淨空法師說:物質有受想行識；“想、行”我不懂，可否為我詳解?

To : current師兄
本題的問題在唯識的觀點中
是十分正常且合理的
如同回答者002的覺師兄的回答

另外,current師兄您住哪裡
有機會，我的確很想當面向您請教
十二因緣的真實法義

2014-09-26 12:31:17 補充：
To : 無心是道 ( 研究生 5 級 )師兄

末學個人認為，師兄您未免太執著了
不妨以平常心來看待問題發問者的疑問
給予有幫助的佛法知見，豈不甚好？

另外，末學並不認為
水的結晶狀態的變化與水中微生物有關

您也許可以以平常心客觀的了解一下
那位日本江博士的實驗內容

最後，末學個人意見
正信的佛教徒，是不會只相信科學的
但是也不會執意"反"科學的

2014-09-26 12:44:34 補充：
To : Sam師兄
以下資料，僅供參考

江本勝的實驗受到許多人的重視，
在學校與企業的公開場合中被一再的轉述。
許多國中小教師也帶領班上同學進行相關實驗。
因為水結晶的拍攝不易，因此教師們均以米飯進行實驗，
記錄米飯經由不同的實驗處理所產生的變化。
(待續)

2014-09-26 12:44:49 補充：
(續上)
台北縣光榮國小劉妍玲(2006)帶領學生進行米飯實驗，
發現對米飯說好話，米飯最終呈現金黃色；
對它說不好的話，則米飯都變成不好的顏色；
而對米飯不理不睬的處理組情況最差，
其表面全由黴菌所被覆。
澳洲布里斯本明慧學校(2006)進行同一實驗亦有類似的結果。
他們發現接受好話的米飯呈現白色無臭的黴菌；
而接受壞話的米飯則呈現黑色的黴菌。
來源：http://blog.edumeme.org/2007/05/blog-post_16.html

2014-09-26 12:53:20 補充：
末學個人是贊同 光明人(初學者5級)師兄的意見

其實那基本上就是唯識學的看法和解釋

2014-09-26 15:49:47 補充：
To : sam ( 實習生 1 級 )師兄

您這樣解釋，也不能說沒有道理
您的意思是認為人的意見可以影響生物
卻不能影響無生物
問題是末學那一題"量子理學"中的影片
卻揭露明明現代科學已經證明了
人的"意識"會直接影響"物理現象"
那您又做何解釋呢?

2014-09-26 18:10:47 補充：
師兄您好

您這一題太有趣了，引起廣泛的討論，但是卻很少人正式回答
末學在這裡將以佛法唯識的究竟義來詳細解釋回答您的問題
末學可以想見，末學的回答恐怕很多師兄會無法接受
但是，如果師兄們能夠試著暫時放下心中的既有的知見執著
末學相信，眾位師兄們會可以理解並相信末學的解釋的

首先，末學想很大膽很直接的問師兄們一個問題：

如果您在做夢，而夢中的水，隨著您的心念，而有所變化
請問，您會無法接受嗎？

我想，大部分的師兄們會可以接受的
為什麼呢？
因為夢中的一切，本來就是我們的心識的投射而成的
整個夢(包含夢中的一切)都是我們的本心
既然整個夢，都是我們的心
那麼我們的心念，會影響夢境中的幻相
那應該是再正常不過的事情吧！

說到這裡，很多師兄可能會抗議了
因此請讓我引經據典證明：世間一切都是我們的心識所投射的幻夢

《華嚴經》
【應觀法界性，一切唯心造…】
【心如化工師，…一切世界中，無法而不造….
，一切從心轉，若能如是解，彼人見真佛…】
【如是三界，一切諸法，皆不離心】

《大乘理趣六波羅密多經》
【心外諸境界，妄見毛輪花，所執實皆無，咸是識心變】

《般若經》
【一切皆是自心所變】

《入楞伽經》
【邪見諸外境，無境但是心…如愚所分別，外境實非有…】
【所見實非外，是故說唯心】

《大乘起信論》
【是正念者，當知唯心，無外境界】

那麼到這邊，以經典的內容來看，除非不相信這些經典的師兄們
否則，應該大家都可以信受：這個世界是我們心識投射的夢
如果還有師兄無法接受這整個人生是一個夢的話
那末學只能告訴您，您如果開悟的時候，就會發現世界真的是個夢了
這一點也有經典證明的：

《成唯識論》
【如夢未覺，不能自知，要至覺時，方能追覺】

成唯識論這裡說的意思就是：
我們現在在夢中，所以無法清楚肯定自己再做夢
必須要等到我們開悟覺醒時，那時自己才會肯定這件事

所以呢，綜合末學詳細引經據典說明的以上的種種
我們可以知道在這個夢中的一切
當然都可以被我們現在的心念或意識所影響
因為這個夢中的一切本來就是我們的心念所創造的
那麼以這個角度來看
我們在夢中，用意念，影響夢中的水的性質，有什麼好奇怪的呢？

最後，末學要補充說明的就是
末學這一題的回答內容
其實這也就是神通的原理了
為什麼佛、菩薩、阿羅漢等他們可以神通變化無窮呢？
那是因為他們已經透過解脫道的正確修行
將他們的心念意識，回復到沒有執著染汙的圓覺境界了
因此他們可以在他們的夢裡，任意的變化夢境中的一切
(這就是心能轉境的一種境界)

而我們現在為什麼不能有神通或超能力呢？
那是因為我們的執著分別心，把夢境當真，所以被夢中境界所轉
所以我們無法發揮我們的心念本俱的力量

最後，我總結如下
水有沒受想行識呢？末學並不清楚
但是水肯定是可以被我們的心念影響它的性質的
因為，我們所見的一切，都是我們心念所投射的夢境
而心念投射的一切，當然是可以被心念所影響的

2014-09-26 19:37:47 補充：
末學同意
般若居士(研究生1 級)師兄說的
---------------------------------------------
"水結晶不會受「文字」影響，但會受人心影響！
我是認為～因為人看看字～動念了
感應到水～或被水感應"

2014-09-26 21:14:31 補充：
To : 原來人師兄

您說
"物質(無情)就只是色法的結構"
末學答:
是呀,只是以唯識的角度來看的話
那個色法的結構，其實是心識的投射而成的
它表面上看起來是色法的物質相
實際上乃是心的作用產生的無堅實體性的幻相
既然那個幻相是由心而生
那麼它會被心念所影響
那就是很正常的了

2014-09-26 22:39:54 補充：
To : 原來人(初學者5級)師兄

真心意見交流，無意冒犯，請多包涵
以正信佛法唯識的觀點來看

您提的問題
"如果都是幻相，那麼過馬路也可以閉著眼睛？"
答：
就是因為我們的心中有染汙執著，被幻相所惑
心中認為它是真實，因此才被幻相所轉所困
而唯識的整個修行的核心，就是要不為幻相所影響
心中遠離執著分別，這樣逐步的漸次修行增上
那麼我們會不會過馬路被撞而受傷呢？
當然會，但是受傷並非是因為幻相真實的緣故
(待續)

2014-09-26 22:41:51 補充：
(續上)
我們受傷的原因是因為自己的無明執著
而相信自己色身是真實的存在
這就好比是夢中的人也會受傷
但是那是因為夢中執迷的緣故
夢中不再有執迷的話
就會逐漸從夢中醒來
醒來之後,不再有夢,也就不再有五陰身
那時得證夢外無不周遍、無生無滅的佛性涅盤
不再有五陰身的我們，哪裡還會再受傷呢?

2014-09-26 23:51:08 補充：
To : 原來人 (初學者5級)師兄

說真的，您此處的意見，我完全都可以理解
我說一切唯心造，除心之外，別無它物
您很顯然無法接受
但是您知道嗎？
在楞嚴經中，世尊詳細從頭解說世間萬象的起源
說到一切都是真心的顯現的時候
當然已經證得四果阿羅漢的富樓那
他的反應和您現在是一樣的，他雖然已經證得二乘四果
但是完全無法理解世尊所說的解釋
末學想這本來就是如此，兩千多年來不曾改變
這是因為世尊教導二乘人的緣起等法義
雖然可以讓他們解脫生死，證得二乘的四果
但是那些法義和唯識的究竟有很大的落差
以致於連二乘四果的大阿羅漢也無法理解唯識的道理
所以這是因為兩邊法義完全不同的緣故

2014-09-27 00:27:13 補充：
To : 原來人(初學者5級)師兄

基本上
末學個人學佛法的態度是不選邊站的，
原因是真理不落兩邊，且必定經得起考驗
而且會一直帶著質疑，以盡量無執的客觀心態去不斷學習

其實您和current師兄對於阿含經典表現出非比尋常的信心
這一點末學是很欽佩，也很想進一步學習的
如果有機會的話，應該會找current師兄或您也一起
好好當面仔細的請教

2014-09-27 11:14:06 補充：
芳(初學者5級)師兄說得好
大家若都遵守六和敬的規定，不要閃人
~~實際無遮的開會討論一番~~和樂而不為呢

末學非常贊同這一點，若大家都能秉著正面的學習心態分享
即使沒有得到很多好處，也不會有壞處的
末學個人昨天回答之後，到現在看到了諸位師兄的回應
末學個人感到十分的驚訝，除了current、原來人、二虫師兄外
(不信受[非阿含]經典的師兄，信仰基準不同，想法不同是正常的)
末學心中有個疑問想請教佛版的各位師兄們
眾位師兄們，難道不信受世尊在金剛經中所宣說的道理呢？
(待續)

2014-09-27 11:14:15 補充：
(續上)
世尊明明白白在金剛經中毫不保留的說清楚了：
一切有為法，如夢幻泡影
而且再三強調，
這是唯一的正確看待萬事萬物的正確的觀點
為什麼還有那麼多師兄無法接受呢？
更何況末學還舉了許多其他經典作為佐證？
除非是懷疑金剛經內容的正確性
否則怎麼會在信受無相的究竟法義上
怎麼會有那麼大的落差呢?

2014-09-27 17:08:13 補充：
隨喜 殘天(實習生5級)師兄的意見

"這 " 落差 " .. 是 < 見 > 的問題。"

是的，一點也不錯
萬事萬物的解讀不同
皆因觀點不同的緣故
而以究竟義來追根究底的話
其實連"觀點"都不該有
"沒有觀點的觀點"，才是正確的觀點
阿彌陀佛

2014-09-27 17:48:18 補充：
看到有師兄提到執空過頭的看法
末學忍不住想發表點意見
末學舉的其他的經典先全部不論
只以金剛經的經文來看就好
末學實在是想不通
世尊明明說得如此清楚白話
一切有為法，如夢幻泡影
為何有許多師兄，就是無法接受呢？
(待續)

2014-09-27 17:48:27 補充：
(續上)
有為的萬法，全部都是夢幻，沒有任何例外！
請問：
因緣有為嗎？當然有！否則就沒有作用和現象了
世尊明明說得如此清楚，只要有為之法，就是夢幻
只有唯一一個無為的法，那就是涅盤/佛性/自性
它才是唯一一個，不是夢幻的真實
這道理世尊說得明白不過了？
到底要怎麼誤解呢？怎樣才是執空過頭呢？

2014-09-27 17:53:51 補充：
(再續上)
當然了
末學也要最後補充說明一下
世尊這裡不得不說涅盤實相是無為的
那是勉強的方便說法
為了對照一切世間有為的幻相
所以才勉強那麼形容的
因為最後的那一個實相，
它本身是不二，不一不異，超越分別言說
也不能說它是無為的
這才是真正究竟的絕對真相

2014-09-27 18:41:03 補充：
末學隨喜 尚樺 ( 實習生 5 級 )師兄的回答
這種見解
其實正是唯識佛法的標準見解

2014-09-28 10:59:48 補充：
To : 橙(實習生1級)師兄

您的問題，末學回答如下

您說的一切相、一切身、一切智都屬於有為法
因為都有作用、有現象的緣故

末學這裡一切相來說明，至於身和智是同樣的道理，不用另外解釋

金剛經裡已經明說了：【不可以身相得見如來】
為什麼？就是因為身相是一種有為相，而有為相就是夢幻
我們當然不能用夢幻之物，來指見如來
金剛經說：【凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來】
這裡應該不需要末學白話解釋了吧
一切相都是虛幻的，如果想要找到真實(如來)，
就必須捨閉擺脫所有的有為相才行
(待續)

2014-09-28 11:00:09 補充：
(續上)
另外，橙師兄
至於一切相皆是佛身，那是另一種究竟義的觀點
末學認為您誤會了
眾生執萬物皆有，世尊為了破眾生的有執
因此以金剛經宣說空的真理
告訴眾生，一切有為法，全都是夢幻，毫無例外
這是為了破除眾生執著一切都是真實的這種妄見
這屬於一種方便的對治
如果有眾生信受了金剛經之後，聽到一切皆幻
結果他從執有，被空相的法義對治之後，又變成執空了
這時候，世尊就會再告訴他，執空也是不對的
因為真正的實相它不是有，但是究竟來說，也不能說是空

2014-09-28 11:00:22 補充：
(再續上)
為什麼呢？
因為中道實相，不落兩邊，不能用人類的言語文字去分別
所以世尊最後最後，才會說，究竟來講
一切相都是佛身，為什麼？
因為實相就是一切相(因為實相不二無侷限，一切也都是它)
但是您在執有，而未破有之前，
這時候，您把世尊最後究竟破兩邊的中道義拿來當作知見
這就錯解了世尊所說的真正法義了

2014-09-28 14:44:58 補充：
To : 橙(實習生1級)師兄

1)心經說的就是編號107意見中
末學所說的不二的實相境界
您可以互相參照內容，極為明顯

2)心經內容完全符合金剛經所說的空及無相的道理
通篇所說的境界也完全符合般若系經典所說的不二實相
但是它應該並不是世尊親口所說的經典
橙師兄您可以參考一下相關資料
深入了解一下經典的淵源

3)您說，依義不依語，末學完全同意
末學此處所說的，完全是與您闡述法義





 

2014-09-28 23:05:41 補充：
To : 橙師兄

梵文本中，又稱為《般若波羅密多心陀羅尼》，
藏文本稱《薄伽梵母說般若波羅密多心要》，
皆不稱為經（sūtra）。
主要是因為此經為觀自在菩薩教導如何修習般若的總持陀羅尼，
因其不是由釋迦牟尼佛所說，故不稱為經。
但是漢譯本中，因漢地習慣，重要經典皆被稱為經，故被冠上「經」字。

2014-09-29 16:23:46 補充：
感恩隨喜
008號回答者
little boy(研究生1級)師兄的回答

末學以眾多般若系經典內容引證
直接以般若究竟義回答問題
四天以來，無任何師兄認同末學的回答
末學難免多少會感到有些失望

感恩師兄的肯定
末學只能說
德不孤，必有鄰

Tim大師以佛理回答的很好。

對這件事情，且讓我另外以科學角度來解說。

宇宙裡所有的東西，包括物質及空間，全部都是由能量組成的，這已經是現代科學常識。(NASA幾年前就已確定，連星球與星球之間的太空，表面上空無一物，其實當中充滿著暗物質和暗能量。真的，真空不空。)

這裡提到的能量，是指宇宙基本能量。宇宙裡所有的一切，包括固液氣態，全部都是由能量組合成粒子，逐級堆積組合出來的。(能量→上帝粒子→量子→電子→原子→分子→物質)

宇宙的基本能量是有智慧、有思惟的。只不過組成物質以後，有些物質表現出生命態，有些物質呈現無生命態。這也是以人的觀察來說，在本質裡，全部都是一樣的，只是人類現在的科學程度還無法探知各種物質的生命型態而已。

既然宇宙基本能量是有思惟、有智慧的，自然也會產生「受→想→行→識」的機制。

關於"江本博士的實驗" 這是不客觀的實驗 根本稱不上實驗

1.水的結晶會受到環境因素的影響 如:溫度和濕度

2.江本博士發表的照片是"選擇出來的"

3.(最主要的原因) 水的結晶根本沒有美醜之分別

醜的結晶 也有覺得它好看的人
美的結晶 也有覺得它難看的人

美醜是關於"個人的審美觀"

個人認為這種說法問題很嚴重

人類的神秘，至今仍不能以科學分解，由基因圖譜就可以知道了

而水是很簡單化合物，H2O，就是兩個氫與一個氧的化合，全部都是物質

有情之所以被稱為有情，就是能夠覺知、能夠溝通、能夠造作、能夠修行、能夠解脫

而物質(無情)就只是色法的結構而已，但不能說此色法是永恆不變，不受其他因素影響

人與人彼此之間都會交互的影響，那麼人與物質之間會不會有影響，相信也是會有的，如同你喝了一杯水，那杯水到你的體內還是原來的水嗎?排出體外後還能稱為水嗎?

2014-09-26 21:12:22 補充：
受想行識全部都是心的作用，有心的作用就能產生心生色法

所以我們會有聲音可以彼此溝通，會有動作表現出內心的想法，這都是心生色法

而當我們的聲音是善心所生起的色法，那麼聲音就會漂亮、光亮，當這個聲音去影響到其他物質時，這個物質也可能隨著聲音而有不同的變化，如變美、變醜

這個水的結構實驗是否是如此造成，不置可否，但絕不能因為水分子結構的排列變化不同就說不是水、不是物質，簡直是匪夷所思

2014-09-26 22:27:22 補充：
那個色法的結構，其實是心識的投射而成的
它表面上看起來是色法的物質相
實際上乃是心的作用產生的無堅實體性的幻相
====
個人並不這麼認為

那是唯識學的說法，實際上，你能說色法是幻象嗎?那妳閉著眼睛過馬路(不管紅綠燈)，心想路上不會有人或車撞到我，路上也不會有阻礙物阻礙行走

試試看，明天再來跟我報告是不是幻象，是不是相由心生，是不是一切唯心造

如果可以做得到，那麼您就是主宰者了，您的心是主宰者，可以造做任何的事情而無困難

但是，您確定是這樣的嗎?有大神通的阿羅漢乃至佛陀，於世間時依然逃不過業力的迫害，如馬麥之報，那麼一切唯心造嗎?只要起個念就會生起您想要的世間?

2014-09-26 22:29:42 補充：
別把概念想像加諸於自己的身上

色法是究竟法，只要您可以見到真實的色法(四界)，你就可以明白到底甚麼是一切唯心造了

可以提示一下....業

2014-09-26 23:27:21 補充：
我覺得已夢作為譬喻是錯誤的

除非，您的夢可以修行，可以思維，可以離苦

在此世間就應該正觀此世間的現象，並不能說他是幻象、假就認為是如此

而是應該要如實正觀的發現，的確它是假、是幻、是生滅法，這是才是正確的說法

例如，除了佛經告訴你之外，你要怎麼確認此色身非我我所?

應該怎麼發現我不是色身、色身不是我，受想行識亦復如是....

受傷了，會復原，受傷的當下發現恩身體非永恆，但復原之後，又覺得身體是永恆的，這就是凡夫的概念

如何破除??

2014-09-26 23:35:35 補充：
唯識的整個修行的核心，就是要不為幻相所影響
心中遠離執著分別，這樣逐步的漸次修行增上
----------
這個很好笑，因為根本做不到，凡夫就是活在這個彼此影響的五取蘊世間

如果把法只放在唯識，認為一切世間只是幻象，只是心的作用，那麼很難理出修行的頭緒，反而埋在概念想像裡

既然認為是幻象、是假，就應該把是幻象、是假的理由找出來，而不是一句幻象就解決了

如色法是幻，那麼就找出色法是幻的理由(原因)，以及如何破除此幻的方法，這才是修行人

佛說的法都是在某些時候對治某一些人，而不一定是對全部的眾生說法，這點必須搞清楚，可以把某個法當成至上之道奉行，但並不一定能適合自己

2014-09-26 23:44:41 補充：
推論，是世人的毛病

修行者，是把所見的事實真相給如實觀察、分析，然後做出結論

如同水是甚麼構成??物理學上是H2O，在佛法上是四大

物理學的水分子比較微細、究竟?還是佛法的四大比較微細、究竟?

當看到水能蒸發成水蒸氣，或結冰成冰塊，你能說她是幻嗎?H2O的水分子還是存在啊，沒有消滅，只是幻成不同的形式而已，那不就變成常了嗎?怎麼會是幻呢??

這就是世人推論的結果與毛病

2014-09-27 00:12:52 補充：
但是那些法義和唯識的究竟有很大的落差
以致於連二乘四果的大阿羅漢也無法理解唯識的道理
所以這是因為兩邊法義完全不同的緣故
------
實在是無言以對

如果您認為是如此，那就好好的學您的大乘，我研讀大乘經論超過十年，從來沒超越概念想像，祝福您能超越

末法可悲的地方就是，概念法籠罩了世間，相似法毀壞了正法，一個中道實相、英如理修行的法，卻被斥為小、二

哈哈，當你的心中還存有這種概念分別時，別跟我說您懂得真實義...

2014-09-27 00:37:23 補充：
很好的觀念，但可惜的是具有根深蒂固的大乘色彩

當然，要放下之前所學是困難的，但如果不能把自己變成空杯，那是裝不下任何東西的

真理是甚麼?能正真正實證的才能稱為真理

而不是以推理而來的理論，隨時可能被下一位實驗者給推翻

有些似是而非的道理，多花些腦筋思考合不合哩，離開文辭的修飾底下，到底經不經得起考驗

光是一個如何破除色身概念，恐怕此版沒有幾個能答得出來

剛好路過，順手略答。

受想行識，其實根具論教的劃分，

"識"~ 是心。

受想行，是指受心所、想心所、以及其他的心所。

換句話說，也就是 "物質" 有五蘊。

五蘊，就是有情。

而有情，是會造業、受報 (俗稱輪迴)。

也就是說， 物質....會受報、造業、輪迴、解脫、證果?

這樣的說法，是非常有問題的。

如來是清淨真實意

無法用顏色取代~~但是譨承佛的二種神威力(或無間業感)顯而意見

2014-09-26 18:46:57 補充：
譬如：我們會老，下一代會跑，沒有妥善安排，戰爭就會到。

受...行....想....識...色

五事事必受的~~八識是必行的~~~想五陰十魔~是必識的~~投射到現實上面形成物色。

2014-09-26 18:49:50 補充：
人性~~心性~~~不管哪種特性~~性是心+生=性~~最基礎的三結共構~~


所以天性使然...人性泯滅....心性敦厚.....才有這些詞可以依靠(性)

2014-09-26 18:54:26 補充：
為什麼人會執著妄想呢~~~~~因為偏剖了~~以為得三昧就是真實(大千界)

其實佛經告訴我很清楚~~大千世界還有另外兩個才能共構結成三千大世界

三三昧不可不慎啊。

2014-09-26 18:59:38 補充：
什麼樣的色就有什麼樣的識
什麼樣的心就有甚麼樣的色與識(認知意識)


受想行
三十三


十法界貫通三世不可不慎啊~~阿捏哉(栽/災)某~~~~

2014-09-26 19:10:23 補充：
麻雀雖小五臟俱全~~~~看倌通常看的事麻雀~~~看不到五臟的~~

但是不妨礙~~格物致知~~~~~是否用想法意測還是直觀麻雀。

2014-09-27 17:55:38 補充：
有時候~~發願跟還願~~~業力跟捨報~~~很容易混淆的關係。

那其實是自保的本能反映~~

執空是應落空的條件反射而作為

2014-09-27 18:15:08 補充：
所以~~~保任的任~~很住要~~~在這一點上下功夫。
所以至善~~是分水嶺~~~止於才是歸宿~~
明德是分水嶺~~明明德才是歸宿
出家是分水嶺~~認祖歸宗才是歸宿


一顯一密~~看得出來至學之道只是出入世間的分水嶺，無上正等正覺的四聖諦(合道)才是歸宿。

譬如仙人道~~他不講苦集滅~~~他直接就講道~~就只講離世間的道~~
這條件就像他只收大學聯考或科舉制度~~高學歷高材生

飛機坪 法友
是聖者清淨心所投射的境, 有情與無情一如無差別
＝ ＝ ＝
如是！如是！正知見者。

但！覺 師兄用「情與無情同圓種智」此句，不知何用意！



阿彌陀佛 感恩 合十！

情與無情同圓種智
指情與無情皆成佛嗎？能作此解義嗎？

.....................

當然不是說無情能成佛

是聖者清淨心所投射的境, 有情與無情一如無差別

.

恭候 current

T朋友

此題光靠文字說明是無法解釋清楚

那麼如何才能洞見水的種種變化只是因緣改變的呈現!


這需要禪觀者親身體驗才能辨到

T朋友想體驗嗎？

我們需要見面，並在眼前擺放一杯水

如此才有辦法引導T朋友如何去觀察水的變化

2014-09-26 12:41:27 補充：
另外,current師兄您住哪裡
有機會，我的確很想當面向您請教
十二因緣的真實法義

T朋友

不論住哪裡

只要世間有機會能多一位佛子能如實知十二因緣，四聖諦

會面的場地與時間，都可以洽談的

2014-09-27 00:54:21 補充：
隨時歡迎，互相學習。


朋友的唯識唯心論，能讓朋友在現世息苦無怖畏憂苦的話.........

那恭喜朋友，現世得解脫樂。


假若學法學了大半歲月，還是有怖畏憂苦煩惱的話

那不妨來學因緣法，四聖諦試試

有效的一帖息苦藥方介紹予朋友

物質有受想行識？
＝ ＝ ＝
物質屬無情，無佛性，本無見聞覺知、無受想行識。水亦然。

水結晶不會受「文字」影響，但會受人心影響！

文字寫個「愛」字、寫個「討厭」、寫個「我不喜歡你」，不會影響水。

而是影響到人心！而藉於周遭的人心再影響到水。

由於人心的執著，故令水起了變化，其餘物質(無情)亦然。


阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-09-26 13:35:48 補充：
情與無情同圓種智
＝ ＝ ＝
指情與無情皆成佛嗎？能作此解義嗎？

物質若有受想行識，則會有煩惱。

一切煩惱即是如來種，煩惱即是菩提，能圓滿一切種智，而於情與無情皆無礙！

是謂︰情與無情同圓種智。

然無情物，如四大，恆常無有變異，若有佛性，則早已成佛，因無妄想遮故！

如若此！尚未聽聞何物成佛？佛名號？

我認為那是一種能量的吸收！

証明　　大悲咒水有真實功用！系

或是藥師咒水！　　人體70％水

持咒念佛就達 70分了! 持咒 個人修行分享!

真有不可思意功能! 我曾經去日本玩碰到本日JR線翻車!

從高速公路路過感應到，災難中的人的恐懼那時才剛學佛，只有一句!

滅定業真言，與六字大明咒!

就持滅定業真言 ，回國，擤鼻涕時跑出一粒帶血葡萄，

鼻子的肉瘤自己跑出來!

2014-09-26 18:45:33 補充：
水結晶不會受「文字」影響，但會受人心影響！

我是認為～因為人看看字～動念了

感應到水～或被水感應

水持念過『大悲咒』

比較『甜』～我每天自己持自己喝

2014-09-27 09:38:04 補充：
我就用水結晶～一文順便一提

有人說，一但本心沒作用，生命即聽止

以人類的『白血球』會主動跑到血管外，對抗ㄅ病菌

還會呼吸增員，～那『白血球』有本心嗎？

『白血球』～有受想行識～有屬於自己個體的『生命』

『他』是完整『生命體』嗎？