這兩節經文有沒有關聯?

摩西得到那答覆是因他求看上帝的榮耀。。。
18 摩西說：“求你顯出你的榮耀給我看。”
19 耶和華說：“我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰”；

可以看看保羅如何引用。。。
羅9：11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
12 上帝就對利百加說：“將來大的要服事小的。”
13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
14 這樣，我們可說什麼呢？難道上帝有什麼不公平嗎？斷乎沒有！
15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。
17 因為經上有話向法老說：“我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。”
18 如此看來，上帝要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

我的理解就是上帝有絕對的主權決定如何對人的揀選來成就祂的計劃，然而祂的原則是一樣的，所以保羅可以引用在不同的事故中。


那是指我們受試探時當做的事。

15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來勝過試探）。

一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」他說：「你是無神論者還是有宗教信仰？」那人答：「我有宗教信仰。」「佛教、道教、回教還是基督教？」「基督教」我也是！聖公會還是浸信會？」「浸信會」「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」「Baptist Church of God. 」「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的還是改革派的？「改革派的 「1879年的改革派還是1915年「1915年的改革派。」那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！***！」這笑話指出了泛基的沒品狹隘

2014-10-14 03:31:29 補充：
都是青銅時代的虎爛鬼故事
基督教是當年羅馬帝國為了統治人民把好幾個宗教強行搞成一個宗教當成國教的'後來又經過許多的刪改'分裂'融合然後變成現在這個樣子的
很多基督徒過的很爽拼命宣揚'拼命炒作的噎蛋結其實原本本是別教男神的生日'只是當時羅馬人很愛慶祝這個節日'為了統治方便就被硬ㄠ改成噎蛋結'是實上如果對照剩精記載在夜晚曠野還有牧羊人牧羊根本不可能是12月

一個強行把很多宗教硬ㄠ在一起而來的宗教還靠著屠殺所謂的女巫'巫師及十字軍東征用戰爭'侵略來達到傳教的目的

2014-10-14 03:34:25 補充：
和基督教創教人也是現在許多教會都還認為她是創教功臣的馬丁路德率領大批基督教幹部以清除異端的名義大規模的屠殺異己基督教的發展過程是雙手沾滿血腥的

大家都知道中世紀歐洲有許多錯誤的科學觀
地球不是圓的是平的’太陽是繞著地球轉等等
而在中世紀歐洲可以說是由基督教主政領導’那些錯誤的科學觀都是得到教會認同甚至是從教會發表出來的
後來伽利略等科學家提出更正時也是被許多基督教科學人反對跟批評甚至迫害
甚至燈泡及一些先進發明被發明出來時也有許多教會人覺得晚上較黑暗是上帝的旨意人類不該發明照明及一些東西
這是愚民政策嗎？難道基督教不需為那些錯誤的科學觀負責嗎？

2014-10-14 03:34:54 補充：
唾棄基教才是世界趨勢
基督教就是覺得沒信基督教的都有罪為了傳教什麼手段都使的出來!本質就是執著於分別內邦人'外邦人看的比事實對錯還重要
剩精是青銅時代的虎爛鬼故事當然經不起考驗
上蒂其實是狹隘 沒品 殘暴1個不爽就大屠殺的
非洲法律只管的到非洲公民唾棄基教牠就管不到你
泛基的神職性侵早就罄竹難書了
剩精1堆錯誤1堆矛盾'不用逞罰恐嚇人和用那些爛賤招的話早就被大家唾棄了
就算你進了基督教的天堂也看不到你沒信基教的親友反而要跟陳進興在1起
上帝引領基教十字軍東征侵略和把不同意見者抹黑成異端然後徒殺掉
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救最擅長唬爛'造假'被踢爆死不承認

災害是耶和華製造==基督教卻認為災害.惡來自撒旦,基督教猶太教二種教義是有差異的

災害是耶和華造成==<<希伯來聖經>>思維

至於<<新約>>撒旦與地獄.災禍相關的觀念是基督徒採取祆教教義,更被連結至亞當與原罪====基督教與猶太教不同點在此

<<希伯來聖經>>.耶穌.耶和華屬猶太教====<<新約>>保羅>奧古斯汀屬基督教====不相同


沒有上帝

更沒泛基督教的耶和華

如果有,那它只是神魔而已(基督教解釋災害是撒旦所為==那啟非耶和華是撒旦魔鬼?)


理由如下:


我們要先確立幾個基督宗教之基本教義，才能在往下討論，順著這個方向，訂者才方便判斷。同時，這也是<<新、舊約>>部分的「共同」的觀點，如下：



（耶和華）——造物者——唯一神——無所不能。



一切都在神的計畫安排之中



神能令人心意改變神會後悔自己所做的事 人的智慈及愛也是神所賜，人只能透過祈禱及信仰才能得救神造了萬物——「好的」，不過也造了壞物。






我造光，又造暗;我施平安，又降災禍;造作這一切的是我耶和華。」（以賽 亞書四十五．517）



整篇《創世記》乃描寫神造萬物，是宇宙主宰，當無疑義。




「我要使法老的心剛硬」（出埃及記六．3）


「耶和華使法老的心剛硬，不聽他們」（出埃及記九．12）



「我使他和他臣僕的心剛硬」（同右十．1）「但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去」（同右十．20、27、十一．10）



「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們……我要使埃及人的心剛硬……」（同右十 四）


「因為耶和華你的 神使他心中剛硬，性情頑梗」（申命記二．30）



「因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰」（約書亞記十一．20）



「掃羅懼怕大衛…因為耶和華離開自己，與大衛同在」（撒母耳記上十八．12）「…因為耶和華使他們沉沉地睡了」





「耶和華史以東人哈達興起，作所羅門的敵人」（列王記上十一．14）


「耶和華使迦勒底軍……來攻擊約雅敬，毀滅猶大」（同右下二十四．2）


「掃羅死了……沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺」（歷代志上十．13、14）


「耶和華對你們如此說…『不要因這大軍恐懼驚惶;因為勝敗不在乎你們，乃在乎神』」（歷代志下二十．15）



「耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了」（歷代志下三十二．21）






「如果看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就剛硬……又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上」（羅馬書九．18、23）






「亞波羅算甚麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有 神叫他生長。可見我栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得什麼;只在那叫他生長的 神」（哥林多前書三．4、7）


「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘；…又將人所有的心意奪回」（哥林多後書十．4、5）







撒上16:14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。

士9:23 神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。




「萬事均有定時勞碌無益」（天主教傳道書第三章）




「上主以自己的絕大智慧，使眾人各有分別，使他們道路各有所不同。他們中有被祝福而抬舉的，有被他祝聖然後引他們親近自己的；但也有被他詛咒和貶抑，從本位上被推翻的。有如泥土在陶工手裏，可以任意捏造處置；要作什麼樣式都繫於陶工的意思」（天主教德訓三十三．11、12、13）


「因他們不領受真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊」（帖撒羅尼迦後書一．11、12）


（新約之二．10、11）「耶和華對摩西說:我要憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰」（羅馬書九．15）



「天主動工，作成了萬物的總體，都是為了自己」（多瑪斯《論萬事》上冊）




以上諸原文，確定了基督宗教耶和華（耶穌）創造萬物的說法，神有能力決定 一切，而且一切都是神的作為，不論好的，壞的。神早知將來的一切，也有能力改變人意，有絕對的大能。

耶穌死而復活.升天.與上帝的靈結合.
二位一體.救世主耶穌

以色列亡國.不相信耶穌.找不到上帝.

基督教.創造屬靈以色列.三位一體上帝.
利用聖經經文詐騙信徒.

真耶穌教會.台中市松竹路2段180號.
使用內政部登記原住民教會.台中市東勢區中正路119號
詐騙.全國各縣市政府及地方法院.以及真耶穌教會信徒

........整本聖經都嘛有關聯......

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