中史 急!!!(10)

小故事
傳說黃帝以後，在黃河流域的部落聯盟出觀了堯、舜、禹三個著名的領袖。關於他們「禪讓」的故事，古書有不少的記載。
堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛「父母日月」一般。
堯在位七十年後，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。後來堯又召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼備、很能幹的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，並考驗了三年才將帝位禪讓給舜。
舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生於諸馮 (在今山東省境內)。舜接位後，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤，伯夷管祭祀，?陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內)的途中。舜死後，禹做了部落聯盟的首領。

歷史想想
1. 帝堯不把大位傳給丹朱，而傳給舜，那麼你認為帝堯愛不愛丹朱呢？
2. 堯舜禪讓，千古美談，你會不會覺得這樣的傳說太美了呢？
3. 如果說傳說太美，那麼蒙古人的「選侯制」是否能夠解釋堯舜禪讓呢？
4. 中國信史（有文字記載）以前考古起源於「商」，這些年有可能推至「夏」，那麼你認為堯舜是否真的存在？堯舜禪讓的真實性有多少？
5. 假如莊子的「寓言」，跟歷史的「傳說」有共通性，那麼你可以如何解釋「堯舜禪讓」呢？
6. 堯舜禪讓和現今的選舉制度有何分別？
7. 堯舜禪讓的特徵有三：在生時即讓位，可讓位與平民，受測者通過試驗才讓位，你覺得這跟皇帝讓位給兒子或弟弟之間有何差異？跟選侯制是否也有差別？
8. 堯舜禪讓的故事出於「尚書‧堯典」，尚書是六經之一，如果說尚書是一本「政典」那麼我們能怎樣看待堯舜禪讓呢？
9. 從堯舜禪讓的故事，你是否能夠試著解釋「公天下與私天下」、「禪讓天下與私傳天下」的差別。
10. 孟子言：「以天下與人易，為天下得人難。」試解釋之。

遠古時期在中原各地區的華夏部落, 隨著生活的不盡相同, 也許靠山靠海為了應付自然環境, 或者為了對付共同的敵人等等....非單一部落一己之力能夠面對的問題,部落間開始結盟彼此奧援, 互相推舉盟主來領導聯盟(也就是"禪讓"), 於是我們就聽到"黃帝戰蚩尤", "黃帝戰炎帝", "大禹治水"等故事, 都是部落聯盟展現力量的例子.



接著各地部落聯盟中開始有獨強的氏族部落出現, 於是盟主地位不再"禪讓", 而由強大部落領袖世襲, 中原開始有王朝出現.



但是首先我們得先釐清一個觀念, 就是夏, 商, 周所謂的"三代"並不是3個序列出現的朝代, 基本上3個民族是同時存在黃河流域的, 只是他們先後從部落聯盟演進至國家, 以至建立王朝的順序不一, 簡單講當夏人稱王, 商, 周向他服務稱臣; 商人稱王, 夏, 周向他稱臣; 周人稱王, 夏商的後裔就向周王稱臣.



也就是夏王/商王是承認中原各地酋君的在地統治權, 只要各地向王室稱臣服務. 但周人的封建, 是把夏商以來, 王室與承認各地部落國家在地統治權, 改以周民族君臨該地, 武裝殖民. 於是周人以渭水流域為中心, 從周武王到周公期間, 透過戰爭向東方延著黃河中下游南北兩岸, 也即中原的精華區, 以建立了大大小小的"姬"姓國.



周民族的王族, 與伐商戰爭的功臣, 到了封地之後, 築城據守, 西周早期的封建狀況, 是充滿征服者與被征服者間的緊張關係, "三監之亂"是其中經典. 也許慢慢以武力征服原有在地的勢力,或者優柔原來的在地貴族, 收納到其封國體系. 周代封建雖說是開始是武裝殖民, 旦其基調應該是與封地原統治階級的合作為主, 建立長治久安的統治體系.