金剛經是否鼓勵把所有事情都當成夢幻泡影？
回答 (14)
2014-09-13 8:09 pm
✔ 最佳答案
不是.是指應該放下執著心.或說將自己的心放空.文字只是指引的作用.心經.金剛經都是在解釋心境.心境無法只用語言文字來表達.只能從自己的人生經歷中.與經書相互印證.再用心體會.
2014-09-14 1:32 pm
一切有為法
一旦切除有為法←這是“捨棄、斷滅”。
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
一切有為法
一切有作為的方法←都是多餘的！
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
一旦切除有為法←這是“捨棄、斷滅”。
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
一切有為法
一切有作為的方法←都是多餘的！
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
2014-09-14 4:12 am
２１世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719
弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730
弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620
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http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620
2014-09-14 3:53 am
沒錯~所以發問者你問的以及我們答的都一樣
看似是有，實際上無！
假如那天知識+沒了
這些問題也就消逝了~
你馬上就有個活生生的 "夢幻泡影" :)
看似是有，實際上無！
假如那天知識+沒了
這些問題也就消逝了~
你馬上就有個活生生的 "夢幻泡影" :)
2014-09-13 11:33 pm
今日留不住！
昨日今安在？
明日又何在？
昨日今安在？
明日又何在？
2014-09-13 6:55 pm
《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】
應一心恭敬求正法求證真實佛法
如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
應一心恭敬求正法求證真實佛法
如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
2014-09-13 6:11 pm
金剛經是否鼓勵把所有事情都當成夢幻泡影？
==>無學無經驗揣模他人理念之作
==>無學無經驗揣模他人理念之作
2014-09-13 3:34 pm
若言:如來有所說法即爲謗我 爲非善取無法可得 故名說法 大般若波羅蜜經第577卷 佛告善現。於汝意云何。如來頗作是念 : 我當有所說法耶 ? 善現。汝今 勿當作如是觀。何以故。 善現。若言 如來有所說法 即爲謗我 爲非善取。何以故。 善現。說法 說法者 無法可得 故名說法。
2014-09-13 11:54 am
應無所住而生其心
舉例
小時家中常吃麵條
老了無牙口沒辦法就要改吃其它
佛法是沒有辦法套公式
設若
套好
大家成佛指日可待
換句
西方取經
百去一人還
還是有成功的
舉例
小時家中常吃麵條
老了無牙口沒辦法就要改吃其它
佛法是沒有辦法套公式
設若
套好
大家成佛指日可待
換句
西方取經
百去一人還
還是有成功的
2014-09-13 10:01 am
金剛經是否鼓勵把所有事情都當成夢幻泡影？
～不完全正確
它這句話只有說「有為法」而已
不包括一切是非善惡
比如說:你無緣開悟佛法 執著於紅塵俗世的有為法 你認為世間必然有是非善惡對錯的分別而執著於維護正義與真理但是 你卻因此每天過著對抗邪惡的煩惱之中 我不忍心看你痛苦 教導你要遠離是非善惡的因果循環之外 於是我說「一切有為法 如夢幻泡影」 希望度你脫離苦海乃是大慈悲心使然 你因此頓悟佛法的意義 不再參與那些讓你心煩的事情 從此你過著悠遊樂活的時光
這種稱為「法布施」教導你解脫煩惱這種使你頓悟的方式不是所謂「有為法」
其他例如「財布施」與「無為布施」也是如此 它是引導你了解佛法的方式
金剛經所說的「有為法」是指「紅塵俗世的一切法律與道德規範」而不是佛法全部的內涵
真正的佛法不是文字可以理解的東西
文字對於佛法而言 它只是度眾生脫離苦海的介詞而已 文字不是佛法的全部
真正的佛法是無為 因為無為而無無明
無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得...心無罣礙 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
學習佛法至「究竟涅槃」的境界 也就是不生不滅的無為境界
因此能覺悟佛法是一種快樂的事情 因為 解脫煩惱 從此身輕如燕 來去自如 偶有病痛或傷害也能淡化接受 這才是學習佛法中「不離世間法」的意義
不離世間法 不是教你如何維護正義與真理 而是在教你感受世間的苦難時 運用佛法的智慧來解脫痛苦
超自然小羊 解釋佛法 2014/09/13金剛經是否鼓勵把所有事情都當成夢幻泡影？
~佛法是沒有顏色的 佛法無所謂對與錯的分別
佛法是一種不可思議的智慧 佛法的智慧無法用文字來解釋 因為佛法是無為的智慧
～不完全正確
它這句話只有說「有為法」而已
不包括一切是非善惡
比如說:你無緣開悟佛法 執著於紅塵俗世的有為法 你認為世間必然有是非善惡對錯的分別而執著於維護正義與真理但是 你卻因此每天過著對抗邪惡的煩惱之中 我不忍心看你痛苦 教導你要遠離是非善惡的因果循環之外 於是我說「一切有為法 如夢幻泡影」 希望度你脫離苦海乃是大慈悲心使然 你因此頓悟佛法的意義 不再參與那些讓你心煩的事情 從此你過著悠遊樂活的時光
這種稱為「法布施」教導你解脫煩惱這種使你頓悟的方式不是所謂「有為法」
其他例如「財布施」與「無為布施」也是如此 它是引導你了解佛法的方式
金剛經所說的「有為法」是指「紅塵俗世的一切法律與道德規範」而不是佛法全部的內涵
真正的佛法不是文字可以理解的東西
文字對於佛法而言 它只是度眾生脫離苦海的介詞而已 文字不是佛法的全部
真正的佛法是無為 因為無為而無無明
無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得...心無罣礙 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
學習佛法至「究竟涅槃」的境界 也就是不生不滅的無為境界
因此能覺悟佛法是一種快樂的事情 因為 解脫煩惱 從此身輕如燕 來去自如 偶有病痛或傷害也能淡化接受 這才是學習佛法中「不離世間法」的意義
不離世間法 不是教你如何維護正義與真理 而是在教你感受世間的苦難時 運用佛法的智慧來解脫痛苦
超自然小羊 解釋佛法 2014/09/13金剛經是否鼓勵把所有事情都當成夢幻泡影？
~佛法是沒有顏色的 佛法無所謂對與錯的分別
佛法是一種不可思議的智慧 佛法的智慧無法用文字來解釋 因為佛法是無為的智慧
2014-09-13 8:44 am
是的
金剛經的四句偈說得非常清楚
"一切"有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
一切一切的所有事情
都是有為法
包括了我們所能感知想像思維了解的一切
包括:物質,形象,概念,象徵,理念,知見...一切一切
全都是虛幻不實,變遷不停,毫無真實的體性
所以我們要把一切都當作夢幻泡影
對於學佛人來說
這才是唯一正確的看待事物的眼光
但是說到這裡
請讓我簡單補充一下
佛既然在金剛經說一切"有為"的法都是虛幻的
那麼言下之意,
也就是說"無為"的法就不是虛幻的,就是真實的
那個唯一真實的無為的法
就是我們的佛性,也叫真如
金剛經的四句偈說得非常清楚
"一切"有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應做如是觀
一切一切的所有事情
都是有為法
包括了我們所能感知想像思維了解的一切
包括:物質,形象,概念,象徵,理念,知見...一切一切
全都是虛幻不實,變遷不停,毫無真實的體性
所以我們要把一切都當作夢幻泡影
對於學佛人來說
這才是唯一正確的看待事物的眼光
但是說到這裡
請讓我簡單補充一下
佛既然在金剛經說一切"有為"的法都是虛幻的
那麼言下之意,
也就是說"無為"的法就不是虛幻的,就是真實的
那個唯一真實的無為的法
就是我們的佛性,也叫真如
參考: 自己的知見
收錄日期: 2021-04-11 20:47:49
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140913000010KK00156