如果您還身在此岸，卻跳級的執持了對岸的法說
那就等於是還沒過河，就想要丟下船筏的人
永遠也無法成功渡過這條生死的急流
…………………………………………………
末學前開之題至今已有三日，
仍有許多師兄，真的仍不了解末學此題所提出的道理
誠如橙師兄所說的：奇哉！奇哉！
因此請眾位師兄原諒末學的老婆和囉唆
讓末學再舉一個例子吧，奇哉！感恩！善哉！
相信所有有讀過楞嚴經的師兄們都知道
在楞嚴經的開頭之處，世尊有所謂的"七處徵心"
阿難不但是世尊最寵愛的小徒弟
也是跟隨在世尊身邊聽聞最多佛法的隨身侍者
但是他竟然連續七次答錯了世尊問"[心在何處]"的提問
末學要請諸位師兄再次仔細想想
此岸的人就是：以妄心為本心，不知真心所在
對岸的人就是：已經知道何為真心
阿難他當時就是在此岸的人
而世尊針對此岸的他，連續七次譬喻分析，為他說明
而等到阿難終於了解了哪些心是妄心，不該執取之後
他終於到了對岸了(永不再執取妄心,才能過河)之後
他就會理解了世尊針對對岸的人所說”心其實沒有真妄之別”
末學再次懇請師兄們靜下心來想一想
假設世尊一開始問阿難心在哪裡的時候
阿難他明明不知常住真心的真正奧義與真相
而他(因為聽過世尊對別人說過的對岸的法說)
他就回答世尊說一切都是真心(聽來的而已)
那麼這樣的話，嚴不嚴重呢？
1)他對自己的真心沒有實際證知所在與真實體性
只是鸚鵡學舌，勢必得到世尊的苛責
2)最嚴重的是，他只是嘴上學對岸人說的對岸法說
但是他心中仍然是以能能回應外境的生滅妄心為真心
如此一來，他就不會聽到世尊說的七處徵心的教導
他就沒有機會了解他原來認知的心是妄心了
末學懇切請問師兄們一個問題
對於經典中當時的阿難來說(他還在此岸)，
他能不能?該不該執持說"一切都是心"呢？
當然不行，他只要有一絲這樣的想法
他就永遠無法找到證得世尊在楞嚴中所宣示的真心了
不是這樣嗎？
經典中稍晚時，阿難就證得了二乘初果
而即使是阿難尊者這樣的佛學程度
他執持對岸的法說[一切都是真心]
都會有那麼大的誤解、錯誤和危害
(這就是還沒過河，就想學人丟下船)
那麼我們今時今日佛版上的師兄們
有多少人肯定自己的水平超越了阿難呢？
為什麼口口聲聲說的全是對岸的法說呢？
對岸的法說，難道阿難聽的沒有比我們多嗎？
為什麼世尊七次問他妄心的所在
他沒有用聽來的究竟義去回答世尊呢？
懇請師兄們深思這一點，善哉! 善哉!
《兩岸法喻》新疑問請教，請大德師兄們不吝指教
2014-10-02 11:16 pm
回答 (34)
2014-10-03 6:45 am
✔ 最佳答案
※認識自己起了甚麼樣的心，才知道經藏中，哪些是對我當下因地的開釋。知道自心起了甚麼樣的過失，才知道該以甚麼樣的禪法來修除。
當下因地在哪，該要明明白白。
不能識己當下，一切皆是戲論。
※阿難知道自己當下的不明白，故能誠心回答世尊所問，這對自己的了解
（末學說因地、說明心）與誠心，是阿難尊者的殊聖，故能得成。
如果阿難尊者面對世尊的問心，回說「真心」；
如果阿難尊者面對世尊的問搖頭，回說「如如」；
如果阿難尊者面對世尊的問內外，回說「出入是兩端」；
世尊大概懶得理他，因為根本沒有明白自己的當下因地，不認識自己，
就不可能發覺自心現妄，那些法說出來也沒有實性。
兩岸風光各不同，當前一碗地瓜粥；
迷於萬法當佛作，忘卻言行才是心。
以上是末學的邊見。
2014-10-07 10:16 pm
好一陣子沒上來佛版，又有人想要離開？
讚歎好友Tim善知識之傳達與行法布施！
尚不知您要去哪？請問何處不是您？
當自己「還有選擇」的時候，就不算真正的「自由」。
麥走啦！
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尚不知您要去哪？請問何處不是您？
當自己「還有選擇」的時候，就不算真正的「自由」。
麥走啦！
2014-10-03 10:49 pm
這是道次地的問題~~~~~~~~
包裝之後便成這樣~~~~~~~
廣告永遠只有這水準,晚些貼評論吧!
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2014-10-03 6:51 pm
2014-10-03 5:43 pm
願 題主早日證悟涅槃，解脫一切煩惱。
2014-10-03 4:39 am
承上〜
梅僧 大德的回答雖符汝意，但末學仍不能認同。
學法者最忌看小處，不看大處。
小處是眾生的習氣，當然要改。
而大處則不能不重視眾生的身命。
若兄開此題是在大處著眼，言了義法，末學必當讚歎。
能言彼岸之論，非是不法，應近道矣，其善可嘉。
彼岸之論也非人人能論，錯論者亦比比皆是，但仍可引經辨正。
若引經辨正而不改，其過則應自負。
蒼生為重，若吾所言有所不當，亦承指教。
阿彌陀佛 感恩 合十！
2014-10-02 21:20:54 補充：
重點是，根本沒有人談到真正到彼岸的法說
＝ ＝ ＝
原來人 法友
不用人說，經典有很多值得參考！
一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。～ 經典有此句者皆可參考。
若知見能符合經證，即是上路。
法尚應捨，何況非法。
2014-10-02 22:09:16 補充：
"七處徵心"裡 此心 不在內 不在外 不在中間 破了第七識 轉為平等性智
＝ ＝ ＝
第七識執著故，有方所。在內在外在中間。
此心無方所， 無方所故，無可定之相，法無定法！
法無定法故，無礙！
2014-10-02 22:33:31 補充：
此心 不在內 不在外 不在中間 長年誦"楞嚴咒" 有機會 如實知見
不然可尋法門學習
＝ ＝ ＝
一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。
阿彌陀佛 感恩 合十！
2014-10-02 22:53:12 補充：
末學感覺，師兄有感而發，條理甚明，但是表達上卻隱約有些呵斥口吻，稍顯慈悲不足。
＝ ＝ ＝
梅僧 法友
如上之說法，是義不然！
依末學看待此題，吾知 Tim 法友其心慈悲也。
然於佛法知見是為不足，故末學才直言為「不了義」之失。
慈悲者，心量廣大，大肚能容。
能容者，住煩惱而不亂。才是真修者。
煩惱即是菩提。煩惱即是如來種。
阿彌陀佛 感恩 合十！
梅僧 大德的回答雖符汝意，但末學仍不能認同。
學法者最忌看小處，不看大處。
小處是眾生的習氣，當然要改。
而大處則不能不重視眾生的身命。
若兄開此題是在大處著眼，言了義法，末學必當讚歎。
能言彼岸之論，非是不法，應近道矣，其善可嘉。
彼岸之論也非人人能論，錯論者亦比比皆是，但仍可引經辨正。
若引經辨正而不改，其過則應自負。
蒼生為重，若吾所言有所不當，亦承指教。
阿彌陀佛 感恩 合十！
2014-10-02 21:20:54 補充：
重點是，根本沒有人談到真正到彼岸的法說
＝ ＝ ＝
原來人 法友
不用人說，經典有很多值得參考！
一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。～ 經典有此句者皆可參考。
若知見能符合經證，即是上路。
法尚應捨，何況非法。
2014-10-02 22:09:16 補充：
"七處徵心"裡 此心 不在內 不在外 不在中間 破了第七識 轉為平等性智
＝ ＝ ＝
第七識執著故，有方所。在內在外在中間。
此心無方所， 無方所故，無可定之相，法無定法！
法無定法故，無礙！
2014-10-02 22:33:31 補充：
此心 不在內 不在外 不在中間 長年誦"楞嚴咒" 有機會 如實知見
不然可尋法門學習
＝ ＝ ＝
一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。
阿彌陀佛 感恩 合十！
2014-10-02 22:53:12 補充：
末學感覺，師兄有感而發，條理甚明，但是表達上卻隱約有些呵斥口吻，稍顯慈悲不足。
＝ ＝ ＝
梅僧 法友
如上之說法，是義不然！
依末學看待此題，吾知 Tim 法友其心慈悲也。
然於佛法知見是為不足，故末學才直言為「不了義」之失。
慈悲者，心量廣大，大肚能容。
能容者，住煩惱而不亂。才是真修者。
煩惱即是菩提。煩惱即是如來種。
阿彌陀佛 感恩 合十！
2014-10-03 2:19 am
相信所有有讀過楞嚴經的師兄們都知道
在楞嚴經的開頭之處，世尊有所謂的"七處徵心"
楞嚴這本書只不過是一本偽托佛陀之名而造的論著
後世佛子的新著新教法，參考參考就好。
意見用完，明日再續。
2014-10-03 08:15:46 補充：
數日前，心中感受更為強烈
對於「根、境、識」俱足而緣生的感受（受蘊）是強烈的
這代表甚麼，朋友知道嗎？
末學也要從知識+消失一段時間了
末學也該去專注自己本身的修行進境
記得T朋友說過要誠心的學習十二因緣法
待朋友回來，再來分享學後心得。
祝福朋友得見如來正法
2014-10-03 09:04:21 補充：
T朋友
current回答一題：附佛外道如何驗明
回答內容簡略說明十二因緣法與四聖諦的關聯
朋友有空可以參考一下
2014-10-03 10:15:24 補充：
見佛版修習四聖諦的佛子不少
善哉！善哉！
至心皈命 五根 五力 七菩提分 八聖道分
在楞嚴經的開頭之處，世尊有所謂的"七處徵心"
楞嚴這本書只不過是一本偽托佛陀之名而造的論著
後世佛子的新著新教法，參考參考就好。
意見用完，明日再續。
2014-10-03 08:15:46 補充：
數日前，心中感受更為強烈
對於「根、境、識」俱足而緣生的感受（受蘊）是強烈的
這代表甚麼，朋友知道嗎？
末學也要從知識+消失一段時間了
末學也該去專注自己本身的修行進境
記得T朋友說過要誠心的學習十二因緣法
待朋友回來，再來分享學後心得。
祝福朋友得見如來正法
2014-10-03 09:04:21 補充：
T朋友
current回答一題：附佛外道如何驗明
回答內容簡略說明十二因緣法與四聖諦的關聯
朋友有空可以參考一下
2014-10-03 10:15:24 補充：
見佛版修習四聖諦的佛子不少
善哉！善哉！
至心皈命 五根 五力 七菩提分 八聖道分
2014-10-03 1:24 am
佛友很好的開題：
不起分別，才能慢慢到彼岸
若時時起分別心，則永遠無法到彼岸
所以啊，學人們應當少一點言語分別，多一點實際，多一點修行
避免無用的談話分別，多覺知當下，多念佛
祝大家愉快自在；早日成佛
不起分別，才能慢慢到彼岸
若時時起分別心，則永遠無法到彼岸
所以啊，學人們應當少一點言語分別，多一點實際，多一點修行
避免無用的談話分別，多覺知當下，多念佛
祝大家愉快自在；早日成佛
2014-10-03 12:28 am
如果您還身在此岸，卻跳級的執持了對岸的法說
我看不懂是什麼意思!
我只知道!即心即淨土!
何來的此岸彼岸之分!
即心即淨土!如何做到!
淨罪之身! 在惡業滅盡後!
自然會出現!沒有煩惱痛苦的清淨!
我再加以精進持咒，念佛，頌經，禮懺!出坡，布施!供養!>>>等六度波羅密!
就能在唸佛中! 感覺淨土在心中!真實存在!
何來的此岸彼岸之分! 何來的生死之分?
2014-10-02 11:56 pm
奇哉~
因為哲理思辨比較簡單，用心精進比較困難
思辨、複製是大部分的人都喜歡的事，而離開想法，探尋真理的卻少之又少
為何習禪的人少語言，因為五蓋鎮伏之故，掉舉就是哲思的最佳推手
2014-10-02 21:03:34 補充：
彼岸之論也非人人能論，錯論者亦比比皆是，但仍可引經辨正。
-------
重點是，根本沒有人談到真正到彼岸的法說
都還停留在思維概念
不過走跳朋友有提到觀"四界"，個人倒是很想了解觀四界與楞嚴經的關聯
或許請走跳朋友不令賜較
這個就與到彼岸有點關係了，或許走跳朋友願意分享一些彼岸的道法
2014-10-02 23:10:28 補充：
請教走跳朋友~
觀"四界"如同研究物理 生命的奧秘不是靠所緣 以緣起法一推二五六
--------
觀四界只是初步的禪法，如果觀的成，接下的路會很好走，緣起法是很深層的功課，我們就先探討觀四界就好
朋友是如何觀四界的呢?
所緣擺在哪呢?
四威儀路是用何路入手?
2014-10-02 23:42:29 補充：
六根無自性
------
其實不只六根無自性，12處、18界、五蘊、緣起、業.、涅槃、真如....等等所有法皆無自性
也就是諸法無我的本意
本質上就是無我，又要頭上安頭，多個如來藏我、真如我，那只能無言了....
2014-10-03 07:15:41 補充：
覆殘天
請問您與星洲朋友是否為同修呢 ?
------
不是喔，但或許我們修習的法門有些類似
其實，佛弟子對四威儀應該不陌生才對，行住坐臥是每天都在做的事，但是有沒有如實正觀這四威儀的種種行法，那又是一回事了
其實這四界與星洲朋友所說的....不是，有很大的關連
只是沒有修學過四界的朋友，就會不解為何...不是
釋迦佛常問弟子們，色是常耶?無常耶?
弟子的回答是甚麼?
2014-10-03 09:30:09 補充：
請教charlie朋友
朋友何處好修行?可容長期閉關?
雖說修行總是遇境緣生，如理作意，不過有清淨處更是妙哉~
是否能提供?是北、中、南?
可來信，亦可直接回覆，感恩，善哉~
另覆版主~
朋友修行十餘載，應該知道修行的轉起，三增上學是勢必所趨，若離了此三，總歸哲理思辨罷了，能離開此地好修行，恭喜您了!!
因為哲理思辨比較簡單，用心精進比較困難
思辨、複製是大部分的人都喜歡的事，而離開想法，探尋真理的卻少之又少
為何習禪的人少語言，因為五蓋鎮伏之故，掉舉就是哲思的最佳推手
2014-10-02 21:03:34 補充：
彼岸之論也非人人能論，錯論者亦比比皆是，但仍可引經辨正。
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重點是，根本沒有人談到真正到彼岸的法說
都還停留在思維概念
不過走跳朋友有提到觀"四界"，個人倒是很想了解觀四界與楞嚴經的關聯
或許請走跳朋友不令賜較
這個就與到彼岸有點關係了，或許走跳朋友願意分享一些彼岸的道法
2014-10-02 23:10:28 補充：
請教走跳朋友~
觀"四界"如同研究物理 生命的奧秘不是靠所緣 以緣起法一推二五六
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觀四界只是初步的禪法，如果觀的成，接下的路會很好走，緣起法是很深層的功課，我們就先探討觀四界就好
朋友是如何觀四界的呢?
所緣擺在哪呢?
四威儀路是用何路入手?
2014-10-02 23:42:29 補充：
六根無自性
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其實不只六根無自性，12處、18界、五蘊、緣起、業.、涅槃、真如....等等所有法皆無自性
也就是諸法無我的本意
本質上就是無我，又要頭上安頭，多個如來藏我、真如我，那只能無言了....
2014-10-03 07:15:41 補充：
覆殘天
請問您與星洲朋友是否為同修呢 ?
------
不是喔，但或許我們修習的法門有些類似
其實，佛弟子對四威儀應該不陌生才對，行住坐臥是每天都在做的事，但是有沒有如實正觀這四威儀的種種行法，那又是一回事了
其實這四界與星洲朋友所說的....不是，有很大的關連
只是沒有修學過四界的朋友，就會不解為何...不是
釋迦佛常問弟子們，色是常耶?無常耶?
弟子的回答是甚麼?
2014-10-03 09:30:09 補充：
請教charlie朋友
朋友何處好修行?可容長期閉關?
雖說修行總是遇境緣生，如理作意，不過有清淨處更是妙哉~
是否能提供?是北、中、南?
可來信，亦可直接回覆，感恩，善哉~
另覆版主~
朋友修行十餘載，應該知道修行的轉起，三增上學是勢必所趨，若離了此三，總歸哲理思辨罷了，能離開此地好修行，恭喜您了!!
2014-10-02 11:51 pm
**尊者阿難獨自在靜室禪修，起了這樣的思惟：
「這緣起真是奇特、甚深啊！緣起所展現的亦是甚深！但對我來說，我能夠看得明明白白，倒不是那麼的難。」
佛陀聽了以後，糾正尊者阿難說：
「阿難！不要這麼說啊！為什麼呢？這緣起是極甚深的！緣起所展現的，也是甚深的！
阿難！眾生對緣起不能真切、如實的了知，不能覺了通達，....***
為什麼佛說[緣起甚深]??.....因為阿難尚未開悟,尚有無明習性!
反觀一下自己的[無明習性]....所以多在[緣起]因地下功夫修行!!
果地的知識..先放下吧! 隨喜提問先學!!
2014-10-03 08:56:21 補充：
來來去去總是因緣...消失幾個月,禪修閉關數十日...也以為不會再回此園地..
然...緣起如是,本來如是.....
笑罵由人間....總知自己尚在學習中......就還有精進的因緣!!
像在下這種愚鈍又瞋心強之人....都能烏龜慢行...何況版主一日千里!
隨喜版主....正念正知! 善哉 善哉!
2014-10-03 10:11:39 補充：
to:原來人先學...
最近得知的通知是 今年12月20日到明年1月29日
在南投法心禪苑..[聞思佛學圖書館]....緬甸法師主持.
但今年在下無能參加.....總是因緣!
也感恩先學的勸勉!!
「這緣起真是奇特、甚深啊！緣起所展現的亦是甚深！但對我來說，我能夠看得明明白白，倒不是那麼的難。」
佛陀聽了以後，糾正尊者阿難說：
「阿難！不要這麼說啊！為什麼呢？這緣起是極甚深的！緣起所展現的，也是甚深的！
阿難！眾生對緣起不能真切、如實的了知，不能覺了通達，....***
為什麼佛說[緣起甚深]??.....因為阿難尚未開悟,尚有無明習性!
反觀一下自己的[無明習性]....所以多在[緣起]因地下功夫修行!!
果地的知識..先放下吧! 隨喜提問先學!!
2014-10-03 08:56:21 補充：
來來去去總是因緣...消失幾個月,禪修閉關數十日...也以為不會再回此園地..
然...緣起如是,本來如是.....
笑罵由人間....總知自己尚在學習中......就還有精進的因緣!!
像在下這種愚鈍又瞋心強之人....都能烏龜慢行...何況版主一日千里!
隨喜版主....正念正知! 善哉 善哉!
2014-10-03 10:11:39 補充：
to:原來人先學...
最近得知的通知是 今年12月20日到明年1月29日
在南投法心禪苑..[聞思佛學圖書館]....緬甸法師主持.
但今年在下無能參加.....總是因緣!
也感恩先學的勸勉!!
收錄日期: 2021-04-15 16:42:07
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