聖經疑問：約西亞王見到的是誰的骸骨？

王上13：31 安葬之後，老先知對他兒子們說：“我死了，你們要葬我在神人的墳墓裏，使我的屍骨靠近他的屍骨，

神人和老先知是葬在同一墳墓裏的。

23:18 約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。

王既吩咐不要挪移神人的骸骨，自然也不能動老先知的骸骨，因為他們的屍骨彼此靠近，有多近我們不知道，他們必然也不能辨識。

祭司和先知是不一樣的。

答案在列王紀上13:1-2
神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」

P137
考古學家發現，耶利哥是在公元前一五００年左右被摧毀的，在那之後有幾百年都沒有人住。而艾城是在公元前二四００年被毀的，一直到公元前十二世紀，都只不過是一個小鄉村。因此，像＜約書亞記＞中所寫的，以色列人大費周章的進攻這兩個城，而且在進攻耶利哥城的時候，以色列的祭司吹號角，百姓也大聲呼喊，城牆就塌陷了等情事，都是子虛烏有的。
夏瑣是迦南北方一個重要的城市。《舊約》中對於以色列人攻陷夏瑣有兩種說法。在＜約書亞記＞11.10和＜士師記＞4兩者的記載不同，因此《舊約》本身就有矛盾。
以東是巴勒斯坦東邊的一個國家，按照《舊約》的說法，認為以東人是以掃的後代。並且說，在以色列人有國王之前，以東就已經有八個國王了。現在考古學的證據顯示，在《舊約》上說以東有國王的時候，以東這個地區根本還沒有什麼定居的人民，當然就更沒有國王可以讓以色列人去打了。這些都反映了《舊約》的作者，其實是把他們自己那個時代的情況，寫到早期的事情上面去了
兩位考古學者芬可斯坦和希伯曼在二００二年岀版了一本傳播很廣的書《出土的聖經》。在這本書中，他們認為：考古的結果，顯示大多數的以色列人不是從迦南以外的地方來的，他們其實是從迦南內部成長出來的，並沒有以色列人出埃及這回事，也沒有以色列人武力征服迦南這回事。《舊約》這部分的作者可能是把一些原有的故事，連在一起，形成了約書亞征服迦南的神話。最有說明力的證據就是，《舊約》中描寫約書亞所征服的地方，與約西亞王時期，猶大國的疆域幾乎是相同的。
P152
在埃及和美索不達米亞各國的記載中，跟大衛和索羅門有關的文獻，一件也沒有。在耶路撒冷，《舊約》中所說與所羅門有關的建築，也都找不到痕跡。不過，持比較保守態度的人為這種情形辯護說，所羅門的建築，被後來希律（公元前74-前4年，前37-前4年在位）所蓋的建築去掉了，所以現在看不到了。
《舊約》上面所記載的，大衛和所羅門的輝煌帝國，歷史上找不到證據。如果真的有一個像《舊約》中所說的那麼大的，從埃及到幼發拉底河的帝國，以色列的鄰居國家，像是腓尼基、埃及、亞述、巴比倫、亞捫、以東、摩押應該不會對大衛和所羅門完全沒有記載。有的學者說．就考古學的立場來看，大衛與所羅門的王國，就像是一個紙上的王國。
P155
以色列考古學者芬可斯坦和希伯曼在《大衛與所羅門》一書中，認為《舊約》描述的所羅門時代，與後來瑪拿西（公元前698-642在位）國王的時代可能比較像。
《舊約》中說到所羅門的疆域，＜烈王紀＞上4.24說：「所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地。四境盡都平安」。從幼發拉底河到迦薩，這些地方其實是後來亞述帝國的領土，而且也是在公元前第八世紀的晚期，和第七世紀時候，才變成亞述地國的領土。作這樣描寫的人，很可能是在公元前的八或第七世紀才寫下來的。
《舊約》上寫到了所羅門死後，統一王國分裂成南北兩國。但是，現在許多學者都認為，北方的以色列和南方的猶大，其實一直是兩個分立的國家，而且南方的猶大比起北方的以色列來，一直是比較弱小的。並不是所羅門死掉以後，兩者才分裂，而是根本沒有統一過。至於《舊約》為什麼要寫當初曾經有過聯合王國呢？這是因為在以色列王國以後，猶大國希望能擁有以色列的領土，特別是在約西亞（公元前639-609在位）當猶大國王的時候達到高潮。當時亞述帝國的勢力極速衰退，埃及王國在新的二十六朝統治下，開始向西亞擴展勢力。猶大國希望能夠擁有原來以色列國的領土，於是把以色列和猶大，都說成是大衛與所羅門王國的一部分，主張當年以色列和猶大有統一王國這回事，用這樣的說法來宣稱以色列的領土，也應該是現在猶大國的領土。學者們認為在約西亞國王時代所寫的「申命記歷史」：包括＜申命記＞、＜土師記＞、上下＜撒母耳記＞、上下＜烈王紀＞等七篇文字，都貫穿著這個信念，也就是所有以色列和猶大國的土地，都應該由一個虔誠遵守律法的國王來統治，在宗教上，也應該集中由耶路撒冷的神廟來統一控制。在《舊約》的說法中，約西亞國王是最為虔誠的。＜烈王紀＞下23.25就說：「在約西亞以前，沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華，遵行摩西的一切律法。在他以後，也沒有興起一個王像他」。這樣的講法，簡直是前無古人，後無來者。顯示寫這樣文章的人，非常可能就是約西亞國王時候的人，但是，這個希望在公元前六０九年，隨著約西亞王的戰死而煙消雲散了。再過二十幾年，到了公元前五八六年，整個猶大國都被巴比倫滅掉了。
現在從地下發掘出來的文物，顯示在所羅門王時代，猶大國的物質基礎很差，與《舊約》上所描寫的輝煌的國很不一樣。所有有關所羅門王的紀錄，看來都是誇大的。有一個例子可以作為說明。《舊約》上說，所羅門為了要建築耶和華的神廟和王宮，由推羅王希蘭資助香柏木、松木和金子，於是



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TO 宇文雷

你也答非所問啊～

不過還是3Q你的分享啦！

申言者(先知)就是申言者，不論他從哪裡來。

因為領受神的話的人，是沒有分地區的。不會因為哪個地區的先知會比另一個地區的先知"更高強"。事實上，沒有一個先知會高過另一個先知的，只要是先知都一樣，只是今天神對其中一位說話，另一位未必一同領受。

2014-11-10 06:06:36 補充：
先知若是有差別，只在有沒有"持續"有神的話臨到他的時間上，有差別。因為若真是先知，就會知道神所說的有"一致性"。

所以申言者的靈是服從申言者的。

ps:伯特利也可翻作"神的家"。神殿和神的家的英文同為house of God，原文為bayith，可翻為home、house、household、family。

「聖經」章節從來上章不接下節~~~




按耶奴指它就是【神】的話語 ^^


引証出這位耶和華神早就患上《老神痴呆症》........
話語不經大腦,所以前言(章)無法對後語(節)~o^



少看有益
多看會腦殘!!!



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