中國當代新詩史

內容簡介:

本書所評述的，是20世紀50～90年代中國新詩的狀況：勾勒新詩在當代政治、經濟、文化、社會心理等諸種因素推動、制約下的整體演化軌跡；描述不同階段新詩在題材、主題、藝術方法上的變化與特徵；考察詩歌潮流、詩歌秩序生成及構造的條件與方式；具體詩人的寫作和重要詩歌群體、流派，是本書評述的重點。

對於中國大陸和台灣、香港、澳門的當代詩歌，本書採用分別處理的方式，但在具體論述中，也會注意到它們之間的關聯。


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目錄:
修訂版序

引言

上卷　中國大陸當代新詩

第一章　新詩道路的轉折

第二章　過程及時期特徵

第三章　走進“當代”的詩人

第四章　50年代的青年詩人

第五章　新民歌運動與新詩道路的討論

第六章　60年代詩風和“政治抒情詩”

第七章　“文革”時期的詩歌

第八章　80年代的詩歌狀況

第九章　“復出”的詩人

第十章　確認已凋謝的流派

第十一章　朦矓詩與朦矓詩運動

……
中国当代新诗史 摘录
40年代后半期，新诗两大流派（新生代）：以艾青为代表的“七月派”诗群，以穆旦为代表的“中国新诗派”（九叶派）。“七月派”代表时代和社会现实的一脉，他们以诗为社会斗争工具的功能，重视诗人的感觉、想象、情绪的力量，其中高水准的诗作，有沉厚、开阔又忧郁的情感基调。“九叶派”是带有“现代主义”倾向的诗人群，他们的创作受到我国古典诗词和“五四”以来新诗的哺育，同时又表现出明显的现代主义倾向。在新诗中，他们继承的是有戴望舒、卞之琳、冯至、艾青等所进行的现代化工作，尤其是卞之琳的传统感性和象征手法的有些配合，以及冯至“更富现代意味”的《十四行集》，给他们直接的启发。他们的诗歌观念主要是两个方面：一是针对当时已成主导的诗服务于现实政治的主张，认为诗不该成为政治的武器和宣传工具，二是，提出“新诗现代化”。他们的“现代主义”，“是一种同现实——战争、流亡、通货膨胀等等——密切联系的现代主义。”70年代末至80年代初，主要有两个诗歌“群体”：一是“青年诗人”，二是“归来”诗人。“复出”诗人以个人坎坷的经历印证了中国当代历史（包括诗歌历史）的“曲折”。几乎所有的“复出”诗人都有关于“归来”主题的作品：艾青复出后第一部诗集《归来的歌》，流沙河有诗《归来》，梁南也写了《归来的时刻》。 艾青《鱼化石》一般看做对被打成“右派”之后一段岁月的自述。艾青的作品交错或并行的两条基本线索，“揭示和同情苦难人民”与“确信人类的再生”。“七月派”和“九叶派”在80年代有不同的重认。“七月派”诗人复出后，成绩平平；而“九叶派”在80年代的重认，更明显有重新“构造”的性质，连“九叶派”的得名也是因为1981年结集出版的《九叶集》（辛迪、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦） 牛汉<悬崖边的树>一诗，体现了众多“复出者”相通的典型心态。 朦胧诗在论争中确立地位，同时也建构起自身的“秩序”，涉及朦胧诗的定义、“代表性”成员、“经典”文本的确立等诸多方面，也涉及朦胧诗与《今天》、与“文革”中的“地下诗歌”等的关系的理解。 朦胧诗指称的范围是70年代末至80年代初特定诗歌现象、诗歌文本，还是将文革中地下诗歌也加以涵括。 黄翔《野兽》被看做他的自况。 北岛《回答》普遍认为写于1976年春天，可能与“天安门事件”有关。朦胧诗时期，北岛最重要的诗艺特征是，通过价值取向差异或对立的象征性意象密集并之所产生的对比、撞击形成“悖谬性情境”，常用来表现复杂的精神内容和心理冲突。 顾城持有一种“浪漫主义”诗观：“诗就是理想之树上，闪耀的雨滴。”顾城的死，出乎人们的想象，震动了当时的中国文学界，诗人、诗歌与“残暴”的关系成为广泛谈论的话题，人们从生命、道德、文学、哲学、诗歌等形而上层面，不断加以阐释，引申出各种寓言、象征。