佛祖說法49年，為何會說實無說法？

因為真實的法不是別人能給的, 也不是世尊給的,
譬如見到水裏的倒影, 這個倒影不能說是實在的,
所以世尊說法49年, 只能是名說法, 名相上是有的。

但為什麼還要說法, 因為有說,常說, 大家慢慢就會了解這個是倒影。

為什麼還強調實無說法, 因為大家都是在倒影中學習起的,
會依賴,或習氣重,總想挑簡單的路走, 這是很正常的......。

２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

老衲見過真正如來授記有色身的登地菩薩...很少看佛經...有的有念佛...有的只是單純盡力做好人！...

反觀佛教各大論壇...所謂的大？某些修習者...心佛眾生平等...忘記了嗎？

熟讀大AA經...並不=西天......老衲是過來人...誠心分享經驗.....................

2014-10-20 19:03:29 補充：
3年136員證初果的朋友...曾鼓掌要求老納說華嚴經...老衲汗顏...

因只知其名...並未閱讀過華嚴經的內容...但經書只是參考...

如來說法...可以疑...也可以證.....................緣起甚深！........................

2014-10-20 19:38:00 補充：
維基百科
海納百川，有容乃大
人人可編輯的自由百科全書

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E8%A6%BA%E6%94%AF

七覺支包括以下七類[3]：

念，心中明白，常念於禪定與智慧。
擇法覺支，依智慧能選擇真法，捨棄惡法。
精進覺支，精進勤奮學習正法而不懈怠。
喜覺支，得正法而產生的喜悅。
輕安覺支，又作猗覺支，指身心感到輕快安穩。
定覺支，進入禪定而心不散亂。
舍覺支，心無偏頗，不執著而保持平衡。

2014-10-20 20:46:22 補充：
有的只是單純盡力做好人！...諸惡莫作...眾善奉行...自淨其意...登地的關鍵！

2014-10-20 21:03:41 補充：
擇法覺支，依智慧能選擇真法，捨棄惡法。

2014-10-20 21:11:03 補充：
再轉貼一次:
六道輪迴...明心見性(明覺輪迴來龍去脈，見到純真善良本性)...悟後起修(止惡修善.了惡果起善因.福慧雙修.定慧等持)...腳踏實地...一步一腳印...累劫修行再經過兩個階段正念力分配的考驗磨練...圓滿四果羅漢及52位菩薩行...清淨無我無所得...如來親證無上正等正覺

2014-10-21 18:38:31 補充：
春城何處不飛花...華嚴聖境故人來...恭喜...恭喜...感恩！...印順羅漢...駐靈霄寶殿...佛教大使...

勸進行者不是勸聖人。

聖人不說法，是眾生要檢討因緣不具足，不是聖人要檢討沒有善緣；
凡夫見聖人不知請法，不能怪為何聖人不渡眾生。
此外，初學必須選靜處修行葆荏，身為一介凡佛拿佛經去喝斥他
應該反而有過！慎之！心意的流向。

聖人四無量梵行圓滿，透徹緣起，沒有發心心量大不大的問題，

那全是行人的事。要渡眾生解脫離苦，自己又不證知離苦法，等於傳令兵，把有緣全渡盡至變成傳令兵不是無漏，輾轉輪迴而已。

僅供參考。

2014-10-20 13:19:16 補充：
第一個=：
怎麼會有誰呢...自己是凡夫，所有才會自己生聖人啊...才會有未來大菩薩啊...


第二個=：
他是指必須選靜處修行葆荏的初學。

呂純陽祖師
非法無以談空
佛說一切法
是為眾生解黏去縛耳


而真解脫者
須自性自度
佛所不能度也


若言我當有所說法
即妄念自縛其心
焉能解脫耶
故佛言若人言//如來有所說法
即為謗佛


不能解我所說故
言無法可說者
非杜口而不說也
雖說萬語
而心毫無所得之念也
若能如此者
即是名說法也



李老師講解
須菩提
汝勿謂如來作是念
我當有所說法
莫作是念
何以故
若人言如來有所說法即為謗佛
不能解我所說故
須菩提
說法者無法可說
是名說法
--


現在這一段//釋迦佛祖這樣跟我們說
說須菩提啊
你不要以為我這樣地想
說我為眾生在說法
因為我只是看機緣
隨人的悟性//而為他指點一下
我並沒有//有所說法的念頭
所以你絕對不要以為我//當有所說法這個念頭
為什麼
如果你若有人說//佛祖有所說法
若這樣說起來//你就是誹謗佛
你說謊話 不實在
你就不會瞭解我//為什麼要說法的原因


須菩提
所謂說法
不是用這個嘴巴來講的
佛的真空妙理
原來是沒辦法用嘴巴講的
是要用心去悟的


只不過指色談空//為眾生來解除妄心
借一個名字叫做說法而已


對本文我們來看//惠能六祖的一個說明
凡夫說法 心有所得


故告須菩提
如來說法 心無所得
如來語默皆如
所發言辭如響應聲
任用無心



不同凡夫作能生滅心說



惠能六祖這樣說
說若是一些凡夫在講道理
他的心都有所得的心
無論什麼法師//若是在講道理
只要他是有所得心 //就是凡夫
雖然他名字叫做法師
也是凡夫



所以釋迦佛祖//才對須菩提這樣說
如來 如來就是//釋迦佛祖自稱自己
說我今天在說法
心根本都無所得
我無論在講話無論是休息
語就是在講話
默就是不講話
我無論在講或沒在講
我的心都如如不動



我所說出來的話
好比像響來應聲
好比像那個山喊噢…
對面就回聲說噢…
那是無心回應的
可以說任用無心


和凡夫有生滅心來說
一起一落所說的話



所以呂純陽祖師才說
非法無以談空
佛說一切法
是為眾生解黏去縛耳


而真解脫者
須自性自度

佛所不能度也

若言我當有所說法
即妄念自縛其心
焉能解脫耶


故佛言若人言//如來有所說法
即為謗佛


不能解我所說故
言無法可說者
非杜口而不說也
雖說萬語
而心毫無所得之念也
若能如此者
即是名說法也



現在呂純陽祖師這樣說
你若沒道理
就沒辦法講空理
一定要有法才有辦法講啊


佛祖今天在說一切的道理
是要為了眾生解來黏


怎麼樣
被俗事黏住了啊
要幫他解開啊
去縛就是被煩惱綁住
就是要將煩惱解開呀


假使若說要真解脫

怎樣才能解脫
一定要你自己的本性
自性要自己度
佛祖是沒辦法幫你度



假使你若說我有所說法
若這樣你的妄念//就來綁你的心了
若這樣你要怎樣去解脫



所以呢 釋迦佛祖才說
若人言如來//有所說法即為謗佛
不能解我所說故


現在說無法可說//你不要誤會
無法可說//不是說嘴巴閉起來
杜口就是//嘴巴閉起來 不說話


現在說無法可說//不是說嘴巴閉起來 不講
雖然話說幾萬句
但是他的心就無所得
他的嘴巴在講


不過他的心//就無所得這個念頭


假使你若有辦法這樣
這個名字叫做說法


所以講道的人怎麼樣
你心裡若想說我講道
等一下不知道//有沒有人拿錢給我
我講道等一下//看有沒有人為我鼓掌
我講道看人家//會不會誇讚我
這樣這些都沒有用



你就是說我今天講道//這是我的義務
我不說不行
這是我應該說的
不要去想有所得的心


你有所得的心若生出來
那個法就沒有用了


這段就是釋迦佛祖說//我今天雖然在講道理
我不是為了我自己

不是有所得的心

所以你若說我今天//是有所得的心在講道理
這樣你是誹謗我這樣說

1. 這句話，在古老的尼柯耶中、律藏、甚至長老偈、長老尼偈中，並無記載。
Ans︰
金剛經：「若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
1. 慢法 輕忽聖教法 2. 對聖者的不敬 3. 對聖者不敬，必然無法建立正見 4. 破壞三寶。

2. "實無法可說"，是勝義諦? 還是俗諦?
Ans︰
有法可說，是有為法，是俗諦。
無法可說，是無為法，是勝義諦。如來隨眾生心，應所知量。

3. 如果是俗諦，那麼...殺人者無人可殺、無殺心可得，因此，殺人無罪可以成立。
Ans︰胡亂解義！
5. 加速正法的衰頹
6. 自己對於三學，根本無法奠定甚麼基礎

2014-10-19 21:10:59 補充：
小心謹言慎行!
＝ ＝ ＝
charlie 法友

金剛經：「若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

你指誰！該小心謹言慎行!

2014-10-19 21:24:26 補充：
學子中少有人有此[不偏無瞋]的味道去和他人討論佛法的!!
＝ ＝ ＝
charlie 法友

討論佛法不是用此心態。

末學從未批評阿含經，阿含經也有一乘道。吾只對聲聞、緣覺等乘作定義。

只希望聲聞、緣覺等乘，能發菩提心，如此而已，若不發心則斷佛種。純屬警語。

所謂忠言逆耳，如若不服，歡迎以經證。

末學其實很想聽聽諸位正面如實的討論，而不是在詭辯。

2014-10-20 11:57:01 補充：
勸進行者不是勸聖人。
＝ ＝ ＝
吾談法義，非勸聖人，這裡有誰是聖人啊！請站出來。

勸進行者，行者依法義而行，即是未來大菩薩。


初學必須選靜處修行葆荏，身為一介凡佛拿佛經去喝斥他應該反而有過！慎之！
＝ ＝ ＝
誰是聖人啊！拿佛經論法義就是喝斥他，他是誰？？？



修行者頭腦會這麼不清不楚嗎？

2014-10-20 20:29:34 補充：
讚歎 隨緣自在 任性逍遙 法友

引七覺支 法義嘉惠佛子。

法友能引阿含經文，大義符合版主所開主題嗎？

若不能，有何建議？

3Q ！

般若居士師兄你好,

話說世尊般涅槃交代阿難的是法跟律並重,
並不是只重法而不重律,
也不是沒有法沒有律,
更不是法只用的當下才是法,
當然也不是法無實也無虛.

請勿以個人體會來解釋佛語!

請小心!

意見者：charlie ( 實習生 1 級 )
談證果後體會的心得..而不是實際的修行過程....
.....說的沒錯!

佛說有念佛法門....這念佛方法..如同電腦有點問題
打電話給客服人員!

這客服人員為你一一述說如何【故障排除】

最後問題解決了!

請問這問題是誰操做解決的?....

這客服人員說了【方法】解決了【誰】的問題

而問題又是【誰】解決的?

法是用的當下才叫做法! ...所以法...不可說!

法也無實....但法卻也無虛!

談證果後體會的心得..而不是實際的修行過程....

否則也可以說..

眾生..[吃喝拉撒睡]幾十年....

到最後也是實無[吃喝拉撒睡]!!

這沒有甚麼特別的地方!!

2014-10-19 20:56:47 補充：
佛言....須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

不是說.....光明人！說法者，無法可說，是名說法。

小心謹言慎行!



星洲大德的意見...分析的很中肯清楚..

學子中少有人有此[不偏無瞋]的味道去和他人討論佛法的!!

因為心被如來整個死死的黏住了，拔也拔不開，根本就沒有我了，佛說法49年就是被如來整個死死黏住，因為說說說都如來在說，打字也是照著祂在打，所以佛會說他沒有說法，就這麼的簡單，大家要怎麼分辨自己的佛性開發程度呢，打字時還會用到腦袋的就是還有在想，打字時沒有用到腦袋的就是都是自性流出來的，因為我無腦所以我不會發問題只會回答問題，但是發問題的人也是如來弄的梗，我只是負責回答問題，每個人的工作不一樣。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

2014-10-19 04:15:13 補充：
佛無妄語.而世人需求能直接指引的方法.
必須有問題才能產生指導的方法，如果是現實生活上的，跟末學有緣的都會被凸凸，只是生意上的對話而已，然後那個人個性會變好，時間到了就會信佛，其實只要是已經所謂開悟的人都有這個功能，影響最大的就是家人，沒有緣的還是已經畢業的就不會產生效果，所以淨空法師說看人人都是阿彌陀佛是沒錯的，佛法流傳了幾千年，不少人真的都已經畢業了，基本上這次的任務應該是只有撥亂導正比較多，要教人開悟甚麼的一切都有定數，開悟就差不多初地，被末學凸凸過的已經初地他們也不知道一樣過自己的生活，頂多比較好死，不精進也是沒有用，真的有心學佛的話自修還是最快的。
南無阿彌陀佛

2014-10-19 04:23:54 補充：
所謂的初地歡喜地只不過是一種心花怒放的感覺而已，要用一眼瞬間的也可以，要用講話的也可以，甚至我站在那裏發呆如來自己也會全自動搞定。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛