儒教，釋教、道教，有哪一個不是引人向善的宗教？

儒教，釋教、道教，有哪一個不是引人向善的宗教？
...儒釋道都不錯.都是路徑.條條都是好路.

你是從哪條路徑進入?過程?

２１世紀的跳躍：


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「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」！


這時，樓主、網友當知


「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」！


還請樓主、網友詳細恭閱［正覺同修會］正祺菩薩慈悲開示

請恭閱：

十方論壇　http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

●忘失菩提心修諸善根是為魔業

—正祺菩薩—

所謂「菩提」依《大寶積經》卷27解釋為：「覺無我、無有眾生、無命、無人，丈夫體性是名菩提」，就字面上解釋，是覺悟沒有一個真實的我存在，也沒有眾生存在，也沒有生命，也沒有人，這個稱之為丈夫體性，這就叫「菩提」。

實際上● 「菩提」真實的意思是「覺」，覺的本體稱為「如來藏」，又稱「阿賴耶識」，這「如來藏」、「真如」、「菩提」、「涅槃」或「阿賴耶識」，祂沒有形象、色彩、味道，猶如虛空，卻非虛空；雖然畢竟空，卻非如虛空一無所有，這才是真實的有；雙具空有，於真空中能生妙有、染有，所以是圓成實性。祂從來沒有變異，自無量無數生之前，到無量無數生之後，始終都是這個「菩提」。我們發心要成就這個境界，要證入這個境界，就稱之為「發菩提心」。

【略】

●發菩提心可分為三個層次。
第一個層次：對一般人而言，皈依三寶，在佛前發四弘誓願：「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。」就是發菩提心。

第二個層次的發菩提心是：真正的發成佛的心，而成佛是從明心見性開始，所以發求悟的心，就是發菩提心。

第三個層次：是願明心見性，並開始去修行、去體究念佛直到明了真心，見了佛性，這才是真發菩提心。生命根源的實相就是「菩提」，「覺」就是「菩提」，所以《大寶積經》又說：「如實覺知如是諸法，是名菩提。」我們從以上解釋中就知道，● 「發菩提心」的意思，就是要求見生命的實相，也就是要親證「般若實相智慧」、「如來藏」、「涅槃」、「阿賴耶識」。若忘失菩提心，相對的就是不知道生命的實相，或以色身、意識心為真我，甚至否定「如來藏」及「阿賴耶識」，認為「如來藏」及「阿賴耶識」是世尊方便善巧所建立[1]，或以學術研究推斷「如來藏」僅是「後期大乘」（經）的主流，是經「初期大乘」的演化而來[2]。

印順法師所倡導的「人間佛教」、所推崇的「人菩薩」，是「不求急證」，亦「不修禪定，不得解脫」，同時強調「不證涅槃」、「留惑潤生」、「不斷煩惱」。相反地，「要三大阿僧祇劫，無量無邊阿僧祇劫，在生死中打滾，利益眾生」。同時印順法師將佛法侷限在人間，既不能求證涅槃（生命之實相）又不能求證解脫，亦不修證禪定，那於四弘誓願中惟能發「眾生無邊誓願度」一願了。為了「眾生無邊誓願度」一願，「人間佛教」中積極修行十善業的「人菩薩行」，已明顯變成「忘失菩提心而修諸善根」的行為了。可是積極努力行善的人，捨報後將感應到人天福樂果報，如果沒有正確佛法知見與發菩提心，他將會往生欲界六天，成為他化自在天主（天魔）統轄下的子民。如此「人間佛教」中積極修行十善業的「人菩薩行」，明顯變成「忘失菩提心而修諸善根」的魔業了。

【略】....

佛於《華嚴經》所告誡「忘失菩提心修諸善根是為魔業」，便會為這些慈濟人擔心，一生努力行善，如果沒有佛法正確知見，會不會因為此生累積的福德，得到往生他化自在天當他化自在天主（天魔）魔子魔民的果報，或者來世大富大貴而造惡業的果報？俗語說「富貴學佛難」，甚至有權有勢的人家，如果沒有正確佛法知見攝受，是很容易造作惡業而墮落三惡道的。這種果報應該不是大部分慈濟人所樂見的。

【略】

本文並不是要否定眾多慈濟人的布施福德，而是要提醒慈濟人：● 佛法不只是善法，應該要發正確的菩提心，應該追求正確的解脫與生命的實相。應該發願去尋得一個不生不滅、不垢不淨、不增不減的實相智慧心；如是安住實相心而行布施，其結果就像● 《金剛經》所說：「菩薩不住相布施，其福德不可思量。」否則，發善心行布施，結果卻是往生他化自在天當魔子魔民，或者不能教導眾生證取解脫，不能教導眾生證得法界的實相，永遠陪同眾生在人間無止盡的頭出頭沒，與眾生一起不停的輪迴生死，大家都不能解脫，也不能證得法界實相而生起智慧，這豈是慈濟人的本願？

請續恭閱：

十方論壇　http://a202.idv.tw/discuz/forum.php

《正覺電子報第29期》(目次6)

http://www.a202.idv.tw/Discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13854&extra=page%3D3

可以理解~~他學西又想偏東卻被南北牽引中＂住＂的啦

2014-10-04 02:03:20 補充：
親自貼近大自然..........在地球就是＂善＂。

破壞地球生態............在大自然就是＂惡＂。

很簡單的分別~~~不侵犯他人自由為自由~~正是佛家胸懷獨特的一點。

2014-10-04 02:12:09 補充：
關於二無我部分(常忽視)

在日月潭海泳就看得出來~~~~那波浪的速度(頻率)~~以及人員的建置~~~

如果明明海浪很急~~泳者划了二小時還在原地(在觀測船上的人能得知)~~

那就該改變方法(善策)~~~於是乎觀測船派善泳者下海接力，每人盡全力划半小時就換人。


以上有顯示我執與法執的畫面嗎？

沒有適不適~~是不是.........
奇哉！那見聞者如何得知直接看得出來我執與法執
\海波浪...就是關鍵......就是善與不善的分水嶺....就是五法三字性。

因為~~門派當中都有不同立場的修行法門(根據功利效果的配置)

總不能說我這一門修行效果十五倍最強~~就滿心以為高人一等吧

2014-10-04 02:14:13 補充：
佛法的善，卻不因時空的＂變化＂不同而有差異。


少了變化這個參數


這樣才對~~~~才配得起您說的三善。

2014-10-04 02:15:33 補充：
極力往東遊的勇者啊~~三善是一條長期伴隨您的觀測船啊。

2014-10-05 02:06:17 補充：
淨土學一學~~感覺受到限制~~陷入瓶頸~~

改學禪那~~那真的沒什麼~~很正常的行為。


但是.......兩邊都沒按照標準程序達到相對的成就感~~就纏那+勁吐...纏境雙修...

那真的很不應該大肆宣揚..大肆批評。


尤其是..來來來...你來你來...........
總讓別人去跳看看能不能跳進八供得水，入似無色定...看能不能找到滅盡定的途徑。


真的很不應該........真映該早就大放光明，普光照耀

讓我這個先學老裝作思想的人很不屑.....
太像我過去經歷的種種了....簡直給我丟臉~~越看越覺得以前的我臉上無光。

2014-10-05 02:11:51 補充：
雖然第四禪是修行智慧最適合的禪定，但是這是指依九次第定，已經體驗過四無色定或是滅盡定，到達禪定的極致之後的第四禪最為合適。[來源請求]

《大般涅盤經》敍述佛陀在拘屍那伽羅娑羅雙樹間入滅前，先進入九次第定，最後才入滅。



這麼清楚明白的解釋~老是看不明白..................咬咬咬~~咬字不清~~咬屁啊

前人是隨便讓你們死後亂踐踏，亂指責的啊~~~
丟臉！掉份~~原住民都消失了才知道開始要緊張，恐懼，懺悔。

儒家就是把做人的道理發揮到極限，道家就是把修身養性的功夫做到極限，基督教就是把一神教的優點發揮到極限，天主教就是把神愛世人的優點發揮到極限，回教目前就是把阿拉的弱點發揮到極限，為什麼變男變女變變變要靠佛教跟基督教，因為基督教徒比天主教徒人還多咩^__^
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛

路過，只是隨手一說。

各宗教，都引導人們向善。

但是， "善" 的標準，都一樣嗎?

儒家的善、道家的善、道教的善、天主教的善、回教的善，都一致嗎?

應該不是。

以一個例子為案，

個各宗教的男性修士，

都可以受邀閱兵觀禮嗎 ?
都可以持有金錢財產嗎 ?
都可以觸摸異性動物嗎 ?

世間的一般凡夫，是很難分辨善惡的。

2014-10-04 01:54:11 補充：
回復橙朋友，

星洲例舉律證，正是凸顯佛教與眾不同之處。

世俗的善，確實會依據時間、文化、地區、風俗等等不同而有差異。

但是，佛法的善，卻不因時空的不同而有差異。

佛法的善惡定義

善，是以三善根為依據，無貪、無嗔、無痴

惡，則以三不善根為判準，貪、嗔、癡。

毫無模糊地帶。

而，或道、或儒；其善惡判準，真能掌握貪嗔癡嗎? 不能。

因為，未具備正見。

以觀軍容、不持金銀等為例，那是防護貪、痴之害，而成就無貪、無痴。

這是善。



以上略說

2014-10-05 01:39:43 補充：
橙 朋友，

星洲，也不評論弟子規、或道德、或南華等經。

但是，佛陀曾經為沙門弟子，立下一條戒 : 不得學習順世/外道、也不應教導他人順世/外道。

請自行參閱，律藏、小品、第五小事揵度。

..........

至於意見015 殘天 朋友，

信天下道人，朋友知道意思嗎? 是 "信天下修道之人" 的意思嗎?

朋友要不要再多查閱一下註釋?


建議朋友們，從基礎學起，並尋求合格的導師。

親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。

此四種要素，是學習佛法者不可或缺之事。

2014-10-05 12:22:02 補充：
殘天 朋友，

你能這麼確定 星洲不曾從儒、學道?

若 朋友也曾從儒學道，朋友可以試說 儒、道對善惡的判準，是否與佛法相同?

(依照朋友辯證往例，將會把問題丟還星洲。)

至於朋友對星洲的建議，

從基礎學起，是的，星洲從律學開始、三增上學次第學習。

並尋求合格的導師。星洲也是有的。

親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。這正是星洲的學習原則。

星洲請教長老、或上座、或親教師、或持偈誦、義注者
星洲從律學開始，聽受三學。
星洲從師學習如理作意，比對經律、學習止與觀。

希望朋友，也能終有一天，從師學習。

盡量不要憑一己之意，擅自解讀佛法。

建議朋友，從基礎的律學開始學習為好。

2014-10-06 12:33:03 補充：
殘天朋友，

儒家、道家對善惡都有自己的說法。等到朋友自己學過，就會知道。

但是，與佛法確實不同。

在意見019，也已經例舉律證，

請朋友自行參閱，律藏、小品、第五小事揵度。

有一條戒，是告誡弟子們不得學習順世/外道、也不應教導他人順世/外道。

如果朋友，或儒、或道，他們的正見與 佛陀相同，

那麼，朋友可以自行裁處，決定尊不尊重這條戒。

最後，信天下道人，這一句，朋友知道意思了嗎?

白天黑夜的比例到底佔了多少比例？

妳難道都只想過著白天的生活？

不用睡覺嗎？

住在赤道？

還是長年住在戰亂的國家？

每天都吃甜食，你的腎臟受的了嗎？

2014-10-03 18:59:16 補充：
每個宗教=說一套做一套：哪一個不是以~金錢~為首要對象~

為善=只是蓋布袋的手法~~

蓋布袋=有概念嗎？

2014-10-04 09:27:02 補充：
釋迦的徒兒們~

老釋迦脫不出=陰陽的掌握~~

徒兒=更不可能~

講一套~做一套=

叫做：陽奉陰違~~違甚麼？

違背人心~

陽=一套~陰=一套~~所以才叫做=耍陰的~

一套的陰陽=經過了天罡地煞的七十二變~來到了=

分別心=的~能分別~所分別~~你就認不出來他原本的面目了嗎？

分別出來的=陰陽兩境~~善惡兩項~

就看不出他的=道~了嗎？

唉~印度釋迦~真的吃不得ㄚ~~爛了~

哇~ 好煞的一題呀~ ^_^

煞得~ 陰陽平衡~

煞得~功德立言~

煞得~ 理事障通~

這煞.. 好~ ! 好的很啦~。

合十~

2014-10-04 04:46:36 補充：
而，或道、或儒；其善惡判準，真能掌握貪嗔癡嗎? 不能。
因為，未具備正見。
===

不對喔~ 。

< 佛說八正道經 > 中 講得很明白 ~
[ 信天下道人 ] 喔~

以下為經言:

諦見為何等？
信布施、信禮、信祠、信善惡行自然福、信父母、
信天下道人、信求道、信諦行、信諦受。
今世後世，自黠得證自成。便相告說是為諦見。

2014-10-05 04:20:10 補充：
建議朋友們，從基礎學起，並尋求合格的導師。
親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
此四種要素，是學習佛法者不可或缺之事。
====

星洲朋友~ 我真是佩服你 。
虧你沒學儒 沒學道的 ,
還能說出 : [ 而，或道、或儒；其善惡判準，真能掌握貪嗔癡嗎? 不能。
因為，未具備正見。]
這樣的文語 。

建議星洲朋友 : 從基礎學起，並尋求合格的導師。
親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
此四種要素，是學習佛法者不可或缺之事。

2014-10-05 15:38:06 補充：
你能這麼確定 星洲不曾從儒、學道?
若 朋友也曾從儒學道，朋友可以試說 儒、道對善惡的判準，是否與佛法相同?
(依照朋友辯證往例，將會把問題丟還星洲。)
==
^_^

把問題雕還給星洲朋友你 , 你還是無法回答呀~ 。
即使您從師學習了佛法, 學習了律學 , 學習了三增上,
您只會把自己的問題給推走 。

而您畢竟說出了 : [ 而，或道、或儒；其善惡判準，真能掌握貪嗔癡嗎? 不能。
因為，未具備正見。] 之文語呀~ 。

2014-10-05 15:38:30 補充：
況且呢..
若您曾深學儒, 道, 之學 , 而做出三教 善惡, 正見 之所屬, 自然能贏得我的讚賞。但是呢.. 您明明就沒有深入其學過, 而做此言出 。
這是您..所學的佛陀之法嗎 ? 是律嗎 ? 是您所學的增上嗎 ?
您所說..所作.. ,
我呢~ 並不想學如您一般的佛陀之法 。
我呢~ 並不想學如您一般口說..身卻不解的佛陀之法 。
所以呢~ 您的推薦就還給您。

也希望星洲朋友您呢..
終有一天，從良師學習。能善解佛陀之法 ,
遵守您應該遵守的律學 , 別再口說身非才是 。

如此~

至誠隨喜讚歎(東降)師兄，如是如是，>>>沒品的不要來~~除非你是

基督回教徒<<<只有此句除外喔，此句沒有隨喜喔，看清楚喔，這是

白話文喔，贊助兩點了表敬意呦，南無阿彌陀佛，末學合十。

2014-10-04 00:12:24 補充：
敬呈(星洲炒米最好吃)大德法安，如果善還有分國界與宗教，那就不

是叫做善，您說的是戒律，就像律法而言，每個國家當然會有不同點

，善不分過去，現在，未來，差別的是至善，真善，偽善，半善等等

，南無阿彌陀佛，末學合十。

2014-10-04 03:56:33 補充：
敬呈(星洲炒米最好吃)大德法安，請勿把善與戒混淆了，

善不會因時空的不同而有差異。

>>>請勿小看(道德經)，(弟子規)<<<

善真的還有分國界與宗教嗎???，末學合掌令歡喜，感恩。