意識心是不是生滅心？意識心是不是生滅法?

意識心當然是生滅心。

但應

充分運用見聞覺知性之意識，尋找體認離見聞覺知之真心！


這時，智者當知：修學佛法務必要先建立正確佛法的正知正見！

還請網友詳細恭閱正覺同修會正一菩薩慈悲開示：


十方論壇　

充分運用見聞覺知性之意識，尋找體認離見聞覺知之真心

意識具有五別境心所法，故有見聞覺知性；亦是藉意根與法塵為緣，才能從阿賴耶識中出生的，所以是生滅法，非為法界實相，非生命本源。對此，許多學者認識不清，存在偏差見解，以為意識是不生滅的，或以一念不生時的意識為真心，從而認妄為真而與正道相違。在細心體驗轉依實相心的本來自性清淨寂滅性後，可以更加顯著地體認意識的虛妄性，遠離認妄為真的錯誤觀念，並充分運用意識的見聞覺知性這一工具，時時處處體驗真心的離見聞覺知性的涅槃寂靜，增長知見，鍛鍊定力、發大心、立大願、意樂增上，逐步從習種性邁向性種性、道種性甚至於聖性的境界。

意識是生滅法，生滅之法滅失後，若不借助於餘因餘緣，不能重新出生。譬如水流從高處流下，水流只憑自身不能再回流到原來的處所，重新從高處流下，這是自然界的常識，也是流體力學流體的動能、勢能互換特性之一。若是要求該水流重新回流，那麼就需要借助人力、風力或者機械作功，用水車或者水泵往高處送水，將動能轉化為勢能才能成功。意識念念生滅，每晚入睡必定滅失，第二天清晨當身體疲勞消除後重又出生，故知意識是生滅法；生滅之法的生生滅滅，必有他因他緣才能實現。意識剎那生滅，於眠熟無夢、悶絕、無想定、滅盡定、正死位等五位必定斷滅。意識的念念相繼和滅失後的復現，不能僅僅依賴自身就能成功，必有其相依的、外於自身的因緣的存在才能成功。

●意識的現行有哪些條件？意識在人間的現行有四個必須條件，即不壞的五色根、意根、法塵和實相心。意識依五色根觸色聲香味觸五塵，於實相心現起五塵之內相分時，方能有五塵上的法塵顯現，再由意根作意流注意識種子於根塵相觸處，意識方能於五塵及五塵上的法塵而現行。故此，意識的現行除了以上三個必須條件外，還要有五塵之全部或一二，才能有法塵顯現，然後還要有根塵相觸沒有阻隔，意根作意，意識種子及種子流注等條件。

意識的現行需要有相應的這些條件，這已說明意識具有依他起性，非為自在者，非為不生滅者，不是可以究竟自歸依者。可以自歸依者為法界實相心，其心體恒存而不滅，對六塵萬法不貪不厭，無覺無觀，自性清淨，離見聞覺知而與意識相俱，時時隨五根六識現行而無出無入，貫穿三際卻無始際、末際，與一切有情非一非異，非俱非不俱，自性清淨卻含藏有染污種子，因為有此染污種子而恒常現行於三界。

●學者求道當務之急，在於求證此法界實相心，充分運用意識的見聞覺知性，尋找離見聞覺知之法界實相心，不以意識及種種變相之意識心為實相心，不以離妄想和一念不生時的意識心為真心，也不以處處作主之意根末那識為真心；是否入道，都以是否找到實相心證驗不假作為分水嶺；茲事體大，千萬含糊不得。

意識易起易滅，審而不恒，了別性是意識的體性。意識一經現起，對所現境界必定進行了別，從而分別比較，產生種種觀點，此即是意識之了別慧。意識經分別而形成的觀點，若是以現象界的相續事相為物件，進行分別誤計而產生執著，以為此法實有不滅，以為意識所了別之物件為實有，以為能了別的意識心也實有不滅，執此不捨，產生我執、法執現象，不知意識心是生滅法，起起滅滅，無有實體性；與此相應的意識所緣之境界，實為實相心阿賴耶識所現之內相分，意識從來沒有接觸過六塵境界，過去如此、現在如此、將來也必然如此，從來沒有改變過，未來也不會有所改變。

●意識者，境界分段計著生。意識無論如何深細，無論處於何種定境，必定有祂所了別之境界存在，必定有定境法塵存在，意識才能存在；故意識必定有入境界和出境界的現象發生，其所了別的境界必然是一段、一段的，所不同的只是每一段境界存在的時間長短而已。由此事實也可證明，意識的存在是一期、一期不同的，不能貫穿三世，不能攜帶善染種子至於後世，每一期的意識只是依於相應的每一世不同的五色根而存在；五色根有成住壞滅，其存在亦是一期、一期各不相同的，所以意識也是每一世各不相同的，不是每一世都同一個意識心。

意識雖是生滅法，但學者卻不能放棄意識而求道，......

【略】

不識本心，只求定境，不得解脫。......

請續恭閱：

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《正覺電子報第32期 》目次 7.難以轉易的常見見

http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13857&extra=page%3D3


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2014-10-02 09:55:56 補充：
佛法正覺



２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725


意識心不是生滅心，也不是生滅法，因意識心是在執行因果的指令，而因果才是生滅心，因果才是生滅法。

重陽彌人筆 103.10.6

雜阿含經卷第九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

T02n0099_p0059c10(00)║......復問：「為緣意及法，
T02n0099_p0059c11(02)║生意識不？」　答曰：「如是，尊者阿難！」......

緣意及法，生意識。

意識必須緣意及法，才能產生，可見意識是生滅法，非不生不滅之法。

舉例來說: 修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，主張修雙身法可以得到大樂，因為他們的領導喇嘛說，性高潮是大樂的修習。而要享受性愛歡樂，必須要有意接觸法塵後，意識才升起，而判斷這是歡樂或痛苦。當修雙身法修得很樂的時候，喇嘛覺得全身都樂，就說已經成佛，這是經由意識判斷是全身大樂，而誤以為是成佛，其實還是在意識的境界裡，因為這種境界在喇嘛下座後，不修雙身法，就沒有大樂的覺受了。

可見意識境界是生滅法，意識心只是生滅心生滅法!

意識心是不是生滅心生滅法?

當然是。所以凡是不要想太多---心無罣礙，才能觀自在。

祝一切清楚。

意識心當然是生生滅滅的，那個就是您的原廠設定，正常人一輩子都得跟著那個原廠設定走，就是一樣米養百樣人，一百種人有一百種不同的個性，有些人到了某些年齡會轉性，可能會偏愛某種事物或者接觸某一種宗教‧一般人是說他想通了，其實那個也是原廠設定，就是時間到了，開始喜歡不一樣的事物，或者說生活重心變了，像有些男人結婚前很愛玩，結婚小孩子生了之後，整個重心就擺在家庭了，阿反正每個人的設定都不一樣拉，還是學佛好，可以擺脫那些設定，不受原廠設定的控制。
阿彌陀佛
阿彌陀佛
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