最高級的善--善有惡報

善有善報大家是知道的

正統佛陀的教說是

造作善因緣，緣生善因緣。
造作惡因緣，緣生善因緣。




但是大家聽過善有惡報的理論嗎??

造作善因緣，緣生善因緣。

但因為是因緣所生法，緣生法無常，所以不能期待或盼望造作善因緣之下，必得善果或善報。



努力的造作善因緣是該當如此，但是不能期待或盼望未來的善果善報，也就是說後面這個善果善報的預期心態要放下，只要盡力的耕耘現在，但不要對未來存有任何的妄想或收獲的想法。



人們總是認為我做善事啊！應該得到善報才對！

這個「善心應該得到善報才對」的想法就是妄見









不過在下相信這只是過程
善心終究會有善報的

這個「善心應該得到善報才對」的想法就是妄見



因為小弟跟別人報好康後

題主做的很好，隨喜讚歎。
但報好康後，這事就過去了、就在當下發生的時候也滅盡了。






雖然被檢舉 但是小弟真的只是希望有幫到人 不是蓄意打廣告

題主在當時有盡力而為的幫助他人就好

但不要對這件事存任何的盼望或期待，因為未來的事，沒有人可以決定，也沒有人可以預測，也無法掌控。

許多人們總是在行善之下，會覺得不快樂、不開心，甚至後悔行善。

為什麼呢？

那就是行善之下，好像那個善報沒有如他們所預期的、所盼望的，回報到他們身上。

行善之下，放不下這個善行善舉，放不下對這個善行能有所回報的期待與盼望而憂悲惱苦。


在佛門中經常聽到要放下，要萬緣放下。

但經常很多人誤會放下的意思

以為放下的意思是甚麼都不做，甚麼都不承擔，把所有的該承擔、該負責的也放下，這樣是不對的，而且非常消極負面。

放下的意思是在當前盡力而為（止惡生善）而對未來不存任何的期待或盼望

後面那個期待與盼望要放下

這樣的行善，才不會生起牽掛與惱苦。

2014-10-07 09:41:53 補充：
造作善因緣，緣生善因緣。
造作惡因緣，緣生善因緣。

更正

造作善因緣，緣生善因緣。
造作惡因緣，緣生惡因緣。

2014-10-07 09:42:22 補充：
造作善因緣，緣生善因緣。
造作惡因緣，緣生善因緣。

回答內容更正

造作善因緣，緣生善因緣。
造作惡因緣，緣生惡因緣。

2014-10-07 09:54:57 補充：
佛法說最真實的善--->不會引發煩惱...即是!!

cha朋友說的很好

那如何做到呢？


就是對事事物物盡力而為，但不對所做之事或對未來抱有任何期待或盼望

如此就不會引發煩惱了

因為沒有期待，就不會失望。

沒有預期、盼望的回報，就會不生起憂悲惱苦了。

唉呀，出社會什麼都要算錢很奇怪

有一種很爭議性的工作叫傳直銷，他們會說你來到他們的下線，制度讓你會多好賺又多好賺，讓人有種~唉呀！對啊，制度智慧才是真的，錢是假的啊。
然後也有些買賣，會告訴你說，他們那派人一次要收費用，不然就是一次買但價格不斐。
成本，成本！傳直銷故意識人忽視開發成本，從商不自行生產，一天沒賺就是一天消秏；這些吃吃喝喝在傳直銷上都該算入成本，而不只是支出。但他們不會說，甚至會騙說不用成本就能創業。

而產品技術也是一樣，售後的任何問題的開銷是成本，客戶的開發更是成本。
為何都是錢？因為：營收-支出=成本+負債+權益。

2014-10-07 22:48:48 補充：
如果您自己創業，最後的權益才是實收；(做更多事--公司實收)
那老闆的權益要對誰交帶呢？

支出是員工的薪水，如果員工有股權的話，那這都是員工的權益。

對老闆或公司的付出，無論免不免費，你做的就是真的，是沒錯；

可是，老闆(或客戶)一樣具有，他做的就是真的的價值存在；

這就是錢為什會用來衡量；也為什麼會失衡的重點；希望從商環境能越趨正直，而不是只有奸的人騙傻的人，正直的人心恢意冷，不是殉身就是離去...最少最少，帶來消習，互通有無，打字這也是勞力，要無償也可以，要有價也可以；格局決定運用了。

2014-10-07 23:09:01 補充：
另一種逆行道，生產、開發啊~可是，像之前有位彷彿閃耀著光輝的種子，他每次都直說粒子對撞機。

請問我們要怎麼做粒子對撞機呢？錢啊，勞力啊...媽祖不會安排幾個月的夢讓人每晚在夢中設計粒子對撞的實驗操作吧。

實質的東西粹練出精微的智慧，這是智慧啊；但如果真的無奈什麼都沒有，要怎麼生產呢？價值如何運用得當，考驗人心啊！

對了，一個東西成本50，朋友代購85，我會想方法找到原購；或連續請朋友代購--想辦法運用僅有的創造力創造價值，更變品牌或特質大批發。

總之呢，不會追討---無息生意啊！

2014-10-07 23:18:58 補充：
不是啊，重點是神明不會讓人安排幾年的時間在夢中做實驗

因為夢中的實驗數據於現實是無效的啊

所以要實際結合理論和數據，要消秏的。

當然，具一定的哲理能自我粹煉，最是節省；

而且啦，就算老子在身旁，我也不是老子啊。

如此嚕~~也感謝你的神明將這段辯論有意無意秀出來。

不知道有無貢獻嚕。

2014-10-07 23:25:40 補充：
Access是軟微office的簡易資料庫~哈哈

雖然現在都是在學SQL了，但就如您所說的，

語言就是語言，語言就有生成性和邏輯性才會有效的。

不過也被你看穿了，其實本人老本行只不過就是Assembly

啊...語言為何會成立？再問下去可能又要犯規了...囧"

捫心自問，可以很靈活，此板我的最後一句。

感謝您啦！

2014-10-07 23:42:08 補充：
啊....善是否有善報，自此明矣，端看人心啦....

沒有我的，沒有誰的，我也不知道要說什麼哩！！

只能祈願，祈導進化嚕！！

此外，希望那位科學小夥子能善緣具足，實現自己想要的研究，有緣能夠洞澈界！

不知道這有無可貢獻之處呢？如果有希望有緣協助嚕！自己也要努力嚕

謝謝你。

2014-10-07 23:55:52 補充：
不...是....我...

我早就過期了。

是另一位他沒在這個版出現，但希望他看到了。

可是我懇求您把文章留著好嗎..希望可以給那位科學天才看到。

就當是『考驗』－幫你笑業障～…！

2014-10-07 19:17:27 補充：
《忍辱偈》中說： “老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破能遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。唾涕在面上，隨他自乾了。我也省力氣，他也沒煩惱：這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。”彌勒菩薩認為修忍辱行是一個修行人應具有的基本修養。

學佛到最後，你會體悟ˊ
所有一切都是假的
只有能，【覺知】
這一切都是假的
這念心，才是真
所有善報，惡報【本質】－『都是空』
笑也一天，愁也是一天

不如學『彌勒菩薩～笑開懷

在說什麼哪
是你的善報還没到
而他們的惡業剛種下
不是不報時候未到
生活即是修行
生活即是佛法
你自己看看
隨便一考你
你就搖搖晃晃的
是他有問題又不是你有問題
有問題的都没煩惱到開題
你做對的煩惱個什麼
你這樣不就對也煩錯也煩
修佛修到更多煩惱
即然做得是對的
管他扣什麼點
點數又不能當飯吃
這種虛妄的垃圾拿了有何用
拿來升等級?
等級只能代表"知識"的程度
不是"智慧"的程度
知識能讓人往生淨土
還是位階升到阿羅漢菩薩....
還是不用下地獄?
没用的東西執著什麼

一切善惡業的決定
用最簡單的講就是良心
對得起良心就是善業
對不起良心就是惡業
對的就不要受動搖
不要忘了:不是風動不是帆動仁者心動
修佛修的就是定的功夫
不是隨隨便便就搖來搖去
心不隨境轉
一切境遇都只是考驗
不要一考就倒
然後說不要做善事了
因為善有惡報
對錯不會因為你個人的境遇就改變標準
對的就是對的
錯的就是錯的
是你在動搖不是標準在變

娑婆眾生孰能無過
你我都不能保證不造惡業
如何要求別人一定都對
所謂嚴以律己宽以得人
我們或許能自省
會不會是自己不善長表達
或者對方理解錯了誤會了
那麼我們有没有修正的空間
讓事情能更圓滿
修佛也是要在生活中凡事盡可能圓滿
修佛修正的是自己
讓自己更圓滿
這才是重點
不是焦點放在別人
個人造業個人擔
你又不能幫別人擔業障
如何說善有惡報
你造善業他造惡業
你怎麼幫他擔惡報
你這不是說種瓜得豆嗎?








2014-10-07 21:53:33 補充：
還有
哪來的最高級的善
善就是善
哪有高級低級
為善是反射行為
反射行為何來的分別高低
不要自以為是的認為自己為善受委曲了
就是最高級的善
為善談什麼報
善惡業決定的標準是起心動念
簡單的講是良心
良心覺得應該做
那是責任
如何說是責任?
因為心即是佛,心即是法
佛法認為眾生是一體
即是一體那就是責任
談為善積善報是引導初修佛者的方便度
更何況扣個没用的垃圾
談什麼惡報

2014-10-07 22:01:07 補充：
題外話
你問的問題根本不重要
重要的是
你確定你父親在天上?
他在生時念佛持咒念經的量很大嗎?
更何況依你所言
你父親會教你這樣的話
應該没念到那麼大的量
念佛持咒念經是能開智的
能念到往生天上
應該不會教這樣的話
還是你家人有人長時間專攻念佛迴向給你父親
那就有可能往生天上
或者能做到和陳樹菊一樣的無私
才有可能不必念佛就有機會往生天上
如果不是99%是在下面不是上面
因此比你問題重要的是全心全意念佛持咒念經迴向父親
先幫你自己的父親引渡他到天上才對
你這芝麻綠豆的事算什麼
百善孝為先
先從親人開始
如果自己親人的孝道都做不圓滿
還談什麼為善什麼報

善心 善行 平等 併重 首善 不動無垢邪無次劣無纏穢無障礙 成住 0

最高的善行~

就是不會帶來任何果報的善行。

例如 : 漏盡者行於佈施，卻不會帶來任何善果。

但是一般人，對於善行，星洲想提供不同的看法。

1. 可以不求回報，但是可以 "記得"。
2. 每次的善行，(如:佈施等等)，在記憶深刻之時，以六念法的念施為之。
3. 念施雖不能達於上位，但於念施之後，可以試著針對12緣起支，作三輪轉的思維。
4. 這樣是有大利益，有念法、念施、智相應、深信業果、戒、無悔、愉悅、喜、樂、定、離欲、慧等等的大果報。

路過，提供不同的解法。

2014-10-07 16:38:03 補充：
回覆題主，

不求回報，凡夫是可以作的到，但有條件。

條件 : (只是重點式提出)

1. 正確的見解，正見
2. 正確的思惟方式
3. 正確的專注，正念
4. 正確的心一境，正定
5. 正確的觀察

達成越多條件者，"不求回報" 就會越淡、乃至很久不起、甚至永不生起。

漢地的傳承，常把這些條件，整合為2個條件 : 大悲、善巧。

大悲、善巧的訓練，就來自上述條件的練習累積。

"最高級的善--善有惡報"?

最高級的善
就是
最低級的惡!

當然會有惡報的喔!

善有善報!
惡有惡報!
因果昭彰!
絲毫不爽!

指的可是用心
不是外在的行為!

2014-10-07 13:11:27 補充：
最高級的善
(自心妄度)
最低級的惡
(他心自現)

佛法說最真實的善--->不會引發煩惱...即是!!

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

2014-10-07 08:33:37 補充：
最主要重點是在於：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」！


這時，樓主、網友當知


「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」！


還請樓主、網友詳細恭閱［正覺同修會］正祺菩薩慈悲開示

請恭閱：

十方論壇　http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

●忘失菩提心修諸善根是為魔業

—正祺菩薩—

所謂「菩提」依《大寶積經》卷27解釋為：「覺無我、無有眾生、無命、無人，丈夫體性是名菩提」，就字面上解釋，是覺悟沒有一個真實的我存在，也沒有眾生存在，也沒有生命，也沒有人，這個稱之為丈夫體性，這就叫「菩提」。

實際上● 「菩提」真實的意思是「覺」，覺的本體稱為「如來藏」，又稱「阿賴耶識」，這「如來藏」、「真如」、「菩提」、「涅槃」或「阿賴耶識」，祂沒有形象、色彩、味道，猶如虛空，卻非虛空；雖然畢竟空，卻非如虛空一無所有，這才是真實的有；雙具空有，於真空中能生妙有、染有，所以是圓成實性。祂從來沒有變異，自無量無數生之前，到無量無數生之後，始終都是這個「菩提」。我們發心要成就這個境界，要證入這個境界，就稱之為「發菩提心」。

【略】

●發菩提心可分為三個層次。
第一個層次：對一般人而言，皈依三寶，在佛前發四弘誓願：「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。」就是發菩提心。

第二個層次的發菩提心是：真正的發成佛的心，而成佛是從明心見性開始，所以發求悟的心，就是發菩提心。

第三個層次：是願明心見性，並開始去修行、去體究念佛直到明了真心，見了佛性，這才是真發菩提心。生命根源的實相就是「菩提」，「覺」就是「菩提」，所以《大寶積經》又說：「如實覺知如是諸法，是名菩提。」我們從以上解釋中就知道，● 「發菩提心」的意思，就是要求見生命的實相，也就是要親證「般若實相智慧」、「如來藏」、「涅槃」、「阿賴耶識」。若忘失菩提心，相對的就是不知道生命的實相，或以色身、意識心為真我，甚至否定「如來藏」及「阿賴耶識」，認為「如來藏」及「阿賴耶識」是世尊方便善巧所建立[1]，或以學術研究推斷「如來藏」僅是「後期大乘」（經）的主流，是經「初期大乘」的演化而來[2]。

印順法師所倡導的「人間佛教」、所推崇的「人菩薩」，是「不求急證」，亦「不修禪定，不得解脫」，同時強調「不證涅槃」、「留惑潤生」、「不斷煩惱」。相反地，「要三大阿僧祇劫，無量無邊阿僧祇劫，在生死中打滾，利益眾生」。同時印順法師將佛法侷限在人間，既不能求證涅槃（生命之實相）又不能求證解脫，亦不修證禪定，那於四弘誓願中惟能發「眾生無邊誓願度」一願了。為了「眾生無邊誓願度」一願，「人間佛教」中積極修行十善業的「人菩薩行」，已明顯變成「忘失菩提心而修諸善根」的行為了。可是積極努力行善的人，捨報後將感應到人天福樂果報，如果沒有正確佛法知見與發菩提心，他將會往生欲界六天，成為他化自在天主（天魔）統轄下的子民。如此「人間佛教」中積極修行十善業的「人菩薩行」，明顯變成「忘失菩提心而修諸善根」的魔業了。

【略】....

佛於《華嚴經》所告誡「忘失菩提心修諸善根是為魔業」，便會為這些慈濟人擔心，一生努力行善，如果沒有佛法正確知見，會不會因為此生累積的福德，得到往生他化自在天當他化自在天主（天魔）魔子魔民的果報，或者來世大富大貴而造惡業的果報？俗語說「富貴學佛難」，甚至有權有勢的人家，如果沒有正確佛法知見攝受，是很容易造作惡業而墮落三惡道的。這種果報應該不是大部分慈濟人所樂見的。

【略】

本文並不是要否定眾多慈濟人的布施福德，而是要提醒慈濟人：● 佛法不只是善法，應該要發正確的菩提心，應該追求正確的解脫與生命的實相。應該發願去尋得一個不生不滅、不垢不淨、不增不減的實相智慧心；如是安住實相心而行布施，其結果就像● 《金剛經》所說：「菩薩不住相布施，其福德不可思量。」否則，發善心行布施，結果卻是往生他化自在天當魔子魔民，或者不能教導眾生證取解脫，不能教導眾生證得法界的實相，永遠陪同眾生在人間無止盡的頭出頭沒，與眾生一起不停的輪迴生死，大家都不能解脫，也不能證得法界實相而生起智慧，這豈是慈濟人的本願？

請續恭閱：

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《正覺電子報第29期》(目次6)

http://www.a202.idv.tw/Discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13854&extra=page%3D3

好心沒好報的事是常有啊.我是認為善惡二分法的概念很難界定.
以片面事件早早界定是測不準的.要以長遠整體來看~
以不變來應萬變.(本體不變.萬相會變)~所以別太在意..