入定圓通的選擇問題

此題是在探討入定圓通，功德是在解六結，與其他無關。


其實關鍵點已經突顯出來了.................



六耳獼猴的典故

2014-10-18 14:19:11 補充：
於不動意義而言

從六~~度~~來看~~六卻是般若的代言
從七~~支~~來看~~妻才是決織的代言

2014-10-18 15:28:33 補充：
更正：七才是覺知的代言........剛剛右臂五運干擾

2014-10-18 16:01:18 補充：
一心二聖三多四維五福六合七賢、八德、九如、十全等路


請參考不動一的標準規範.......

2014-10-18 16:02:03 補充：
哪個數字動搖了.....請即時通知.....告訴大家...分享防範。

2014-10-19 14:47:20 補充：
一者只需淨
二者只需正
三者只需覺
四者無上如意玉

2014-10-19 14:54:48 補充：
淨佛與覺僧要如法而正規上道.....自然安全駕駛

2014-10-19 22:32:06 補充：
罐子瓦上摔，得已成全。......子愚補教；東降解行。
五行可容許的相剋....河洛語....啟開新的樂章..............................


大家好我叫洛凡生.......
生來不知幾許，只知東降風伯與不知名的雨師........教我河洛。
在此向大家前輩學習學習......指教全部.....
凡生還有一個師伯，它叫河伯.......
但是它為了要對付宿世仇敵，已經化為六指琴魔，鎮壓在群魔當中當頭領，不在是凡生的師伯了。

反而抽空就派他旗下的五十音魔，常常攻擊凡生.....來達到它取樂的目的。

2014-10-19 22:42:36 補充：
其實我大該知道原因.........
就是患處無法發揮正常功能.....若離心率過度，容易轉變成罹患加劇(反彈更大)

這是不能淨的最根本的原因.......根性有傷..或曾經受傷....

2014-10-19 22:43:03 補充：
反觀果淤現象.....您品味看看...是否是這個原理。

2014-10-19 22:45:03 補充：
四念都無法發揮正常的功效....後續的修行..........談何(彈劾)容易(溶義)啊

2014-10-19 22:46:13 補充：
劈哩啪啦哩霹啪啦~~五醞如鍋燒~~~因為密封的關係~~~蓋得更緊

2014-10-20 00:00:54 補充：
去淨土...治療好...再來

2014-10-20 00:01:50 補充：
淨土...能免除這拱業障(顧慮)

2014-10-20 00:08:42 補充：
修修修.....咻咻咻..三聲啦~~~不是三牲四果哈。

2014-10-20 00:10:31 補充：
端正百態啊~~~

2014-10-20 00:11:33 補充：
有過患處則加劇反彈效應.....(不自主的抖動)

2014-10-20 00:24:45 補充：
沒有過患...是通達無礙....如如不動的。

2014-10-20 00:30:05 補充：
過處的形容...通達無礙
患處的形容...如如不動

2014-10-20 00:36:24 補充：
這不是更顯示出....為何不是五十二而是二十五的正確性嗎？

彼此能混淆嗎？

2014-10-20 08:42:57 補充：
我都快唱起：我送你離開，千里之外，你無聲黑白...(腦海中浮現的聲音)。


您要不要也來一段


沉默年代 或許不該 太遙遠的相愛

2014-10-20 10:34:14 補充：
細肉有了...空安發覺了.........可以........不是異想天開........

是真的....

另一台電腦...不知道是誰開的....我一來就已經在廣播....討論編輯作家....

2014-10-20 10:36:15 補充：
他下一刻要討論...哪種情節..或某些新觀點.我可不能掌控(教育電台).

有時候說得很傷....說啥殺一些雞血、狗血脂類的.......
有時候說得很深..不談風月之類的

2014-10-20 10:38:45 補充：
以上說的這些.....看官可知道.....為何我會來說這些...遇到教育電台嗎

我正在睡覺夢遊耶~~~
我是被編輯作家操控情節發展的逼來電腦這這裡坐下來~~~才有以上這些話語耶。

2014-10-20 10:45:53 補充：
不管5678
還是5867
誰在給我偷偷的取代首(手/守)要定義的5看看.....

算天算地 算盡了從前 算不出 生死 會在哪一

有人會午門候斬.......

2014-10-20 12:10:01 補充：
這樣就對麻~~~67因中轉.才會..58鬼打牆。

因為不切實際啊....不想配合劇情演出....還是得繞著實際的劇情走

2014-10-20 12:52:58 補充：
真的很不切實際....那更好...

兩條平行線等距繞地球一圈..還是一樣的畫面。
(難不成必須是大型粒子碰撞機的加速軌道)

直了成佛。

2014-10-20 13:28:06 補充：
果然憨直......看不出超光日月的...遷越

2014-10-20 19:00:42 補充：
四念處不是死念...是正念....是活念...是可以靈動的...是非常確定的....是始終如一的...是究竟圓滿的...


否則...光靠似念處就好了....根本不需要談道品(正勤、神足、根、力、支覺、正道)

2014-10-20 19:01:14 補充：
不是填鴨式的齊頭教育..........

2014-10-20 19:02:18 補充：
這樣小悲永遠都很可憐.....越來越不敢上學........衝明的同學都不會想跟小悲玩.....

2014-10-21 09:36:06 補充：
人心的因緣不斷遷流變化........有一點不曾改變.............大家知道哪個本來面目嗎

2014-10-21 09:54:37 補充：
性自障礙..........功能不彰.......持續不佳........

很多山寨板的甚至現代科技大廠普及各行各業，儼然都走進了這一個大幅度刪節成本，加速了物品汰換的乃至於普世價值的趨勢。

2014-10-21 11:18:46 補充：
兩個現象........

一種是怎麼批評我都沒關係(能忍受)......
但是只要批評衣食父母、長者賢德...很下流的就不行(無法接受)


一種是怎麼批評他人(不論長幼、君臣、父子、高官權貴、販夫走卒等五倫綱常)...都沒關係(於我無干)..................
就是別來惹我、惱我、擾我(只要牽扯到我的利益就不行)...


然後再依此二種姓的輕重層肚量比出四畫..........

2014-10-21 11:20:20 補充：
還有一說....用圓周率來觀察現象....譬如：直徑的三倍

2014-10-21 11:37:44 補充：
勾股定律幾何學.........人情義理道德家

2014-10-21 13:09:07 補充：
這樣就對啦~~~即使在世俗心...也要知書達禮麻~~~

不要一直批評人家選擇＂花開在彼岸＂的作法...


這連人本初心都沒有....直接淪為畜生思想。

2014-10-21 13:11:25 補充：
生命會自尋出路..........
蓮花開在彼岸的作為....都不允許....

還漫無邊地的攻擊..羈絆..性自騷擾......
這要是叫做智慧生命體的作法....連愚昧的我都不相信。.

2014-10-21 14:52:05 補充：
有能力完成的人不一定能說會道
能說會道的人不一定有能力完成

若只會齊頭式的逐一而論(我看午門候斬才是真的)斷人慧根，使人命自尋出路.....

我看...這年頭.....準備落地的日子也就不遠了。

2014-10-21 14:52:36 補充：
命人使自尋出路.....

2014-10-21 17:36:21 補充：
盡(近/進)在當下............不留餘地。

2014-10-21 17:38:09 補充：
春秋筆法稱之為~~~伏筆~~~文學創作或經是智論足以(經世治論足已)~~~~


但是這個修行不能留唷！親自要邁出去唷~~要親自邁出去唷。

2014-10-21 18:34:18 補充：
意觸入處，緣生意觸的五陰。

這一組六組~~不用說~~屬於六祖惠能的陶範。

不用刻意強調~~~~~應是強調不來~~~


五陰十魔要先學會就好~~~

在古老的律法中，

最初，佛陀曾經以二甘露門教授，但楞嚴經並未多談、也未推崇，

在色遍中， 佛陀也相當推舉白遍的優點，此經中也未曾深入發揚，

佛陀要弟子飲食知量、警寤、正念正知，因此也教授弟子們光明遍，

諸多種種，單就以25圓通而言，也有乖離臆測之嫌，

此經翻譯文藻優美、遣詞流暢，但是；

其正確性、真實性；則有待考證。

只要對於三學稍有涉獵者，就會很清楚地發現本經的諸多說法，確實有格格不入之處。

而題主的題說，則有拼湊臆想之嫌，亦不符三學，難以論述，無法研討。

甚為可惜。

以上略說。

052
意見者：原來人 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-10-20 11:23:03
[ 檢舉 ]
覆殘天

沒有為難不為難的問題，以上三偈是提供您問題參悟的因緣

回答問題很容易，接受很困難

個人不想鬼打牆，回覆至此，感謝交流~
-----------------------------
"個人不想鬼打牆"
嗯! 這到底是想還是不想?
事實到底是如何呢?

2014-10-20 12:33:04 補充：
055
意見者：芳 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-10-20 12:10:01
[ 檢舉 ]
這樣就對麻~~~67因中轉.才會..58鬼打牆。

因為不切實際啊....不想配合劇情演出....還是得繞著實際的劇情走
----------------
文君一席顏
真的很不切實際~~~
係金ㄟ!

2014-10-20 12:52:07 補充：
054
意見者：殘天 ( 實習生 5 級 )
擅長領域：佛教 | 命理風水
發表時間：2014-10-20 12:08:18
...
...
====
^_^

交流嘛~ 看見就可以了 。

這 [ 苦 ] 啊~ 相名常相隨 , 而生諸妄想囉~ 。

[ 結色成根 ] 名是眼 , 根明六受 謂 圓通囉~ 。

合十
----------
的確!
"根明六受"也可以說是"緣通"!
不過
若是不知根所
又何來"源通"?

2014-10-20 12:53:58 補充：
以上
特此聲明:"緣通","源通"皆是廣告用詞
請勿自我"鬼打牆"!

2014-10-20 13:00:17 補充：
058
意見者：芳 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-10-20 12:52:58
[ 檢舉 ]
真的很不切實際....那更好...

兩條平行線等距繞地球一圈..還是一樣的畫面。
(難不成必須是大型粒子碰撞機的加速軌道)

直了成佛。
-------------------
直了成佛?
老孫千變萬化,彎彎曲曲~~
所以他

彎了成佛?

偶每天想成佛想得變老孫了!
難怪天天"鬼打牆"

真是杯唉可嘆~~~

2014-10-21 16:34:33 補充：
052
意見者：原來人 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-10-20 11:23:03
[ 檢舉 ]
覆殘天

沒有為難不為難的問題，以上三偈是提供您問題參悟的因緣

回答問題很容易，接受很困難

個人不想鬼打牆，回覆至此，感謝交流~
-----------------------------
"個人不想鬼打牆"
嗯! 這到底是想還是不想?
事實到底是如何呢?

2014-10-21 16:37:43 補充：
099
意見者：current ( 初學者 3 級 )
發表時間：2014-10-21 16:16:56
[ 檢舉 ]
初心的「緣起」指的是緣起自性的顯發

自性由何緣起的呢？
本心由何緣起的呢？
初心由何緣起的呢？
法界由何緣起的呢？
如來藏由何緣起的呢？

要去找開頭、找起源、找beginning嗎？

找到開頭、起源，接下來的問題又來了。

開頭是由何緣起的呢？
起源是由何緣起的呢？
如來藏由何緣起的呢？

本來如是嗎？

那個本來又是由何緣起的呢？
------------
本來就是本來
緣起是因您妄想

2014-10-21 16:54:21 補充：
貼貼置入性行銷廣告
貶低別人的商品
來說明自己商品的好處?

這佛版一些自稱受戒
有症 善知識 的
佛弟子們
是把自己的解脫之道
踩在別人的尊嚴之上嗎?

這是原來釋迦牟尼的教導嗎?
引起別人的嗔恚之心
難道釋迦族的故事
不足以讓佛子們
引以為戒嗎?

難怪"萬佛牌"常常要出來打廣告!

其轉起程序為何??
Ans︰本心 - -> 眼根 - -> 色塵 - -> 眼識 - -> 緣起(51心所)

本心？？？

本心是啥苳苳？？？

不好意思，與經說不合。

2014-10-20 00:07:48 補充：
雜阿含經：
佛告婆羅門：一切者，謂十二入處，
眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。
若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，
別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。


南傳相應部：
諸比丘!何者為一切耶?
眼與色、耳與聲、鼻與香、舌與味、身與觸、意與法是。
諸比丘!此名之為一切。
諸比丘!若人有如是言：餘棄此之一切，令知他之一切者，
則彼僅為言說，逢他人之問，則無能作答，則更陷於苦難。
何以故?諸比丘!此猶如對相違之境故。

2014-10-20 21:01:30 補充：
殘天朋友

佛陀不是文學家，也不是哲學家。

看的懂這一句，算朋友開竅了^^



再免費贈送一句好了

集結佛經的聖弟子，也不是文學家、哲學家，更不是小說家。

佛陀與聲聞弟子，全是覺悟者、實修證悟者。

祝福各位朋友，正向菩提。

2014-10-21 16:16:56 補充：
初心的「緣起」指的是緣起自性的顯發

自性由何緣起的呢？
本心由何緣起的呢？
初心由何緣起的呢？
法界由何緣起的呢？
如來藏由何緣起的呢？

要去找開頭、找起源、找beginning嗎？

找到開頭、起源，接下來的問題又來了。

開頭是由何緣起的呢？
起源是由何緣起的呢？
如來藏由何緣起的呢？

本來如是嗎？

那個本來又是由何緣起的呢？

2014-10-21 16:35:11 補充：
一神論者（耶和華、阿拉真神等）

我們獨一無二的神，就是創造者、就是起源、就是開頭。
宇宙是我們的神所創所造
我們的神是不生不滅，永恆不變，固有存有本來就常存不變的。
這個你們不會懂的啦！


奧義書的唯心論(Atman)

宇宙是一體的
一切都是從Atman來的
一切不離Atman
Atman生出萬法的
一切都是緣起Atman的顯發
一切都是Atman的作用
Atman是不入十二因緣法的
Atman是不生不滅，永恆不變，固有存有本來就常存不變的。
這個是你們這些講六根六境因緣的釋子，不會懂的啦！

2014-10-21 16:47:00 補充：
殘天朋友

只有願意照著佛陀教的法理作意（如實正觀老病死如何而起！如何而有！）

一切就了然明白

佛陀只教佛子修十二因緣法，觀十二因緣。

唯獨觀因緣，才能解除所有的疑惑。

因為在觀（根、境）因緣的當下，才有辦法覺見一切法是因緣生。

一切法都在六根六境的因緣中

其它甚麼耶神拉神本體本心之說，也是通通不離六根六境的因緣的。

2014-10-21 16:55:52 補充：
眾生認為有個「我」在想（我思故我在）

眾生認為這個「我」，不會無中生有，一定不知道從哪裡出來的。

而眾生的欲求就是想辦法找到那個家或有個家，可以永遠不生不滅的活著。

於是上帝、真神出現了，上帝、真神創造的天堂、極樂國可以讓「我」永遠快樂幸福的生活下去，並且得到永生（不生不滅）


於是一體、本心、自性、如來藏、Atman出現了

就是那個！就是那個！

那個東西不能講，說了就不中，只能意會不能言傳。

因為『那個』是在六根六境的因緣之外，緣不到的。

然後這句話就出現了…………這真的無法用六根六境去說明

2014-10-21 18:09:31 補充：
奧義書的唯心論(Atman) 與 佛陀的 [ 方便心 ] 法論 , 是有大的不同 。

奧義書的唯心論可比喻為太極 , 佛陀的 [ 方便心 ] 法論 , 可比喻成無極 ,

要試著去明白.. 佛陀言的 [ 心 ] 並非 [ 唯心 ] 。

並非 [ 梵我一如之唯心 ]


殘天朋友

那得先好好研究奧義書唯心論的說法
跟大乘經論中的一切唯心造、心生、心現的說法

是同或不同了^^

時下許多佛子所談論的心，基本上講的就是奧義書的說法與主張。

只是自己不知道而已……

眼識生起，伴隨者那些心所?
Ans︰眼識乃知見，為心法，非心所，無所伴隨。
====
朋友確定沒有伴隨心所??那麼眼識如何與目標接觸??如何感受光線產生的顏色等?

朋友，真的能判別心所法嗎?

主導的心是甚麼心?
Ans︰本心
====
甚麼是本心?是某個本心主宰、主導眼識生起嗎?這與此有故彼有相悖離喔....

其轉起程序為何??
Ans︰本心 - -> 眼根 - -> 色塵 - -> 眼識 - -> 緣起(51心所)
====
本心定義未明，不討論，眼根生起接著是生起色塵，然後生起眼識，最後才緣起...是這樣嗎??

您要不要斟酌答案??

2014-10-19 23:50:50 補充：
覆版主~

個人只是一介凡夫，無修無證，對楞嚴經曾拜讀多次，但已遠觀不敢褻玩矣

很抱歉無法提供太多智慧供版主參考，但是對於喜好自言圓通者，倒是有興趣討教，若佔朋友版面，請見諒!!

覆 原來人 法友

不識者，不識還是不識。

這裡所言識，乃理解義。即，不理解者，不理解還是不理解。

眼識生起，伴隨者那些心所?
Ans︰眼識乃知見，為心法，非心所，無所伴隨。

主導的心是甚麼心?
Ans︰本心

其轉起程序為何??
Ans︰本心 - -> 眼根 - -> 色塵 - -> 眼識 - -> 緣起(51心所)
........................................................法相.......心動

2014-10-19 20:07:19 補充：
故經說，生於大因力，又說，初心非先覺、云何獲圓通。
＝ ＝ ＝
靜修 法友

初心云第一義。

第一義不動，即是第一義空，即是中道義，即名佛。

2014-10-19 22:29:52 補充：
覆靜修 法友

還是有差異喔！如下修正請 法友參考！

本心 →眼根 →色塵→眼識　 →緣起(51心所)
寂滅 → → → 一念初心 →第二念識心
.................................. 第一義 .....第二義
.............內.........外......法相......... 無明
自性..無自性..無自性..無自性......無自性
本覺............................第八識......七識
....................................離 一 切 相

2014-10-20 10:49:35 補充：
您認為眼根生起才生起色塵??
＝ ＝ ＝
覆 原來人法友

你的眼根在哪裡？

吾意見34 你尚未回覆

2014-10-20 11:00:33 補充：
色即是空、空即是色，受想行是亦復如是

請問，既一切即空，何來主宰??何來本心"能"主宰?所主宰?
＝ ＝ ＝
見空是空，見色是色。

此有故彼有，此無故彼無。

本心如如不動，但能產生有無、色空 . . . . .諸境界。

應眼見色、應鼻嗅香、應耳聞聲。應內六處、見聞覺知外六塵。

這些一切都是本性、本心所主宰。

2014-10-20 11:04:16 補充：
眼根對您而言就是眼睛是嗎?這是很可笑的說法....
＝ ＝ ＝
既然很可笑，那就請你說說什麼是眼根呢？

如果不能解四大，那麼其餘都是白說

四大是色身主體，若不能破色身是妄，更微細的心識是不可能觀察的到的

若不能觀察到心識，要能解脫.....再說吧!!

2014-10-19 12:42:42 補充：
本心時時在運作，時時現前，平常日用而不知，不識者，不識還是不識。
======
個人對識者所言，頗有興趣，或許請朋友交流

請教，眼識生起，伴隨者那些心所?主導的心是甚麼心?其轉起程序為何??

請指教，謝謝!!

2014-10-20 09:44:20 補充：
覆光明人

您認為眼根生起才生起色塵??

眼根只是您色身中的色法，作為接受色塵的依處，而眼根必須與色塵相觸才可能生眼識，色塵並不是您所生，如何說先生眼根後生色塵?

眼根對您而言就是眼睛是嗎?這是很可笑的說法....

根、塵必須相觸才生識，根存在您的業生色法相續流中，塵是隨機隨緣而取，朋友，您是不是要修正您的說法呢?

另覆心所的問題，眼識絕不可能單獨生起，必然伴隨七種心所以做為前導者，如必定先"觸"才能導致眼識識知，緊接著感受、判斷等等心所會接著作用

朋友真的了解心法嗎??

2014-10-20 10:12:22 補充：
覆光明人

本心不謹謹主宰眼識，另外耳鼻舌身意，都是本心主宰，本心就是自性、佛性。
========
朋友您的菩薩道似乎有些偏離嘍~

心經云

色即是空、空即是色，受想行是亦復如是

請問，既一切即空，何來主宰??何來本心"能"主宰?所主宰?

朋友，或許從基礎開始學起會好一些，如果要圓通，必定先經過戒學的洗禮

2014-10-20 11:01:15 補充：
覆殘天

朋友，個人以諸行無常、諸行是苦、諸法無我，此三偈回答以上

2014-10-20 11:03:44 補充：
覆光明人

前意見請仔細詳讀，已回覆了~

至於朋友喜歡未證謂證，個人不予置評，只是認為朋友戒學不穩，不知業果法則，相當危險....

討論至此，佔版主版面，在此致歉~

2014-10-20 11:23:03 補充：
覆殘天

沒有為難不為難的問題，以上三偈是提供您問題參悟的因緣

回答問題很容易，接受很困難

個人不想鬼打牆，回覆至此，感謝交流~

2014-10-21 10:38:57 補充：
請教二蟲朋友~

當有大乘人批評或提出自己的見解，認為聲聞、緣覺是小乘，是焦芽敗種，屢勸不聽時，禪師會有何見解呢?

認為解脫道而出的聖者，自利自度是焦芽敗種，禪師會有何見解呢?

錯誤的知識導致錯誤的邪見，難道不用勸解?而反被認為是批評、謾罵嗎??

朋友的見解似乎有所不妥....

既然各持己經，何不依律來做評斷呢?北傳的朋友可有研讀過律藏??

2014-10-21 10:54:06 補充：
續

此題研討的題目是"入定圓通"，入定在律藏明白指出是"過人法、上人法"，而於此題提出己"圓通"者，表示已證悟此上人法，對吧!

既然已證悟上人法，且表示是修心圓通，那麼請教心識的組成實屬合理

依據論藏，請教某朋友心所，卻答詢不出所以然，那麼到底是"圓通"甚麼??

既然未證，卻言已證，即犯戒律，個人提出危險，有何不妥??

學習菩薩道者又異於解脫道?北傳六度啟異於南傳十度?若相異則佛陀犯妄語、隱藏秘密??

可惜此版多數自認大乘人士，我慢異常，卻能批評聖者是焦芽敗種，不知果報深重!!

2014-10-21 11:18:59 補充：
覆二蟲朋友

就北傳的說法是，非出家人不可研讀律藏，旨在易落入非議。
====
這種說法是習俗??還是有律可佐證??

若無律可證，習俗可取否??

不過北傳是如此，個人也無意見，但北傳的朋友可研讀南傳律藏，完全沒有問題

南傳律藏是完全開放的，可於網路下載，當小說看看也無妨，因其主要是規範比丘、比丘尼、沙彌等

但有些過人之法，則行者必然於修學過程中相當小心，未證言證是相當大的過失

另，貶抑他人並不是大乘菩薩道的宗旨，是否應該封印或者放棄相關言論，行者自觀己心吧，看的到心的就會知道過失在哪了....

2014-10-21 12:05:12 補充：
覆光明人

您讀經不解其意，還說甚麼自打嘴巴，會不會好笑?

已經多次提到，佛陀是自證解脫的聖者，圓滿一切知智，所以能於深、淺的法理做略說或精細的解說

聲聞是依佛陀的教法(音聲)而修行乃至體證的弟子，其體證與佛陀並無不同，否則涅槃則應改寫為佛陀涅槃、緣覺涅槃、聲聞涅槃三種了

雖然體證不無不同，但教法則不可能同於佛陀如此精細、詳盡

聲聞只是小乘??那只是為了要放大自己的說法，沒有聲聞僧，何來教法的傳承?

您自己的偏見，自己去尋經解決，個人幫不了您，只能提出危險!!

2014-10-21 14:42:01 補充：
覆光明人

此經您要用偏見去看也可以，用正見去看也可以，看不懂也只能怪自己了

略解經意如下~

如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。
=====
此段是謂佛陀能無師自證，通達四念處、四正勤...等等，故稱為如來、應供(=阿羅漢，北傳、南傳翻譯不同)、等正覺者(能自證覺悟者)

2014-10-21 14:48:33 補充：
比丘！是名如來、應、等正覺未得而得；未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞，教授教誡，如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」
======
這是佛陀成就的法門，能知道正法、分別法、說法、通達諸法，也能夠成就諸聲聞眾，以如是法教授，如是律教誡，能如此善說諸法要者，令眾生順於正法、善法者，是名佛陀

這是佛陀與聲聞的差異....

請問，此經只是講述佛陀能夠通達諸法要而教授聲聞，有甚麼自打嘴巴的問題嗎?

有說明兩者的證悟有差異嗎??

不懂就別裝懂(覆藏)，還胡說八道(妄語)，貶抑他人(惡口)，豈是菩薩之行??

對此等人，只能不共語回應!!

2014-10-21 15:10:09 補充：
覆光明人

最後一經送你，點亮你的光明

雜阿含（九○四）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間眾生，彼一切皆依於地而得建立；如是一切諸眾，如來聲聞眾最為第一……」如是廣說，乃至「聖戒。」

2014-10-21 15:54:54 補充：
覆殘天~

更高於您的律藏 , 過人法 , 上人法喔~ 。
=====
朋友是不是應該先研讀律藏後再說此語??

三學才是根本，而不是楞嚴經一書....

朋友是否把此經捧得過高?也把自己捧得太高了一點呢??

或許朋友應該隨見自己的心，到底是正見?還是邪見呢?

當然，多說無益，自證自知即可，以免又重複鬼打牆一事....

顯而易見~~~

六耳獼猴是無根的浮萍
而孫悟空是五色石所化


知識沒有性....就只有知識....沒有性能的作用

譬如：七賢八德九如十全。

如果離了二十五圓通 還可以修成圓通

佛陀也該換人當了

2014-10-18 18:53:20 補充：
「諸行是無常，念性無生滅，因果今殊感，云何獲圓通」

其他版本大都

「諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通」

念性元生滅 以生滅心求不生滅果 故云因果今殊感

因都攝六根 六根俱屬見分 故念佛法門 從見大而入

問：朋友您是選擇那一條入修，基於甚麼樣的因緣才選擇這一條？
　　又是怎麼修的？
Ans︰那一條都不是。離本心。云何獲圓通？末學從觀心下手。

問：「諸行是無常，念性無生滅，因果今殊感，云何獲圓通」這一條是從何
　　入修的？
Ans︰諸行

那一條都不是，若離本心，云何獲圓通？

2014-10-18 20:29:46 補充：
感謝光明人大德如題回答，不知朋友是如何觀心，可否說明。
＝ ＝ ＝
觀「六根，六塵，六識，五蘊，十八界」，不動道場。

知見心性妙實體者，知見之時，即體妙理，無放無離，行住坐臥，心身融一，

見聞覺知，根性融一，如是修行，即行佛道。

2014-10-19 11:16:46 補充：
四大是色身主體，若不能破色身是妄，更微細的心識是不可能觀察的到的

若不能觀察到心識，要能解脫.....再說吧!!
＝ ＝ ＝
若不能觀察到心識，即是不識本心。

本心時時在運作，時時現前，平常日用而不知，不識者，不識還是不識。

知見心性妙實體者，知見之時，即體妙理，無放無離，行住坐臥，心身融一，

見聞覺知，根性融一，如是修行，即行佛道。

2014-10-20 08:20:06 補充：
覆 原來人 法友

朋友確定沒有伴隨心所??
Ans︰確定

那麼眼識如何與目標接觸??
Ans︰本心 - -> 眼根(內) - -> 色塵(外) - -> 作用產生眼識，曰第一義。
............體...........................................................用

如何感受光線產生的顏色等?
Ans︰如上

朋友，真的能判別心所法嗎?
Ans︰
眼識乃知見，曰能善分別諸法相，為第一義。所謂︰成一切相即心。
於第一義不動，是見法。此所謂︰離一切相即佛。
於第一義起心動念，是心所法產生之時。(51心所生) 此所謂︰一切凡夫眾生。

2014-10-20 08:34:54 補充：
甚麼是本心?是某個本心主宰、主導眼識生起嗎?這與此有故彼有相悖離喔....
＝ ＝ ＝
你能看、能聽、能聞、能覺 ..... 能問問題，及一切運作，都是本心的作用。

本心不謹謹主宰眼識，另外耳鼻舌身意，都是本心主宰，本心就是自性、佛性。

此有故彼有，是一直心。是中道義。是第一義。

此有故彼無，這才是悖離。才是心所法產生之時，才是眾生的無明。

2014-10-20 08:38:52 補充：
本心定義未明，不討論，眼根生起接著是生起色塵，然後生起眼識，最後才緣起...是這樣嗎??
＝ ＝ ＝
呆子才會問這種笨問題。

這題當作是我反問你的問題。

你的眼根在哪裡？

2014-10-20 09:07:26 補充：
雜阿含經：
佛告婆羅門：一切者，謂十二入處，
眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。
＝ ＝ ＝
覆 current 法友

經文大義要能解！
十二入處，謂作用而生一切。何物在產生作用！

此物要藉你的，眼耳鼻舌身意(內六處)，而產生色聲香味觸法(外六塵)。

此物見不著！摸不著！聞不著！法友想想，此是何物？

2014-10-21 10:36:13 補充：
隨喜讚歎 二蟲知見 法友

法友能站在中道立場剖析，實屬難得。

誰對誰錯，不需批評。但以自己所學經論作為依據即可。

不認同別家經論，也別作批評，但可依自家認可經論來作憑證。

末學在佛版也一直以此態度來辨正。

佛友不認同時，我則會以經論來作依據。

吾若舉了經論來作依據，佛友仍不認同時，那就只有隨順了。

不要像某些人，只會批評，而舉不出經論，此等者，說他修得再好，我都不會相信。

2014-10-21 11:23:39 補充：
答：初心就好比鏡子，世間的一切只要出現就緣起；但你沒有透過六
　　入，就沒有識知，你會誤以為沒有緣起，故經說「知見無知」，
＝ ＝ ＝
靜修 法友

末學有一點不同的看法！請您參照！當然末學或許會有盲點，也請指教。


有所緣才有初心，所緣無有間斷，所以初心不生不滅，一切法無有斷滅。

所緣於初心時是第一義(知見無見)，第一義動時，即是緣起(知見立知)。

此中次第極微細，很難體會，故諸多法友在此點上會有諸多不同看法。

但以直心，則能觀察入理。或許我有偏見。

2014-10-21 11:46:37 補充：
原來人 法友

當有大乘人批評或提出自己的見解，認為聲聞、緣覺是小乘，是焦芽敗種，屢勸不聽時，禪師會有何見解呢?

認為解脫道而出的聖者，自利自度是焦芽敗種，禪師會有何見解呢?

錯誤的知識導致錯誤的邪見，難道不用勸解?而反被認為是批評、謾罵嗎??
＝ ＝ ＝
吾有引經論為依據喔！

吾引經論還被說成批評、謾罵，這太說不過去了吧！

而你所引的經論，剛好符合我所引經論的大義，你自己打自己臉，還說吾屢勸不聽。

這種說法也太奇怪了吧！吾巴不得你能提出有力的經論論點，好讓我好好學習見識。

2014-10-21 12:57:21 補充：
覆 原來人 法友

佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。
　　如來、應、等正覺未曾聞法能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。

　　比丘！是名如來、應、等正覺未得而得；未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞，教授教誡，如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」
＝ ＝ ＝
吾再貼一次法友所貼經論！

各位看倌，如來、羅漢差別在哪裡？

莫說我錯解經義，其實經文已經算很白話了。經文都告訴你了，你還屢勸不聽。

真盧！對盧者啊！恕吾不再作回應了。打口水戰，無意義。

版主大德您好，您的整顆頭，包括您的身體甚至您的生殖器都有辦法圓通啦，人家說的舉頭三尺有神明，要說怎麼修最好呢，念佛圓通最好，安全，有個依靠，慢慢來，沒有副作用，不會入魔，楞嚴經的25種圓通只是針對從頭部進入的覺研發的，微塵科技的高明根本就盡虛空遍法界的，您不去用祂，祂還是在您頭上，記錄著您的善惡，您要用祂就有千千萬萬種法門，佛教的法門就是專門用祂來開智慧求解脫的，那個不是批評那個叫靜修逼急如來= =，為什麼會有一大堆人圍攻，因為大家都是如來的魔法使只有您還不是所以會有一大堆人圍攻。
南無阿彌陀佛
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