為何『所有的業力將在獲致真我時，消滅殆盡』
回答 (18)
2014-09-18 2:20 pm
✔ 最佳答案
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔人會造惡業是心妄的緣故 不能了達一切唯心造的真相 被法執及我執所障 以五蘊身為我 一切境界為我所 迷妄造業 若能了達我及我所都是緣起幻化畢竟是空 繼而導歸真心 那麼罪業不再增長 逐漸消滅殆盡
2014-09-24 11:17 am
這家不錯 lｖ3３3。ｃC買幾次啦真的一樣
哎叄
哎叄
2014-09-21 8:44 am
LYC3318先生小姐，因此正覺出版了一本結緣口袋書«確保你的權益»
─器官捐贈應汪意自我保護，要醫生確定意識心中斷（打麻醉劑後）
時，才進行手術。~~~此人此會竟然說要打麻醉劑~~~歐買尬。
~~~何謂器官捐贈~~~，太好笑了妳。
─器官捐贈應汪意自我保護，要醫生確定意識心中斷（打麻醉劑後）
時，才進行手術。~~~此人此會竟然說要打麻醉劑~~~歐買尬。
~~~何謂器官捐贈~~~，太好笑了妳。
2014-09-21 1:07 am
業力將在消滅殆盡>>>.方得真我!
可能是翻譯上造成誤解!
2014-09-20 17:07:08 補充：
所有的業力將在獲致真我時，消滅殆盡
與業力消滅殆盡獲致真我時
實難分辨!
因為寫書的人已獲真我!
以佛教的【如是觀】不做深層追究!
的豁達心態!是沒分別的!
但是我還是相信是
業力消滅殆盡才能獲致真我
但小乘法中有因獲知無我，而業力無法所動!
小乘法以斷! 說實在這本書!我也沒看過!
所以以上也只是猜測說!
可能是翻譯上造成誤解!
2014-09-20 17:07:08 補充：
所有的業力將在獲致真我時，消滅殆盡
與業力消滅殆盡獲致真我時
實難分辨!
因為寫書的人已獲真我!
以佛教的【如是觀】不做深層追究!
的豁達心態!是沒分別的!
但是我還是相信是
業力消滅殆盡才能獲致真我
但小乘法中有因獲知無我，而業力無法所動!
小乘法以斷! 說實在這本書!我也沒看過!
所以以上也只是猜測說!
2014-09-20 1:39 am
大般涅槃經卷第二十七︰「佛與佛性雖無差別。然諸眾生悉未具足。
善男子。譬如有人惡心害母。害已生悔三業雖善。是人故名地獄人也。
何以故。是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入。猶故得名為地獄人。
善男子。是故我於諸經中說。若見有人修行善者名見天人。修行惡者名見地獄。
何以故。定受報故。」
何以故。定受報故。
善男子。譬如有人惡心害母。害已生悔三業雖善。是人故名地獄人也。
何以故。是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入。猶故得名為地獄人。
善男子。是故我於諸經中說。若見有人修行善者名見天人。修行惡者名見地獄。
何以故。定受報故。」
何以故。定受報故。
2014-09-18 8:31 pm
了即業障本來空，未了應須還夙債。 (《永嘉證道歌》)
未了之時，是“我”未了；“我”本空，業障亦本空。雖空仍有在。
已了之後，是“我”已了；“身”還在，須得還夙債。夙債仍是空。
未了之時，是“我”未了；“我”本空，業障亦本空。雖空仍有在。
已了之後，是“我”已了；“身”還在，須得還夙債。夙債仍是空。
2014-09-18 7:32 pm
所有的業力將在獲致真我時，消滅殆盡
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
要如某師兄說：「先確定拉瑪那尊者是否依佛教教義立論。」
否則長篇大論都可能搞錯對象，白撘！
佛教是將眾生區分為「假我」與「真我」
「假我」是一直生滅無間、虛幻不實的五陰身心
「真我」是出生五陰身心、不生不滅的第八識如來藏真實心
佛世尊有時說的「我」，就是指「真我」；所以會有：「我此法中無斷無常，無我無眾生無人，無來無去無出無入，無知無見……。」開示。
有師兄說：「真我即是佛。」需要補充說明。
佛地境界是「常樂我淨」，但一般「真我」，應指第八識如來藏
因為我的五陰身心都是祂所出生、支持、運作之故
2014-09-18 12:13:29 補充：
「專果」師兄所說慈濟器官捐贈問題，重點應是在往生者死後，若意識心還未完全斷滅時，進行器官摘除，由於尚有覺知性故，會令死者極端痛苦而生瞋怨心，以致往生不善趣道。
捐贈器官本是善心善行，卻不得善報，是由於執行者，沒有佛法智慧，不了解生命實相之故。
因此正覺出版了一本結緣口袋書«確保你的權益»─器官捐贈應汪意自我保護，要醫生確定意識心中斷（打麻醉劑後）時，才進行手術。
至於，所說「造成往生靈體的殘缺不全。」也是不了解生命實相的無根議論。人死後的中陰身，只與業力果報有關，而入胎時，只有無形色的第七識及第八識，也是依憑業力果報而出生來世五陰身心，與生前身體無直接關係。這種事應以實相角度來看待為宜。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
要如某師兄說：「先確定拉瑪那尊者是否依佛教教義立論。」
否則長篇大論都可能搞錯對象，白撘！
佛教是將眾生區分為「假我」與「真我」
「假我」是一直生滅無間、虛幻不實的五陰身心
「真我」是出生五陰身心、不生不滅的第八識如來藏真實心
佛世尊有時說的「我」，就是指「真我」；所以會有：「我此法中無斷無常，無我無眾生無人，無來無去無出無入，無知無見……。」開示。
有師兄說：「真我即是佛。」需要補充說明。
佛地境界是「常樂我淨」，但一般「真我」，應指第八識如來藏
因為我的五陰身心都是祂所出生、支持、運作之故
2014-09-18 12:13:29 補充：
「專果」師兄所說慈濟器官捐贈問題，重點應是在往生者死後，若意識心還未完全斷滅時，進行器官摘除，由於尚有覺知性故，會令死者極端痛苦而生瞋怨心，以致往生不善趣道。
捐贈器官本是善心善行，卻不得善報，是由於執行者，沒有佛法智慧，不了解生命實相之故。
因此正覺出版了一本結緣口袋書«確保你的權益»─器官捐贈應汪意自我保護，要醫生確定意識心中斷（打麻醉劑後）時，才進行手術。
至於，所說「造成往生靈體的殘缺不全。」也是不了解生命實相的無根議論。人死後的中陰身，只與業力果報有關，而入胎時，只有無形色的第七識及第八識，也是依憑業力果報而出生來世五陰身心，與生前身體無直接關係。這種事應以實相角度來看待為宜。
2014-09-18 4:46 am
這句有點意思，但聽起來應該是錯的，不過還是要依其原文才能完全明白其真意
佛教的中心思想是"無我"，但只談無我卻又偏於一端，所以接著有立真如、如來藏、阿賴耶識、阿摩羅識....等等，來補足無我的一端
而佛教卻從未說過"真我"一詞，真我聽起來比較像是大我、梵我，而我則是小我是依真我、梵我、大我而生的，當悟到真我的存在時，小我就會破除桎梏，回到大我的懷抱
因此認同此學說者，就會認為業力在行者尋找到真我時，消失殆盡，因為真我是不會隨業流轉的
而與佛法的真如、如來藏等思想外在上有異曲同工，但內涵上一者是畢竟空，一者則是畢竟有
2014-09-17 21:15:36 補充：
請教Tim~
如果換成佛法中的用語，就會變成
『開悟覺醒，證得自性之後，本來的業力作用就不存在了』
======
您確定這樣的說法是正確的嗎??
這樣說好了，摩訶目建連尊者，開悟否?
其是否不受業力作用?
如果是，如何被大石壓、被亂棒打呢?
另外，釋迦佛是否在證悟後不受業力?
如果是，如何有馬麥之報?
正確的說法應該是，在證悟涅槃後(有餘涅槃)，即不會再生後有之業，在無餘涅槃後，即不再受業力作用輪迴了
如以如來藏說法，當如來藏清淨，真如發顯後，即不再造任何業力，而對於應受之報，也不會有貪嗔癡的顯現了
2014-09-17 21:52:33 補充：
覆Tim~
這樣的譬喻，善也~
有餘涅槃(譬喻為尚在夢中，但清楚覺知是夢，而不因夢境(業)而生三毒)
無餘涅槃(譬喻從夢中甦醒，徹底回到真實狀態，而完全不受夢境(業)影響)
2014-09-20 00:28:16 補充：
當然，有人希望以不同的文字還混淆、代替佛陀原本的意思，也是時代變遷，無法防堵
只是自己需要具有正見去分辨文字相中的是與非，只要是文字就有是與非，離於文字才有離開是非的可能
不過，若一個沒有佛學基礎的朋友，可是相當容易被文字迷得團團轉呢
於此，相信戒學的...不多，修證定學的....甚少，體證觀智的...沒有
那麼，佛法還有甚麼希望呢??
佛教的中心思想是"無我"，但只談無我卻又偏於一端，所以接著有立真如、如來藏、阿賴耶識、阿摩羅識....等等，來補足無我的一端
而佛教卻從未說過"真我"一詞，真我聽起來比較像是大我、梵我，而我則是小我是依真我、梵我、大我而生的，當悟到真我的存在時，小我就會破除桎梏，回到大我的懷抱
因此認同此學說者，就會認為業力在行者尋找到真我時，消失殆盡，因為真我是不會隨業流轉的
而與佛法的真如、如來藏等思想外在上有異曲同工，但內涵上一者是畢竟空，一者則是畢竟有
2014-09-17 21:15:36 補充：
請教Tim~
如果換成佛法中的用語，就會變成
『開悟覺醒，證得自性之後，本來的業力作用就不存在了』
======
您確定這樣的說法是正確的嗎??
這樣說好了，摩訶目建連尊者，開悟否?
其是否不受業力作用?
如果是，如何被大石壓、被亂棒打呢?
另外，釋迦佛是否在證悟後不受業力?
如果是，如何有馬麥之報?
正確的說法應該是，在證悟涅槃後(有餘涅槃)，即不會再生後有之業，在無餘涅槃後，即不再受業力作用輪迴了
如以如來藏說法，當如來藏清淨，真如發顯後，即不再造任何業力，而對於應受之報，也不會有貪嗔癡的顯現了
2014-09-17 21:52:33 補充：
覆Tim~
這樣的譬喻，善也~
有餘涅槃(譬喻為尚在夢中，但清楚覺知是夢，而不因夢境(業)而生三毒)
無餘涅槃(譬喻從夢中甦醒，徹底回到真實狀態，而完全不受夢境(業)影響)
2014-09-20 00:28:16 補充：
當然，有人希望以不同的文字還混淆、代替佛陀原本的意思，也是時代變遷，無法防堵
只是自己需要具有正見去分辨文字相中的是與非，只要是文字就有是與非，離於文字才有離開是非的可能
不過，若一個沒有佛學基礎的朋友，可是相當容易被文字迷得團團轉呢
於此，相信戒學的...不多，修證定學的....甚少，體證觀智的...沒有
那麼，佛法還有甚麼希望呢??
2014-09-18 2:25 am
消滅殆盡應該就是..緣起性空的意思
過去心不可得.現在心不可得.未來心不可得..
觀自在菩薩.
行深般若波蘿蜜多時.
照見五蘊皆空.
度一切苦厄..
過去心不可得.現在心不可得.未來心不可得..
觀自在菩薩.
行深般若波蘿蜜多時.
照見五蘊皆空.
度一切苦厄..
2014-09-18 12:39 am
不是<消滅殆盡>
<消滅殆盡>是撥無因果
是<達罪性空>
<達罪性空>是不昧因果
管見
<消滅殆盡>是撥無因果
是<達罪性空>
<達罪性空>是不昧因果
管見
收錄日期: 2021-04-11 20:50:46
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