諸行無常有包括「是、非、善、惡」嗎?
2014-10-06 1:02 am
佛教老是說世事無常，那麼「是、非、善、惡」的標準也應該是無常才是，而佛教又叫人「諸惡莫作，眾善奉行」，如果「是、非、善、惡」的標準會隨時、空不同而改變，那要用什麼標準來「眾善奉行」?報應也會隨時代而改變嗎?
回答 (13)
2014-10-06 3:07 am
✔ 最佳答案
佛教老是說世事無常「世事無常」那是「部派佛教時期」以後，才如是而說。
正統佛陀的教說是，世事是因緣生，諸法因緣生。
從現在起，改口「世事是因緣生」
「諸法因緣生」，更能說明佛陀原意，因為諸法因緣生是實際的現實。
那麼「是、非、善、惡」的標準也應該是無常才是
是非善惡也是因緣生
造作善因緣，緣生善因緣。
造作惡因緣，緣生惡因緣。
而佛教又叫人「諸惡莫作，眾善奉行」
是的
佛教教育所有的出家人與在家人都要諸惡莫作，眾莫奉行。
如果「是、非、善、惡」的標準會隨時、空不同而改變，那要用什麼標準來「眾善奉行」?
佛教是以四正斷（四正勤）的教導為依止
四正斷（四正勤）：
已起惡不善法斷
未起惡不善法不起
未起善法令起
已起善法增益修習
報應也會隨時代而改變嗎?
報應是隨因緣改變而改變
若造作惡因緣，那當然較有可能遭受惡因緣的報應。
比方說殺人（惡因緣）
殺人就是造作殺人的因緣
殺人的因緣會緣生被殺的因緣、恐怖的因緣、怨恨仇對的因緣。
比方說布施濟世（善因緣）
布施濟世的因緣會緣生喜樂、幸福、讓他人暫時脫離貧困的因緣。
不管善報或惡報，有報應也是因為有個『我』可受報應，對吧！
眾生執著妄見有個『我』在受報應
所以生生世世、生生死死、死死生生，都在受『善、惡』的報應
2014-10-06 6:59 am
提醒一點！！
1.當人在思及法律講起律法的時候........
2.思維總是想要來一個我的想法來作為結論。
1.自覺功夫(覺知可以起功效)
2.覺他功夫(知覺可以起功效)
這關於如是我聞與如來真實意的等覺。
2014-10-05 23:00:05 補充：
不難分辨..
一個是察覺過去的業力使然
一個是察覺未來的業力使然
1.當人在思及法律講起律法的時候........
2.思維總是想要來一個我的想法來作為結論。
1.自覺功夫(覺知可以起功效)
2.覺他功夫(知覺可以起功效)
這關於如是我聞與如來真實意的等覺。
2014-10-05 23:00:05 補充：
不難分辨..
一個是察覺過去的業力使然
一個是察覺未來的業力使然
2014-10-08 5:29 pm
是對非來講,善是對惡來講...包括明與暗,空與色,清與濁,凡與聖,大與小.....你可以再引申任何相對的一切法,一切相.....以上所有相對現象的產生是你起心動念運用六根對外六塵生起六識......講明白就是你運用本性具有的工具加以思量分別這是善,這是好,這是壞.....依然處在所執著的階段.....金剛經有云:凡所有相皆虛妄,見相非相,即見如來......說明白點你看到的所有事情都是假相....是你的心被假相給騙了...當你以為是真的時候,便用心的分別計量這是善,這是非,如此便落入了假相的陷阱,其實一切相,皆來自你的起心動念,即心生種種法生,心滅種種法滅......為什麼會起心動念,因為無明的貪嗔痴,以及無始以來的習氣所致,為什麼能夠心滅,因為從佛教經典學習以及體悟到佛的真實不虛的大智慧.....人生如夢,如幻如泡影....到頭來畢竟無所得....但是別灰心,跟隨佛陀的腳步...慢慢的聞思修,慢慢的你會了解生死是怎麼回事,明心見性是怎樣的境界........其實你本具足一切....你本不動搖...你本不生滅...你本能生萬法.....你即我即他即聖即佛絕無差別.........
2014-10-07 7:40 am
依緣起法說緣生緣滅世事無常諸法性空
是非善惡的標準簡單說就是身口意所造之業能利益眾生與否
能利益眾生就是善將成就善因
自私自利就可歸為惡損人利己必定是惡成就惡因
因果不離
善有善報惡有惡報
不是不報時機未到
常念南無阿彌陀佛
清淨身口意三業
必能淨業成就往生淨土
末學合什
是非善惡的標準簡單說就是身口意所造之業能利益眾生與否
能利益眾生就是善將成就善因
自私自利就可歸為惡損人利己必定是惡成就惡因
因果不離
善有善報惡有惡報
不是不報時機未到
常念南無阿彌陀佛
清淨身口意三業
必能淨業成就往生淨土
末學合什
2014-10-07 6:48 am
照你的意思來說: 生會不生，死也會不死嗎?
2014-10-06 9:30 pm
***那要用什麼標準來「眾善奉行」?
佛法說的[善]非是世俗因人地風俗而不同定義的善.
佛法所說真實[善]的定義--->*不會引發[煩惱]的*...就是[善]!
諸行無常的[行]-->世間法的因緣生滅變化.五蘊身心世間依於[人]而產生...
眾生常在[欲愛]中.縱有短暫的[善]也會生滅.是故不違世間法的[諸行無常].
***報應也會隨時代而改變嗎?
佛法的[業報]非宿命論...隨眾生過去所造業;當下的身心狀態;當下的週遭環境..
此三樣互相影響成就所謂業報的[果].
所以說[未來就是不定].
光明的心念創造光明的生命狀態!
供參考!
佛法說的[善]非是世俗因人地風俗而不同定義的善.
佛法所說真實[善]的定義--->*不會引發[煩惱]的*...就是[善]!
諸行無常的[行]-->世間法的因緣生滅變化.五蘊身心世間依於[人]而產生...
眾生常在[欲愛]中.縱有短暫的[善]也會生滅.是故不違世間法的[諸行無常].
***報應也會隨時代而改變嗎?
佛法的[業報]非宿命論...隨眾生過去所造業;當下的身心狀態;當下的週遭環境..
此三樣互相影響成就所謂業報的[果].
所以說[未來就是不定].
光明的心念創造光明的生命狀態!
供參考!
2014-10-06 4:20 am
是、非、善、惡，包含在一切法內，也是無常喔！所以在這個世間〔是〕當中帶有【非】、〔非〕當中帶有【是】？善中有惡、惡中有善．任何事相都是無常的。快樂當中帶有痛苦、痛苦當中帶有快樂，生中有死、死中有生。福報與業力也是無常，因為福報當中有業力的苦．福報是成住壞空的、是因緣所生法，因此不要執著．因為世間法都是有漏的，有漏福報終將用完，用畢苦就來臨．
2014-10-06 2:45 am
大梵天愛睡覺~~~古代神獸也都愛睡覺~~往往一睡都是千萬年。
沒事去惱人驚夢~~~會是什麼狀況
我想故事點及都有記錄
2014-10-05 18:49:15 補充：
趕緊安撫它吧~~~~
2014-10-05 18:49:45 補充：
不然就降了它。
2014-10-05 20:13:36 補充：
善因緣~~還有防止沉淪~~提前留個退路~讓人先滅度~~在讓其回頭度化自己的因緣
沒事去惱人驚夢~~~會是什麼狀況
我想故事點及都有記錄
2014-10-05 18:49:15 補充：
趕緊安撫它吧~~~~
2014-10-05 18:49:45 補充：
不然就降了它。
2014-10-05 20:13:36 補充：
善因緣~~還有防止沉淪~~提前留個退路~讓人先滅度~~在讓其回頭度化自己的因緣
2014-10-06 1:56 am
諸行無常，諸法無我，無我人眾生壽者，沒有絕對的是非善惡，人心向善，整個人性提升，國家就會安定，百姓就會安居樂業，定律不會隨著時空不同而改變，但是報應絕對可以改變，一輩子不造大惡的人，絕對不會產生什麼報應，生老病死誰都會，意外死亡是可以避免的。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
2014-10-06 1:50 am
什麼都沒標準就往上看吧
人人都往上看的地方自然就有標準了
話說法律如何奠定標準 當她承認了某物是人的時候就會給予他基本的生存需求為保障
話說法律 是天性 當人認為東西是什麼的時候就給他標準了
人是法律是天性 這不管道德經前幾句開頭很溜的話或是佛經禪語都很愛說的什麼四大皆空你空不空之類的
南無觀世音普上
2014-10-05 18:30:27 補充：
大家要知道懶覺就是懶覺
懶覺自己是不會叫的
懶覺之所以叫懶覺因為人叫它懶覺
**自己不會叫但是還是有人叫它好髒好髒
究竟懶覺是叫懶覺還是叫做好贓好髒
而那個仁那個**如何自淨其意
真奇怪的正覺阿
哈哈哈哈
人人都往上看的地方自然就有標準了
話說法律如何奠定標準 當她承認了某物是人的時候就會給予他基本的生存需求為保障
話說法律 是天性 當人認為東西是什麼的時候就給他標準了
人是法律是天性 這不管道德經前幾句開頭很溜的話或是佛經禪語都很愛說的什麼四大皆空你空不空之類的
南無觀世音普上
2014-10-05 18:30:27 補充：
大家要知道懶覺就是懶覺
懶覺自己是不會叫的
懶覺之所以叫懶覺因為人叫它懶覺
**自己不會叫但是還是有人叫它好髒好髒
究竟懶覺是叫懶覺還是叫做好贓好髒
而那個仁那個**如何自淨其意
真奇怪的正覺阿
哈哈哈哈
收錄日期: 2021-04-12 00:08:16
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