忍辱是不是普世真理？

舉幾個例子看通不通用..就知道了。


舞者：作一個舞者是很辛苦的...沒日沒夜的練舞，腳萎了，'傷了不打緊，就是為了上舞台表演藝術分享給大家看....不小心太過操練身子垮了，舞者的生涯就結束了。

歌者：作一個唱歌的歌手是很辛苦的，尤其是原創歌手....(文字斷續..不妨礙)....請繼續理解....

作者：寫小說、作文章是很辛苦的.........同上請繼續理解..........

讀書：作學問道是很辛苦的.....科舉是沒人理解的.....(十年寒窗無人問，一舉成民天下知)

還有繪畫、鋼琴、音樂、演戲、研究..........



我想！忍辱確實是普適珍李...確實普世真理的......一環。

2014-09-16 01:34:45 補充：
這不！義美的研究室....伴隨著食安的餿水油四處引爆....默默的出爐了

2014-09-16 01:35:16 補充：
這就是忍辱啊~~重金成立研究室難道不是忍辱

2014-09-16 01:36:22 補充：
你一個作食品的搞啥研究室.........當有人瞧不起他這種作派的過去、現在、未來

2014-09-16 20:14:29 補充：
癡~~痴~~~一體兩面~~~~這個品性~~~~很多人都有過重的現象。

有時能硬生生的拖累一生的行止。

到下面的網址看看吧

▶▶http://qaz331.pixnet.net/blog

百丈禪師的偈就有說道:[煩惱以忍辱為菩提。]。普世的大問題就是煩惱，你說[忍辱]是不是普世的真理呢?

意見者：
A0914 ( 初學者 4 級 )

去癌末病房>>>癌末業障現前!

清淨菩提心，需要淨業狀態才會產生!

電燒; 化療; 打嗎啡;.......是因他們前世造因!今世結果!

轉煩惱為菩提>>>是針對大善根之人說的!

但我父親我試過!

電燒; 化療; 打嗎啡;.......是因他們前世造因!今世結果!

他心有轉念!不再對疾病起瞋心!心變平和!

我想他也是大善根人人，只有業障過重!

您好

"忍辱"
是佛陀教導的六度之一
它和布施、持戒、精進、禪定、般若
都是學佛人必修的修行項目

它既然是學佛人的必修項目
那麼當然算是普世的真理的一種

我另外解釋一下
許多其他回答的師兄認為並非如此
我個人認為那是因為認知的不同
我認為世尊說的"忍辱"
並不是單純的"忍耐別人對我們的侮辱"
真正的"忍辱"
應該是
我們堅持內心的正知正見
而對於外在的一切
(幻相,邪知邪見,誘惑,煩惱,無明等)
都能夠不受影響的"安忍於自己的正見"
這才是世尊說的真正的忍辱

這種忍辱可以說是一種普世的真理

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

2014-09-16 08:32:37 補充：
佛子們！願我們能以「如來法」會友知道些許「忍」的真諦！有朝一日，幾經身經百戰的琢磨與戡驗，明證初始可以有少分解脫的力用，漸可了知勘忍世界何嘗不是極樂世界！


詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

生活中的佛法 ~ 忍

「忍一時霾月清風，退一步海闊天空」，「忍的一時之氣，免得百日之憂」，「忍字心上一把刀」……等等諸多提醒世人想平安順利、安身處世之道，我們也經常看到新聞報導、報章雜誌報導，世人因一時起怨、憎怒失忍造下了殺人越貨、作奸犯科的滔天大罪，致身繫囹圄，再來後悔，恐已「一失足成千古恨，再回頭已百年身了」。因為一時的未能修忍辱，不但惹禍上身，又與眾生結下惡緣，也種下了未來世到三惡道的果報；若能在逆境中觀察到「五欲六塵的虛幻無常」而心不被境轉，反而心能轉境，見了墮於煩惱對我們起怨憎的眾生，生起憐愍的心行，自會以善心為根本而有「見怨修慈」的心念轉化，甚而懷著感恩心，訓練自己，隨此因緣淨化自心怨憎雜染的種子，數數的讓自己作意由相應的惡心改變成慈悲善心的轉化，心得決定的接受、忍慣了，忍的好習氣養成了，自然就能安於忍法了。這不也是俗諺所說的「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉」的自我教化，每一件事情都可以隨我們的心念而轉向，心念一轉，世界從此不同！柳暗花明又一村，豈不將惡緣轉成善緣，又隨順「圓緣」了！

又縱觀世間人為何不能「安忍」？想想看是否多半係因「貪愛」世間種種的人、事、物不能得手而召感來的「求不得苦」所繫縛，內心深處始終無法「安忍」於所求不遂所致呢？而世人為何會有所求呢？因為個人內心世界的「感官覺受」，相應到外在的「追求」，心想非追求到手不可，終日千方百計的「求取」心愛的「寶貝」，一時間被心想的「寶物」繞著團團轉，就算一心心怡的寶貝到手了，頂多享用「百歲人壽」的時光而已，然而所辛苦獲得的心肝寶貝，是因緣所成，暫時存在駐留於某一短暫時空中，將來必會隨著時光的流逝而散壞消失，是為世間現象都是「成、住、壞、空」相續運轉不輟地呈現在世人面前，正是佛法中所說的：「有因有緣集世間，有因有緣滅世間；有因有緣世間集，有因有緣世間滅」。

這是二乘人經由 佛陀的教誨，意識思惟層面了解到「五陰世間」是「因緣和合」而「集」來的，是「虛妄無常」、是「無常苦的」，而「潛意識的我」也確實接受了這個知見，進而得知因緣和合集來的世間，也可以藉由修「八正道」的緣而不再結集形成世間的因，最後壞滅世間，不再有無常苦的「五陰世間」，也就不再出生來世的「五陰」了，這是二乘人所證得的「無生忍」，即「安忍」於「無常的五陰」不再存在了，但這種忍法只對害怕輪迴受苦的阿羅漢有利，是自了漢的作法，如果以「忍字心中一把刀」來闡釋的話，只能說「五陰」的存在對阿羅漢來說是痛苦的，必須把心中害怕「五陰」輪迴生死苦的這一把刀拿掉，但是從此灰身泯智了，阿羅漢没辦法藉由「五陰身、心」來學佛智行菩薩道自他兩利。

阿羅漢與世人絕大不同的是，阿羅漢一心想壞滅自己，讓自己不再存在；而世人卻是害怕自己不在了，所以不得不處心積慮的讓自己活下來，因而就有好死不如賴活的俗諺；佛法中說「娑婆是勘忍世界」，在娑婆生存生活必須忍於諸多煩惱與痛苦，世人深知「一時不忍遺禍萬年」，所以為了「明哲保身」不得不忍啊！有時還須低身下氣委曲求全，所以世人嘴裏才會有「忍字心中一把刀」，是何其無奈的「凡夫眾生忍」；另外，世人還須對於五慾六塵心生「安忍」，如果不能隨遇而安，反倒隨波逐流，必定在在影響著一個人一生的境遇，所以「忍」字確實很難修耶！
因為二乘人受了 佛陀的教化深知且真正的接受了現象界的無常，無常是苦，而苦的來源是「五陰」，所以乾脆不再有五陰的出生，但是從此就没有五陰這個道器來修學佛法行菩薩道，所以 佛陀說二乘人是愚人，對於大乘法來說，二乘的「無生忍」是没辦法出生般若智慧的忍法了，學了佛法，没有學到真正佛智，豈不是很可惜？！

然而學「唯一佛乘大乘法」的菩薩們所學的忍法，可没有「忍字心中一把刀」的苦楚了，因為菩薩們親證了生命的本源「如來藏」，如來藏「心體」「本來」就是「無生」的「存在」，有生的東西，就會有滅，既是無生，當然不會壞滅；又...

請續恭閱：
生活中的佛法 ~ 忍
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220004522-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95-~-%E5%BF%8D

＊

轉煩惱為菩提?
千萬不要相信這種話!

去癌末病房看看,
你去跟他講轉煩惱為菩提?
痛都痛死了,
電燒; 化療; 打嗎啡;.......
只會讓你痛不欲生!

何況,
轉煩惱就已經落入第二念了,
根本就沒有無我了.

這種道理,
只能用在無病痛或輕微病痛的人,
跟不懂甚麼是第一念與第二念的人.

忍辱是不是普世真理？不是.
只是遇事而作, 適可而止.

擇善固執～才是真正忍辱

而佛教講的～忍辱也不是『忍』【壓抑】

而是『轉煩惱為菩提』

但『轉煩惱』～需要有『空性無我』的【心性】

迷者稱『識』～悟者稱『性』～性與識只在作用上起差別

觀自在心～即是『能見本性』

見性者『知一切法無我』～所以念頭會轉

堅持『忍辱』只是『禪定』

事實勝過真理.

103.8.31.東方電視台報導.眼鏡蛇被砍.20分鐘後.咬死廚師.
司法官喜歡以結案.霸凌受害者.等於砍殺一條眼鏡蛇.

餿油事件.政府霸凌檢舉人.累積.遍地眼鏡蛇.

凡事論是非.忍辱是製造災難.