✔ 最佳答案
正覺的師兄您好
您問的問題
末學以客觀的觀點提供一些個人的看法
您問道:這一句話--「能觀的心是一切法的本質。」
它符不符合世尊開示的法義呢?
首先,文字和語言相本來就都有侷限的
因此要很客觀的評論的話,
我們就不該只單純就文字的表相來看
而應該看發言者他說這句話
實際想表達的義涵是什麼
以下末學分A,B兩種義涵來分別說明
A)
「能觀的心是一切法的本質。」
如果說這句話的師兄,他想表達的意涵是…
能覺照一切的那一個背後的真實不動的心,是一切法的本質
如果是這樣的內涵
那麼這一個心,它其實就是真心
那麼他說的就符合世尊所教誨的真實義
B)
「能觀的心是一切法的本質。」
如果說這句話的師兄,他想表達的意涵是…
能直接了別外境的心念,就是一切法的本質
如果是這樣的內涵
那麼這一個心,就是妄心了
那麼他說的,當然就不符合世尊所教誨的真實義
所以,綜合以上
末學認為,說這句話的師兄,
他的講法是否符合世尊所說的法義
應該要請這位師兄自己來回答
他所說的到底是A還是B的說法呢?
2014-09-29 12:05:06 補充:
To : 光明人師兄
師兄您好
個人看法如下,請指教
心?念?識?意?性?覺?
這些全都只是文字指陳的表相
當我們在溝通表達時,重點是內容的內涵是什麼
如果師兄您問末學個人對心的真妄的看法
末學的看法是如同楞嚴經中,憍陳那回答世尊所說的...
"我今長老,於大眾中,獨得解名,因悟客塵,二字成果。"
憍陳那如何證得真心,被世尊確認肯定得二乘解脫果呢?
就是客塵這兩種層次,真心妄心也是如此的分別
客人是假,因為他來來去去;主人是真,固定在家不動
所以,如果是念念生滅回應外境的心念,那即是妄心
而在背景中恆久不動不易,沒有真正變化的,那即是真心
2014-09-29 12:53:06 補充:
To : 光明人師兄
當然,一切一切
包含所謂的妄念,幻相,假象
全部都是自性(真心)的作用
所以要以究竟義的觀點來看的話
無可分別,非一非異,無真無假
甚至可以說
一切都是自性,一切都是真如
無不周遍,無可分別
2014-09-29 13:17:56 補充:
To : 光明人 ( 初學者 5 級 ) 師兄
如前述末學所說
不同的觀點標準會有不同的結論
您說能觀的心是有為還是無為呢?
那就要看您從什麼角度看了
以究竟義來看,一切無二,非一非異
一切都是非有為非無為
以非究竟義的的角度來看
能直接了別的心念,念念生滅,有了別和回應的作用
有作用,那當然就是有為,有為即是非常,非常即是妄
所以,以上兩種角度會有兩種答案
師兄您是採取哪一個角度,答案就如上所述
2014-09-29 17:24:25 補充:
To : 光明人師兄
您問
",觀一切法,一切聲、一切相,你認為是有為法?還是無為法?"
末學答:
同008意見,無論題目換成問什麼
永遠答案都是同一個
2014-09-29 17:39:04 補充:
To : 鳳梨王來 ( 研究生 2 級 ) 師兄
師兄您分享的您個人學佛的獨到心得和領悟
末學十分欽佩與讚嘆
師兄您為何不整理一下您寶貴的心得
然後用發表文章(當然發問的方式也可以)的方式
分享您的見解和領悟
以供大家學習交流
感恩法佈施
2014-09-30 11:07:42 補充:
To : 鳳梨王來(研究生2級)師兄
末學小小意見,若有冒犯,請師兄包涵
姑且不論您對正覺法義的評斷誰是誰非
(很抱歉,末學才疏學淺又無證量,無法判斷)
您對正覺同修會的批評的方式及態度
(先不管內容,現在只看態度和方式)
已經不太像一個真正的學佛弟子了
我們學佛人看到他人對佛法的法義有誤解
當然可以提供意見,當然也可建議
不過,至少應保持客觀有禮的修養
(待續)
2014-09-30 11:07:51 補充:
(續上)
否則,即使您說的都對,但是態度不理想
旁觀者,恐怕並不見得會信受您的觀點
因為眾生即是如此,他們無法理解的內涵
他們就會只看表面的形式,因為末學在此建議
請師兄您若要指正他人法義錯誤,
請務必要保持無諍客觀的良好的佛弟子形象
否則,即使您所說的為正確
在辯論場上,只是淪為為對方加分之舉罷了