（明心）因地起法

看得我眼花撩亂！！我都搞糊塗了~~~

我只要謹記！

慧是果~~慧果！
智是因~~智因！

邊走邊念.....念念有詞...
慧果慧果智因智因，了因了果，了果了因，出入有無，通暢無礙

2014-09-30 10:17:13 補充：
.....反應似乎報表...都快凸出在意的立體感了。

2014-09-30 10:39:56 補充：
定.最後連這個＂定＂都得剩下一個位址、標記......如燃燈授記的說法。

2014-09-30 10:42:05 補充：
用法...一念間...這些都可以去掉話頭....

2014-09-30 10:43:41 補充：
這些正是凸顯的標記.....既然清明...則必無憂...放下緊張.......拿心來安。

2014-09-30 10:45:19 補充：
正是凸顯的標記......也沒有失去效用.....正是>>善現..護法的加持力。

2014-09-30 10:47:50 補充：
明燈一盞在彼岸.....照落苦海大法船....隱隱約約夢中現......逮住三昧莫把抓。

2014-09-30 10:59:09 補充：
這麼快就體驗到依幕(一目)前而言＂現代化＂的未來............真心不錯！！！

2014-09-30 11:01:52 補充：
真心不錯~~~果真直心是到場....該請早先出現就表態過自己立場的..

東降居士唱號開場白：

空山靈雨花仙境，不作人生做己身。

2014-09-30 11:31:41 補充：
踏出去吧~~~只要一步阿姆斯壯.......必安住.......即可。

2014-09-30 11:32:02 補充：
踏出去吧~~~只要一步阿姆斯壯.......必安住.......即可。

2014-09-30 11:32:08 補充：
踏出去吧~~~只要一步阿姆斯壯.......必安住.......即可。

2014-09-30 11:38:00 補充：
神光大師怎麼說的....踏出去之後.....既稱法號慧可.......

2014-09-30 11:39:56 補充：
擔心五蘊還是ˋ擔心八識的覆蓋式轟炸..........
擔心十年草繩的陰影為界.........還是在意他人想法........

既然都不擔心......再問一次......神光大師怎麼實際作的....踏出去之後.....既稱法號慧可.......

2014-09-30 11:43:13 補充：
"不二" 一亦不立 何來所緣 ?


我就想！

一休和尚被敲了一個大光頭........隨作即是....即心是佛..是心作佛.....

2014-09-30 11:48:07 補充：
抱歉！即心是理...才是一休和上的口頭禪。

2014-09-30 11:50:23 補充：
不過~~與即心是佛..是心作佛淵源應該看得出來........

譬如：足利義滿啊~~這個跑得比較遠唷>>>>>>>>>正宗普覺大師

2014-09-30 12:00:04 補充：
還不知足啊


那來一個貼切的文字


二八年華妙吉祥...................

2014-09-30 17:33:47 補充：
3.5..8..12歲的因緣都不同

不能總拿8說學會四則運算就可以解決天下所有的事來說嘴.....(覆蓋式搶佔市場份額)


好像讓所有人覺得
約分、函數、方程式、微積分什麼的不學都沒關係

但是自己卻很用心在學


請保持資訊通暢，等平開通無礙的狀態............

2014-09-30 17:41:43 補充：
三歲有三歲的捨法....五歲有五歲的喜法..八歲有八歲的悲法.十二歲有十二歲的慈法。

四無量心生生不息~~~~~OK？

2014-09-30 17:46:02 補充：
擬就八歲的小悲算慈法.....
他在堤防看到砂石車轉入小道....他又在工業區看到砂石車轉進山上...他又看在產業道路看到砂石車


我跟你講~~依小悲八歲的屬性.....就只會認為同一輛砂石車......(除非有人深知其理，刻意那小悲當擋箭牌)

擺明讓小悲出糗.欺負小悲.讓小悲不敢上學。

2014-09-30 17:47:16 補充：
間接謀殺慈氏的通天道路...............企圖控制慈氏的命脈

2014-09-30 17:51:42 補充：
砂石車長的都一模一樣~~~但是車牌號碼總不可能作假吧~~~標記不難分辨吧。

2014-09-30 17:58:17 補充：
監理站的登記系統不能用......難道還要堅持自己的辨識能力(度)...才算厲害....

承擔如來家業的~~難不成單靠項羽的匹夫之勇~~~就卍轉的過來.....


一尊佛又何必要二位等覺菩薩輔助........如來又何必稱呼如來.......

全都給信誓旦旦承諾山東父老的項羽就好啦。

2014-09-30 17:59:16 補充：
老是面對背水一戰的局面......不是好事....光明正大才是正途。

2014-09-30 18:06:43 補充：
3...5...8...12各個法緣不同..
但又是世間必須......只不過各自的運算方法不同...針對不同的緣法應用....而沒有優劣之分。

2014-09-30 18:07:19 補充：
你說我怎麼沒說十！！！

爾十有必要說嗎？

2014-09-30 18:08:42 補充：
無我二法.....恰巧..很抱歉.......就是個十分圓滿的分水嶺...........吾只需悟...沒必要說。

2014-09-30 18:23:09 補充：
他們從來沒聽說過什麼至尊令，可洞天之靈說這話，也是毋庸置疑的。這讓他們感慨……始祖啊，你既然創造了這世界，讓我們這些後裔擁有就罷了。為何還留下至尊令給外族人呢？

2014-09-30 18:26:57 補充：
很正確的直覺~~~初念的廣大胸懷~~~不是後念如子孫代代能夠臆測的，只能感懷聖祖之心。

初祖法號達摩
二祖法號慧可
三祖法號僧燦
四祖法號道信
五祖法號弘忍
六祖法號惠能(老是有人把惠當錯認成慧)

2014-09-30 18:32:11 補充：
倒退廬的現象是......

明明很正確(達摩)....但是又來了(慧可)....於是乎反應激烈(僧燦)

引起熱烈的討論(道信)......會議亂哄哄的都快殺紅了眼，依然持續下去(弘忍)...

最後結束會議題意的項目，取得各自的共識(成果)惠能。

2014-09-30 18:37:02 補充：
但是只要初心不變.....念念的變遷的傳遞效率下反而是一種増上(精進)。

反之空轉..虛耗...沉迷六趣以為＂慧＂能。

2014-09-30 18:55:43 補充：
只是未來

2014-10-01 08:36:11 補充：
門當戶對叫互相交流
確定核實叫互相報告

都是為了防止三昧顛了(交錯而產生的誤會)...造成倒會現象。

2014-10-01 08:39:16 補充：
法不傳六耳......是因為獼猴會偷聽.........但是今天若處在獼猴世界....

這樣的行為再當下會變成竊竊私語的痴(癡/吃)相

2014-10-01 09:10:09 補充：
都是芳園~~方圓之間的寸心啊。

一個是平鋪直樹(就像日本那幾個直樹系的文學作家)...擅長意識流的藍小說。
一個是點描繪畫(就像著名的唯美派擅長點描法的秀拉)擅長微言大義的浮屠惠。

2014-10-01 09:27:56 補充：
乘載的人事物(三車).......取決於當下的時空背景(時間地點能支撐的度)

2014-10-01 09:34:20 補充：
緣分是十二因緣流....不管六波羅蜜還是十波蘿蜜都不妨礙(實際上也礙不了)。

性，謊言，喇嘛教

提醒網友，千萬小心！

務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔四大派邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

務必小心！當遠離之！


網友，

為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛四大派邪教垃圾教本質，


網友，

請務必詳細恭閱

藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

偽藏傳佛教真相

http://www.360doc.com/userhome/13746149

2014-10-02 10:43:21 補充：
性，謊言，喇嘛教

提醒網友，千萬小心！

務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔四大派邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

務必小心！當遠離之！


網友，

為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛四大派邪教垃圾教本質，


網友，

請務必詳細恭閱

藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

偽藏傳佛教真相

http://www.360doc.com/userhome/13746149

理由：
※初心，是菩薩安住的大定之境，菩薩不取聖境，故不成佛；
　故，佛這個字，不能放到初心。
※朋友的二法，必然是識知之後的事。
＝ ＝ ＝
靜修 法友

以此次第方式論法，明顯易懂，可謂實用。

佛菩薩是名相，寫出是方便。

離一切相即佛，故名第一義空，即法界身。如來遊於此圓覺寂滅海。

末學個人看法，識知是能善分別諸法相，為第一義，故非妄想。

法友定義識知為二法，也是可以，但要在其次第前引第一義，才不致令學人誤解。


阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-10-01 10:24:14 補充：
※初心，是菩薩安住的大定之境，菩薩不取聖境，故不成佛；
　故，佛這個字，不能放到初心。
＝ ＝ ＝
菩薩不取聖境，謂無所得。

於一切法無所得是謂真得。

真得者，乃得阿耨多羅三藐三菩提。

成等正覺。


阿彌陀佛 感恩 合十！

在下學法不深...難以參加討論...以下只是自己的感覺而已.

提問先學探討的[初心第一念],很像探討[原始無明]..

這一部分....因為對修持無益....所以適合歸屬於[無記]..

走到上一層者才能清楚下一層的變化...

探討[初念]...或說定義[初念]....或有些{{定的穿透經驗}}作基礎...但應不俱殊勝意義.

以上只是在下個人的碎碎念.....

**諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說.**

心（佛）與自性（佛性）→初心（第一念）　　→覺知心（第二念）
　　　（泥洹）　　　　　　　　　　　　　　　作意　（第三念）
－－－以上是如實知見；以下是邊見，隨經典立論、個人解義。－－－－
= = =
如上所解，末學認為有問題？調整如下，請靜修 法友參考！

自性（佛性）→ 初心（佛）（第一義空）→ 作意（二法）（取捨妄想）
............................諸佛如來..................................眾生
........體.................用



阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-10-01 11:26:47 補充：
聖位，指涅槃的寂滅相，稱成佛。
＝ ＝ ＝
靜修 法友

涅槃的寂滅相，稱阿羅漢。為可定之相。

菩薩不能入滅盡定。因非可定之相。

菩薩，是以大定為住的，大定者，非可定之相。

如來不入涅槃，不入非涅槃，何以故！無有可定之相，法無定法。

是故，如來又稱天中天，無決定性。

大般涅槃經卷第二十二︰
「一切所有聲聞弟子。咸言如來入於涅槃。當知如來亦不畢定入於涅槃。何以故。
如來常住不變易故。以是義故。如來涅槃亦復不定。」


阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-10-01 14:00:52 補充：
何謂如實觀察！

一切法，不起觀、不起察，謂如實觀察！


不觀是菩提！



阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-10-01 14:30:55 補充：
現在我們全都不要引用經典經文
眼累手痠是現實實際人人會發生的事
眼不累跟眼累……一樣不一樣？
手不酸跟手酸……一樣不一樣？

殘天 法友

一樣不一樣？

皆是自性體用！

當下累不累，自性善分別，即依體而當用則用，即用歸體，當體即空！

哪會去分一樣不一樣？而落入三趣！


阿彌陀佛 感恩 合十！

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

怎會越學越沒智慧呢~這我不太苟同~覺悟是要契機契裡的~方法不對當然不能明心也見不了性~也許是天長地久~也許是瞬間霎那~要看你想甚麼問題~必然答案會有時間的長短~萬一沒答案~也可放下~有時問題是答案~答案是問題啊~因地起法~是要你從根本開始~地是根本.你也可天當根本啊~天地裡就有我啦~而我在這個天地~是何作用啊~是起啦啥法~是先有天地~還是先有我啊~是我有~還是法有~若法無~還有我法嗎~如此反覆去思維~就會發覺法我看似存在~其實是兩空也~不是嗎~給你起個頭~祝你法喜充滿^^

末學意:(1)

誰都不能離開虛空而立

請各位舉頭看虛空.

有看到什麼嗎?

各位該可以意會.為什麼世尊要以虛空作譬喻..

管見

2014-10-01 00:19:46 補充：
末學另一種意:

經云:

迷妄有虛空，依空立世界.

想澄成國土，知覺乃眾生.

各位了解法義嗎?(可上網查)

管見

阿彌陀 如來 禮敬 如來聖學子

一切 有學及 無學 當度、已度、應度者。

迴向佛法無量義、國土無量妙莊嚴。

南無阿彌陀佛 西方安樂淨土 普願一切諸有情

廣發無量菩提心 求生淨土志不退

2014-10-01 15:19:53 補充：
聲聞菩提 在三界中 常見生死，而體無常 為常。不說諸法空無。 亦不說法空。

何以故 已能如是見法、次斷煩惱習故。已得法樂、能安樂身故。所以不說法空。而能常食 諸法為樂。故不說諸法為空。

諸位師兄!　解脫法者　在諸萬有、而有空、寂、滅、道。　這是佛教的根本教義。沒有得到初果　而不遵守戒律的。這是因與果的絕對法則。也是　升天根下墮的絕對因果。須陀還　升天，及於求涅槃。皆不能離開這絕對的因與果。

2014-10-01 15:20:03 補充：
昔日楞嚴經　菩薩劃皮血經。如來開示三乘法、後皈一乘。這是自有次第。所以沒有見道，而不自發心發願、持守戒律的初果聖人。

四聖諦是佛法中的精華， 就像是大行菩薩的坐騎。展現了整體佛教的輪廓。佛弟子　從凡夫到聖弟子。唯有依靠法締才能夠得到次第的解脫。所以說聲聞不說輕言法空，尊重四締　　如見真法，以金莊嚴、頂禮文字　恭敬如佛　　如大行菩薩。也不輕言四締是空。所以者何　　　依法解脫故，不說法空。

阿彌陀佛

借道回覆 原來朋友，也請題主見諒。

上一題被牧朋友之題的回覆，

不是二因、三因的區別。而是四禪比較合適。(因為四禪最合適，舍念清淨之故)

但也不代表四無色界禪不好，
只是....若在四無色界禪中，觀察名法的心....一樣是指第四禪。

這一題....眼根、識、球。 其實對一般學人而言，很難。

第一難，球的四界的界界撞擊，看不到，也就幾乎免談了
第二難，眼淨色找不到，鏈結就斷了。
第三難，名法簡別不出來，就連不下去。
第四難，名與色的推動，扣不起來，緣起....就很難初窺緣起。

2014-09-30 17:10:00 補充：
其實，談不上第一、或第二第三念。

因為，根本見不到。每個心識剎那，非經一定的程度，根本查覺不到。

查覺到的第一念，可能是億億億億個心識剎那後的一念。

實際上，就算見到四界、名法，也根本無法見到所謂的第一念、乃至第幾念。

那是不可能的。那只存在於想像。

很殘酷，但可能是事實。

2014-09-30 17:23:58 補充：
所謂的初心，

當然各宗各門解釋不同，這裡也都應尊重參考。

但是，

如果初心，無法永熄煩惱，那這種初心，與一般欲界、色無色界善心，又有甚麼不同? 不過只是一個自創一格罷了。

如果初心，能永熄煩惱.....那就值得禮讚了。

因為，這種初心，只有一個心識剎那，卻能永遠斷除部分煩惱。

2014-10-01 01:45:51 補充：
current所問的問題，印象中問過許多次，但總是沒有版友肯定的回覆，

個人以色法壞滅的角度給予答案

這杯子移動前跟移動後，是不是同一個杯子？..不是。

右手移動前，跟移動後的右手，是不是同一隻右手？...不是。

看著杯子的眼睛，杯子移動前的眼睛，跟杯子移動後的眼睛，是不是同一雙眼睛？...也不是。

也請C朋友指教。

2014-10-01 13:56:51 補充：
星洲與C朋友的觀察法，是不同的路數。
但答案應該都是.."不是"。

再者，
所緣緣、所緣；似乎題主不甚了了。

若定義不清楚、或自己定義，那會將問題複雜化。

杯子，就是所緣。

杯子與心的關係，叫做 所緣緣。所緣緣，是色法對名法、名法對名法。

器界的所緣緣? 這種說法，實在令人混淆，實際上也無從觀起。

佛法，確實無需太多專有名詞。

但一旦涉及專有名詞，就應尊重該名詞的定義，以免混亂。

最後，題主的初心，或許，真的只是一種概念而已。

題主朋友，當務之急是在於持戒、鎮伏五蓋。

等到能力具備了，自然能判別善知識、並尋求解答。

五蓋之下，只有一腔的狂熱。

五蓋掀開，才有正確的精進。

2014-10-01 14:47:02 補充：
看到此，不得不多說。

樓上的殘天、光明朋友，

眼不累跟眼累 手不酸跟手酸

在 佛陀的教法中，也是有牽涉到的、只是並非針對累、酸而已。

只是朋友不曾學習而已。

不但區分，而且分的更細微、這種過程，被稱為上人法。

二位朋友，只要有朝一日，親自學過四威儀路，就會知道。

2014-10-01 15:34:47 補充：
殘天朋友，

若以四威儀路的觀法，

朋友的說法，確實有誤。

建議朋友，持戒、鎮伏五蓋為先。

等到朋友對五蓋有些許的認知後，

朋友自己就會對法的認知，作大幅度修正。

2014-10-01 18:46:31 補充：
殘天朋友，

先撇除誰是正確、或誰不正確。

無論三乘，最基礎的四威儀路，您應該會吧。

那麼，是否不要轉移目標，

就直接隨舉任一威儀路，就C朋友的問題來觀察。

每一路威儀，都可以包涵37道品、更可以直接解答C朋友的問題。

請。

星洲傾聽。

「明心沒有那麼複雜」
但只要>>>所有惡業消盡!

「明心沒有那麼複雜」 但很難達到!

但有心做! 不怕難! 怕無心做，找藉口說難!

一切只在【持戒修福】

持戒，新業不起! 修福>>惡業消除!

「明心沒有那麼複雜」 在你有沒有心做

七俱胝佛母所說准提陀羅尼經

若有修眞言之行出家在家菩薩誦持此陀
羅尼滿九十萬徧無量劫造十惡四重五逆
五無間罪悉皆消滅所生之處常遇諸佛菩
薩豐饒財寳常得出家若是在家菩薩修持
戒行堅固不退