明慈悲國」，武裝反抗日本對台灣的統治。

1915年7月6日，在遭官方通緝下，發動揭竿起義，余清芳自稱「大明慈悲國奉旨平台征伐天下大元帥」，帶領數千教眾攻擊噍吧哖一帶（今台南玉井）的日本官署，佔領虎頭山。

(1)(2)大元帥 余清芳、副元帥 江定
（3）《匪徒刑罰令》和明治39年（1906年）〈三一法〉日本政府公佈法律第三十一號《關於應該在台灣施行的法令之法律》
(4)甲午戰爭；馬關條約


問題：哪一事件的出現，使得日本政府察覺宗教發展與殖民統治政策的相關性，因而展開全島性的宗教調查？
回答：1915年的西來庵事件是漢人第一次利用宗教力量來推動抗日，規模的浩大，事件的結束，亦使台灣人認識，因為軍事實力的懸殊，起義舉動難有作為，開始以和平方式爭取民主自治，轉型為社會運動與政治運動，所以西來庵事件也成為台灣漢人的最後一次武裝抗日。

台灣話俚語曰：「余清芳，害死王爺公。王爺公無保庇，害死蘇阿志。蘇阿志無仁義，害死鄭阿利。」就是在講述此事，事件結束後，西來庵即被總督府拆毀。

參與事件者遍布全台各地，據總督府統計，被捕的人數多達1,957人，其中在台南開設的臨時法庭中，被判處死刑者，除主事者余清芳、羅俊、江定外，高達866人。之後，在日本國內與國際輿論壓力下，1915年11月10日安東貞美總督以大正天皇即位為由，四分之三的死刑犯被特赦為無期徒刑。

此事件後，總督府才開始整飭台灣民間信仰的問題，以避免類似起事事件再發生。
總督府也因此事件，展開更深入的宗教「慣習」調查。

2014年3月14日台南新化發現3千多具骨骸，地方人士認為此為噍吧哖抗日義士，歷史學家指出當年被日本警察屠殺的可能逾萬人，但這批骨骸的身份仍待考証。


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