大士與菩薩有怎樣的不同？

菩薩是佛教原有的稱呼，大士是道教給的稱呼。
宋朝時篤信道教的宋徽宗，自稱道君皇帝，硬拗佛教是道教的一部分，還給佛祖一個「金覺大仙」的封號，觀世音菩薩則被封為「觀音大士」。

這位網友你好

我本身也有遇過這問題

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修行到最後
必然是在正道諸法中異中求同


法理的中道
最後都是歸於一


你不要在分別相中發問比較好
區別不同的當下
自己會產生理念的分裂意識
更會帶領別人走入分別相裡面去思考
這樣很不妥


與其問不同之處
不如問相通之處
這樣會更貼近佛理的深廣包容意義


枉費你發問數千題
這一層卻看不透
...
很可惜


無量功與過
卻是這一念之隔
.......
引人往清靜處思考是功
領人往分別相纏擾是過
....
須知
慎言善問也是修行


互勉..

隨便您認之一是！！

你認為~~東降居士~~~是個人也好！識見也罷！物理化學也行！！！

你自己瞧得順眼什麼都好談！瞧不順眼就不要自行其是！！

什麼都好談的心態~~~自行其是的心態

任君選擇。

2014-09-14 16:41:20 補充：
世間只能有一次選擇~~根本立場~~~請勿投機取巧！！！

2014-09-14 16:42:06 補充：
世間緣是按本分法計算的衍生的

為大家說明：菩薩的世間樂與出世間樂。我們先來看看經文內容：「善男子！利益有二：一者現世、二者後世；菩薩若作現在利益，是不名實；若作後世，則能兼利。善男子！樂有二種：一者世樂、二者出世樂；福德亦爾。菩薩若能自具如是二樂、二福化眾生者，是則名為自利利他。」（《優婆塞戒經》卷2）這段經文延續上一集，繼續在講菩薩的自利利他，佛又開示說：「善男子啊！利益有兩種：一種是現世中的利益、另一種是後世的利益。菩薩所作的事如果只能獲得現在世的利益，這個人就不是真實的菩薩，因為只能得到一世的利益，不能得到下一世的利益。菩薩所作的事如果能夠使後世也能得到利益，那就能夠兼利。」什麼叫作只得現在利益，不能得後世利益呢？譬如說，有人布施的目的是為了求財，他預見在某一處布施以後，將會獲得很大的回報，所以他就很努力去布施，後來當然在現世中就回收了很大的果報。請問菩薩們！這樣好不好呢？聰明的人會說：「好啊！」笨的人則說：「不好！我想要得到後世的利益。」那到底誰才是真正聰明的人呢？那個被人家笑笨的人心裡知道自己才是最聰明的，因為後世可回收的利益才是最可觀，而且遠遠超過現在世所能得到的利益；這一世所能回報的利益其實是很有限，而且也帶不到未來世去。但如果他不求回報，這些福德就會轉到下一世去；結果不僅這一世可以享有作好事、大善人的美名，下輩子還可以得到遠遠超過這一世的實質利益呢！也就是說，當我們布施出去以後，就應該把它忘掉；如果心心念念想要獲得別人的回報，那就少掉了功德，而只剩下福德了。功德是自受用的法，布施以後一點兒都不覺得心疼，心中沒有罣礙，這就是解脫於我所的執著；不僅現在世可以獲得解脫的功德受用，也能得到後世的無量福德果報，這才是真實的布施。

佛又開示說：「樂有兩種：一種是世間樂，第二種是出世間樂。」世間樂是一般眾生所喜歡的，他們喜歡的是財、色、名、食、睡，喜歡吃好的、穿好的、住好的、享受好的，有時間到處去遊玩享受人生。這就是世間樂，都是屬於五蘊身心上的樂。第二種是出世間樂，一般世俗人其實是不會喜歡這種快樂的。所謂出世間樂，就是心得安然，常住於寂滅之樂。如果沒有什麼特別的事，隨便椅子上坐下來，休息一下，心中一個妄念也沒有，不會去罣礙什麼。如果是菩薩呢，休息下來，心裡面不斷地有妙法湧現出來，可說是法樂無窮啊！譬如 平實導師寫書的速度，比弟子們讀書的速度都還要快上好幾十倍呢！常聽聞 平實導師說起他早期寫書的經驗，常常是越寫越高興，雖然寫到手痠了、手痛了、手都結繭了，還是繼續不停地寫，因為手痛和法樂比起來實在是微不足道。後來 平實導師學會了電腦打字，敲打鍵盤也是飛快地敲，直到夜深了都不肯休息；原因是還有好多勝妙的法義不停地湧現出來，停都停不下來呢！這就是菩薩的出世間樂。

然而，不管是二乘的出世間樂，或者是菩薩的出世間樂，對於世俗人來講，他們根本都不想要，因為他們會認為說：「這樣的人生過得太辛苦了！又何必和自己過不去呢？」所以這種出世間樂，不是世俗人所喜歡的。在弘法過程中，如果我們告訴大眾說：「應該要追求常樂我淨的境界。」大家聽了都會很歡喜；但是，當他們詳細瞭解「常樂我淨」的內涵以後，卻又都不想要了，因為和一般人所追求的財色名食睡正好是背道而馳，所以世俗人都不喜歡出世間樂。然而世間樂是無常、變異的，早晚都得要捨棄；唯有出世間樂才是究竟樂。因為成佛之道是一切有情遲早都要走的路，這一世不走，下一世也得要走，晚走不如早走好！所以菩薩們應該要及早捨棄世間樂，趕快來修證真實的出世間樂。

假使有人心裡想說：「修學聲聞解脫道，什麼快樂都得捨棄，活著實在是沒有意思。我希望有世間樂、也有出世間樂，那該怎麼辦呢？」那就請您來修菩薩道吧！當個菩薩就可以具足這兩種樂。為什麼這麼說呢？因為聲聞人只能日中一食：早上不許吃、下午也不許吃，只能日正當中吃一餐；聲聞人也不許有眷屬和財富。菩薩則不然，菩薩度眾生有出世間法樂，往來奔波或者勞累辛苦為眾生做事，時間晚了肚子餓，吃些點心也沒有關係，即使是三更半夜照樣可以放心地吃而享有世間樂。如是雙具世間與出世間樂，才是 佛所說的真正快樂。如果要談到菩薩的這兩種樂，最具體的代表人物就是等覺菩薩的 維摩詰大士。維摩詰大士家產龐大，家中的佣人、六親眷屬等合起來人數非常多，可說是眷屬成群呢！

然而，說到 維摩詰大士，阿羅漢們卻都怕死他了。欸！奇怪啊！阿羅漢是一切人、天所應供，諸天天主見了他們都得要禮拜、供養，可是他們為什麼要怕 維摩詰大士呢？譬如說：有一次 維摩詰大士特地前去拜訪一位大阿羅漢，結果看到大阿羅漢正在講宴坐之法，教人如何宴坐、如何數息、如何入定……等等。講得正精彩！他一到來就先向大阿羅漢禮拜，禮拜之後就

請續恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
菩薩如何自利利他？（五）─菩薩正行第71集

2014-09-14 12:39:24 補充：
《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

都是一樣的意思
只是寫法念法不同
但都是尊稱~

末學隨喜 Tim ( 專家 1 級 ) 的回答

阿彌陀佛 __()__

大士與菩薩有怎樣的不同？見到的都是木偶一個.

您好

在佛教文化裡
大士就是菩薩的另一種稱呼
大士和菩薩是一樣的