開悟者到底得到什麼???
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開悟者到底得到什麼???
2014-08-29 12:14 pm
回答 (31)
2014-08-29 4:46 pm
✔ 最佳答案
<開悟者到底得到什麼?>末學意:
悟個本不用悟.
對迷說悟.悟因迷而立.本既無迷.悟亦不立.
管見
==被牧的牛==
2014-08-29 09:30:37 補充：
<開悟者到底得到什麼?>
末學意:
悟個本不用悟.
對迷說悟.悟因迷而立.本既無迷.悟亦不立.
管見
2014-09-18 11:52 pm
這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725
可降低人生不如意之事，可讓生理和心理回春。每天都能照既定的決定去完成。
重陽彌人筆 103.9.15
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可降低人生不如意之事，可讓生理和心理回春。每天都能照既定的決定去完成。
重陽彌人筆 103.9.15
2014-09-09 5:09 am
花好月圓，闔家平安！
祝您◎中秋佳節愉悅◎︽︽
祝您◎中秋佳節愉悅◎︽︽
2014-08-31 5:25 pm
了知了見，一切皆無所得也。
原來本自具足，皆枉用功行。
原來本自具足，皆枉用功行。
2014-08-30 5:38 pm
悟者契會「本心」也。
六祖壇經︰「不識本心，學法無益」。
是故，能識本心，方曰︰開悟。為學佛法的開始。
版主問︰開悟者到底得到什麼???
如實而言，開悟者所得到的是「學佛的入門」。即稱為「真佛弟子」。
開悟的真佛弟子，乃謂已「入佛知見」。
所以，未開悟者，即「未入佛知見、不識本心，不見本性」，尚在佛門之外。
開悟後，還有很長的路要走！
大乘菩薩精神，不盡有為、不住無為。無所住，行於佈施，情與無情，同圓種智。
六祖壇經︰「不識本心，學法無益」。
是故，能識本心，方曰︰開悟。為學佛法的開始。
版主問︰開悟者到底得到什麼???
如實而言，開悟者所得到的是「學佛的入門」。即稱為「真佛弟子」。
開悟的真佛弟子，乃謂已「入佛知見」。
所以，未開悟者，即「未入佛知見、不識本心，不見本性」，尚在佛門之外。
開悟後，還有很長的路要走！
大乘菩薩精神，不盡有為、不住無為。無所住，行於佈施，情與無情，同圓種智。
2014-08-30 8:36 am
打廣告的永遠就是愛見魔愛見魔愛見魔愛見魔愛見魔
愛打廣告見到喇嘛就成魔簡稱愛見魔
愛打廣告見到喇嘛就成魔簡稱愛見魔
2014-08-30 7:57 am
問：不作小偷，得到了什麼？
答：本無作意，何有所得？
問：不作意，可圖個清淨？
答：本自清淨，卻說得個清淨？
問：開悟到底得個什麼？
答：方便說而已，那裹有個悟可開？
答：本無作意，何有所得？
問：不作意，可圖個清淨？
答：本自清淨，卻說得個清淨？
問：開悟到底得個什麼？
答：方便說而已，那裹有個悟可開？
2014-08-30 6:50 am
開悟者到底得到什麼???
開悟者明白什麼都得不到
因為諸法因緣生，緣生的當下即是破壞殆盡的的滅去。
開悟者明白什麼都得不到
因為諸法因緣生，緣生的當下即是破壞殆盡的的滅去。
2014-08-30 6:39 am
意見者：aa ( 實習生 5 級 )
所以我你的【第八識】什麼都不是只是一個虛幻不可知的
圖騰!
心無罣礙，你自己想想....心無罣礙...心不會輕鬆自在嗎?
凡人的心就究竟不能得以自在，就是因為被煩惱罣礙住!
而你的不觀自在心! 或許是小乘根器的斷滅相!
但我想你在經歷這番考驗後! 他是否還存在!
我想良心這個東西對你而言已是不存在的東西了!
2014-08-29 22:42:19 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )
也就是你的修行門道與世間人不一樣!
但你方一個我，身如需彌山王!
因為你根本沒反觀照自己能力!
只是看到別人!比較別人!與自己!
2014-08-29 22:47:48 補充：
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
無罣礙故，無有恐怖，心會不自在輕鬆嗎?
平凡人想都能知道! 卻只一個自稱三地菩薩的人!
硬要說的跟別人不一樣，搞創新!
2014-08-29 22:58:04 補充：
所以我說吧! 三地菩薩 跳過空性! 直接開悟証果!
意見者：aa ( 實習生 5 級 )>>>>這般的心，不可能觀照自己的行為
那是你層度太!無法觀照自己!
井蛙不語天，夏蟲不語冰! 拿著凡夫的心!解釋佛經!
而金剛經所言: 見諸相非相! 即是 照見五蘊皆空
也難怪...一個執取【第八識心】為實有的人
叫他不執取【無受想行識】我想是不可能的!
2014-08-29 23:05:36 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心
果然是你的【第八識真心】是單獨存在的!
若你說的這單獨存在的【第八識真心】真實存在!
這【第八識真心】即是離體所生! 你是精神分裂
而不是開悟! 你【第八識真心】已經單獨出來了!成了另一個意識了!
所以我你的【第八識】什麼都不是只是一個虛幻不可知的
圖騰!
心無罣礙，你自己想想....心無罣礙...心不會輕鬆自在嗎?
凡人的心就究竟不能得以自在，就是因為被煩惱罣礙住!
而你的不觀自在心! 或許是小乘根器的斷滅相!
但我想你在經歷這番考驗後! 他是否還存在!
我想良心這個東西對你而言已是不存在的東西了!
2014-08-29 22:42:19 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )
也就是你的修行門道與世間人不一樣!
但你方一個我，身如需彌山王!
因為你根本沒反觀照自己能力!
只是看到別人!比較別人!與自己!
2014-08-29 22:47:48 補充：
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
無罣礙故，無有恐怖，心會不自在輕鬆嗎?
平凡人想都能知道! 卻只一個自稱三地菩薩的人!
硬要說的跟別人不一樣，搞創新!
2014-08-29 22:58:04 補充：
所以我說吧! 三地菩薩 跳過空性! 直接開悟証果!
意見者：aa ( 實習生 5 級 )>>>>這般的心，不可能觀照自己的行為
那是你層度太!無法觀照自己!
井蛙不語天，夏蟲不語冰! 拿著凡夫的心!解釋佛經!
而金剛經所言: 見諸相非相! 即是 照見五蘊皆空
也難怪...一個執取【第八識心】為實有的人
叫他不執取【無受想行識】我想是不可能的!
2014-08-29 23:05:36 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心
果然是你的【第八識真心】是單獨存在的!
若你說的這單獨存在的【第八識真心】真實存在!
這【第八識真心】即是離體所生! 你是精神分裂
而不是開悟! 你【第八識真心】已經單獨出來了!成了另一個意識了!
2014-08-30 6:12 am
隨喜佛友善知識分享---無智亦無得，以無所得故。
祝大家吉祥自在
祝大家吉祥自在
2014-08-30 6:11 am
台下三分鐘，台上十年功
喔！不！！！
更深邃的一點..........
心有靈犀一點通，身無彩翼雙飛鳳
喔！不！！！
更深邃的一點..........
心有靈犀一點通，身無彩翼雙飛鳳
2014-08-30 4:49 am
開悟者得到:『法喜充滿,沒有煩惱,身心自在,健康長壽』。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
2014-08-30 3:01 am
「心中開始能感覺到沒有業力，那份輕鬆自在，如氣球般輕盈，…也就能感覺到生命本來面目的存在!」
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這樣內容的文宣品，好像有幾個分身在不停地播斁著，大概是「謊話講個千百遍，就成為真理。」這一句名言的信服者吧？
第八識如來藏真心、本心，如«心經»揭示：「無受想行識、無眼界乃至無意識界、無智無得。」此心祂不與六塵境相應、無識陰意識心來行「見聞覺知」、毫無所得。
顯然，這般的心，不可能觀照自己的行為，不會能感覺那股輕鬆自在，更不能感覺到生命本來面目的存在。
由是可顯見他們就是：誤將第六識意識心稍為細、定的一種狀態，認為是佛門禪宗開悟的第八識真如心；實在誤會大了。
2014-08-29 17:47:25 補充：
佛說：「諸所有粗細意識，彼一切皆意、法為緣生。」就是說還是第六識意識心啦！不是佛說的第八識自心如來。
希望這樣為他們所修、所學、所開講的修行法道，作如理如實分析之後，對他們品歸如來正法有所助益，不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心、本心的常見外道法裡去。
如果還要堅持自身原來修行修證也無妨，因為終究有些身心輕安受用，也祝福他們；但是，請切勿以佛法自視、自居，更不可公開或私下示人，謂之為修證真心、本心、如來本性，稱之為如來法教，以免犯妄語、謗法過失。
2014-08-29 19:01:57 補充：
開悟乃悟見自己本有的第八識真如心，是找到自家珍，從這道理來講，沒有所得可說。可是證悟後，發起了般若慧，能觀察法界實相，能現觀真如心種種法性，能漸通達經典而悟後進修，智慧與時俱進，心性也漸清淨，身心安穩；將來終有成菩薩、成佛機會。這些有意識心方面的所得，也有事相、現象上的所得，故也有所得可說。所以，開悟是無所得裡這麼得，仍然是「非有得非無得」中道。
2014-08-29 19:17:02 補充：
「Ｚ．Ｅｎｉｇａｍａ」 所說雖有部分道理
不過這般一竿子全船打翻人，尖酸刻薄地予以貶評，有失公平與厚道
要是能針對他人的開誤、錯悟，依據經論或正法義理，予以批評、辨正
既突顯自身修證，也提示舉示如來正法知見，供學人檢討、省視、參考。
這樣才是自利、利人的智慧行誼。
才是正智學人的風範。
2014-08-29 19:42:36 補充：
Ｓａｍ：如來知法性， 不著一切法．
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這樣的回答內容，與題旨所問：「開悟者到底得到什麼?」到底有何關係？
一個自命學完般若經，動輒貶評善知識的學佛人
意然對「開悟者到底得到什麼?」問題，竟未有契入法義的如理回應
豈不是一個難以思議的現象與事件嗎？
徒有貼文資料，幾全以貼文回應佛法問題，加上一兩句自意依文解義
可以省省了。
同時，也可因而少造謗法謗善知識業行，不亦樂乎？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這樣內容的文宣品，好像有幾個分身在不停地播斁著，大概是「謊話講個千百遍，就成為真理。」這一句名言的信服者吧？
第八識如來藏真心、本心，如«心經»揭示：「無受想行識、無眼界乃至無意識界、無智無得。」此心祂不與六塵境相應、無識陰意識心來行「見聞覺知」、毫無所得。
顯然，這般的心，不可能觀照自己的行為，不會能感覺那股輕鬆自在，更不能感覺到生命本來面目的存在。
由是可顯見他們就是：誤將第六識意識心稍為細、定的一種狀態，認為是佛門禪宗開悟的第八識真如心；實在誤會大了。
2014-08-29 17:47:25 補充：
佛說：「諸所有粗細意識，彼一切皆意、法為緣生。」就是說還是第六識意識心啦！不是佛說的第八識自心如來。
希望這樣為他們所修、所學、所開講的修行法道，作如理如實分析之後，對他們品歸如來正法有所助益，不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心、本心的常見外道法裡去。
如果還要堅持自身原來修行修證也無妨，因為終究有些身心輕安受用，也祝福他們；但是，請切勿以佛法自視、自居，更不可公開或私下示人，謂之為修證真心、本心、如來本性，稱之為如來法教，以免犯妄語、謗法過失。
2014-08-29 19:01:57 補充：
開悟乃悟見自己本有的第八識真如心，是找到自家珍，從這道理來講，沒有所得可說。可是證悟後，發起了般若慧，能觀察法界實相，能現觀真如心種種法性，能漸通達經典而悟後進修，智慧與時俱進，心性也漸清淨，身心安穩；將來終有成菩薩、成佛機會。這些有意識心方面的所得，也有事相、現象上的所得，故也有所得可說。所以，開悟是無所得裡這麼得，仍然是「非有得非無得」中道。
2014-08-29 19:17:02 補充：
「Ｚ．Ｅｎｉｇａｍａ」 所說雖有部分道理
不過這般一竿子全船打翻人，尖酸刻薄地予以貶評，有失公平與厚道
要是能針對他人的開誤、錯悟，依據經論或正法義理，予以批評、辨正
既突顯自身修證，也提示舉示如來正法知見，供學人檢討、省視、參考。
這樣才是自利、利人的智慧行誼。
才是正智學人的風範。
2014-08-29 19:42:36 補充：
Ｓａｍ：如來知法性， 不著一切法．
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這樣的回答內容，與題旨所問：「開悟者到底得到什麼?」到底有何關係？
一個自命學完般若經，動輒貶評善知識的學佛人
意然對「開悟者到底得到什麼?」問題，竟未有契入法義的如理回應
豈不是一個難以思議的現象與事件嗎？
徒有貼文資料，幾全以貼文回應佛法問題，加上一兩句自意依文解義
可以省省了。
同時，也可因而少造謗法謗善知識業行，不亦樂乎？
2014-08-30 2:48 am
別的地方的開悟者得到甚麼?
偶是不知道啦!
不過
佛版的"開誤"ˋ者
得到的是一身的魔性!
而且樂此不彼!
所以
版上問了很多無路用的問題
充滿了嘴砲!
也難怪
"陰陽怪氣"跟"萬佛牌"
常常會來小丑鬧樑!
開誤?
不實廣告!
2014-08-29 18:52:05 補充：
您問
所以
您"開誤"
偶答
所以
我"開誤"
偶是不知道啦!
不過
佛版的"開誤"ˋ者
得到的是一身的魔性!
而且樂此不彼!
所以
版上問了很多無路用的問題
充滿了嘴砲!
也難怪
"陰陽怪氣"跟"萬佛牌"
常常會來小丑鬧樑!
開誤?
不實廣告!
2014-08-29 18:52:05 補充：
您問
所以
您"開誤"
偶答
所以
我"開誤"
參考: 這佛板只有嘴砲啦! 誰當真了 誰就開誤了! 挖哈哈哈~~~, 快別鬧了!
2014-08-30 2:36 am
開悟者到底得到什麼???
--------------------------------------
菩提薩埵
覺有情
--淺見--
--------------------------------------
菩提薩埵
覺有情
--淺見--
2014-08-30 1:18 am
意見者：
皮 ( 初學者 5 級 )
開悟者到底得到什麼???
清淨.自在.解脫
...............
清淨自在，並非得到!而只是把心中的拉扱清除掉!
心自然會出現輕盈自在的感覺!
開悟是除去而非得到!
2014-08-29 17:21:49 補充：
意見者：
殘天 ( 實習生 5 級 )
擅長領域：
佛教 | 命理風水
.
^_^
這陽光... 照著綠油油的樹葉.... 真美~ 。>>>這就是空性!
還未到開悟!>>>多持念金剛經!就能悟到這念心了!
但就是這念能知能覺的心!
皮 ( 初學者 5 級 )
開悟者到底得到什麼???
清淨.自在.解脫
...............
清淨自在，並非得到!而只是把心中的拉扱清除掉!
心自然會出現輕盈自在的感覺!
開悟是除去而非得到!
2014-08-29 17:21:49 補充：
意見者：
殘天 ( 實習生 5 級 )
擅長領域：
佛教 | 命理風水
.
^_^
這陽光... 照著綠油油的樹葉.... 真美~ 。>>>這就是空性!
還未到開悟!>>>多持念金剛經!就能悟到這念心了!
但就是這念能知能覺的心!
2014-08-30 12:23 am
開霧?
電鍋.....原來需要插電才能用
人........原來是佛性才能動
至於得到什麼?
只得到.......沒事滾下來等死
電鍋.....原來需要插電才能用
人........原來是佛性才能動
至於得到什麼?
只得到.......沒事滾下來等死
2014-08-29 10:17 pm
^_^
這陽光... 照著綠油油的樹葉.... 真美~ 。
善哉諸佛~
這陽光... 照著綠油油的樹葉.... 真美~ 。
善哉諸佛~
2014-08-29 9:47 pm
開悟者到底得到什麼???
清淨.自在.解脫
清淨.自在.解脫
2014-08-29 9:46 pm
free the mind.
2014-08-29 9:09 pm
看魔術師表演很神奇，以為魔術師確有魔力。了解魔術手法以後，就不神奇了。
得到了什麼？得到「魔術原來只是一些障眼手法」的了解而已。
得到了什麼？得到「魔術原來只是一些障眼手法」的了解而已。
2014-08-29 8:39 pm
开悟时还是跟平常一样，是无所得。
《佛藏经》：【不应以觉观忆念诸佛，无觉、无观，名为清净念佛。
于此念中乃无微细心心念业，况身口业？
又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障碍、无欲、无得、不起觉观】这是在讲无相念佛、无为法、真正的佛法！既然是无相（就是空），所以无所得……不像有为法的修行法（用身口意修的）多有所得，也是得到六识可以感觉到的能力（如神通……）。《宝星陀罗尼经》：【以无所得乃得菩提】【无相无想相， 离于有所得*，诸法非和合， 此当得如来】《首楞严三昧经》：【当知菩萨行是三昧，于诸法中都无所得……于一切法无所住者，乃得首楞严三昧】
圖片參考：https://s.yimg.com/rk/AB02309826/o/1921674627.png
〖己 • 顿悟〗：但很多人喜欢渐悟，认为可以一辈子、一辈子慢慢的进步。且让我们回头看前面《金光明最胜王经》提及的：【当知此身如空聚，六贼依止不相知，六尘诸贼别依根，各不相知亦如是】说明业障六尘是累世俱增的，这没有得法没开悟的叫顺流，就像水往下流一样地离源头越来越远，也就是说离造化、开悟的源头越来越远。所以，可以说渐悟很难，或许会变成渐不悟、渐无明呢！就如《地藏菩萨本愿经》讲的：【我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪】；另如《未曾有因缘经》讲的：【布施飲食，濟一日命；施珍寶物，濟一世乏，增益生死，繫縛因緣；說法教化，名為法施，能令眾生出世間道】，在这世上不管做什么有为法，都只是让人被绑在轮回圈更紧而已。这渐悟是在修六识的有为法，完全与六根无关，怎能悟呢？上面提及，开悟是开佛性的悟，跟头脑、意念无关，如《圆觉经》讲的【末世众生，希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见】，这也是很多人的迷思、迷失。事实上，佛法让人开悟其实只有顿悟一法，释迦牟尼佛也只传顿悟法门，请看：1.《华严经》︰【八万四千诸法门，诸佛以此度众生】是说虽有八万四千法门，但诸佛仅以『此』《华严经》的广大寂静喜乐无碍法门来度众生，其实也是金刚法门啦,金刚法门就是顿悟的无相法。2.《楞严经》︰【顿悟禅那修进圣位】、【理则顿悟】、【逆流深入一门，能令六根一时清净】『一时』就是顿时，『六根清净』即得法开悟。3.《圆觉经》：【是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟】《圆觉经》也是在谈内在音、内在光，同样是金刚法门。事实上，佛也只传大乘，如《法华经》讲的：【如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车……。如来亦复如是……，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之】4.《达摩破相论第8问、第14问》也提到︰【悟在须臾，何烦皓首？】、【吾今来此土，唯传顿教大乘】5.《六祖坛经般若品第二、顿渐品第八、定慧品第四》：【法即无顿渐】、【法无顿渐，人有利钝】、【本来正教，无有顿渐，人性自有利钝】 欢迎上网搜寻：奇哉！中国人不懂中国字！或佛学十三奇搜寻不到可以mail给我的QQ：451658020
希望对你有帮助。http://user.qzone.qq.com/451658020/2
《佛藏经》：【不应以觉观忆念诸佛，无觉、无观，名为清净念佛。
于此念中乃无微细心心念业，况身口业？
又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障碍、无欲、无得、不起觉观】这是在讲无相念佛、无为法、真正的佛法！既然是无相（就是空），所以无所得……不像有为法的修行法（用身口意修的）多有所得，也是得到六识可以感觉到的能力（如神通……）。《宝星陀罗尼经》：【以无所得乃得菩提】【无相无想相， 离于有所得*，诸法非和合， 此当得如来】《首楞严三昧经》：【当知菩萨行是三昧，于诸法中都无所得……于一切法无所住者，乃得首楞严三昧】
圖片參考：https://s.yimg.com/rk/AB02309826/o/1921674627.png
〖己 • 顿悟〗：但很多人喜欢渐悟，认为可以一辈子、一辈子慢慢的进步。且让我们回头看前面《金光明最胜王经》提及的：【当知此身如空聚，六贼依止不相知，六尘诸贼别依根，各不相知亦如是】说明业障六尘是累世俱增的，这没有得法没开悟的叫顺流，就像水往下流一样地离源头越来越远，也就是说离造化、开悟的源头越来越远。所以，可以说渐悟很难，或许会变成渐不悟、渐无明呢！就如《地藏菩萨本愿经》讲的：【我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪】；另如《未曾有因缘经》讲的：【布施飲食，濟一日命；施珍寶物，濟一世乏，增益生死，繫縛因緣；說法教化，名為法施，能令眾生出世間道】，在这世上不管做什么有为法，都只是让人被绑在轮回圈更紧而已。这渐悟是在修六识的有为法，完全与六根无关，怎能悟呢？上面提及，开悟是开佛性的悟，跟头脑、意念无关，如《圆觉经》讲的【末世众生，希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见】，这也是很多人的迷思、迷失。事实上，佛法让人开悟其实只有顿悟一法，释迦牟尼佛也只传顿悟法门，请看：1.《华严经》︰【八万四千诸法门，诸佛以此度众生】是说虽有八万四千法门，但诸佛仅以『此』《华严经》的广大寂静喜乐无碍法门来度众生，其实也是金刚法门啦,金刚法门就是顿悟的无相法。2.《楞严经》︰【顿悟禅那修进圣位】、【理则顿悟】、【逆流深入一门，能令六根一时清净】『一时』就是顿时，『六根清净』即得法开悟。3.《圆觉经》：【是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟】《圆觉经》也是在谈内在音、内在光，同样是金刚法门。事实上，佛也只传大乘，如《法华经》讲的：【如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车……。如来亦复如是……，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之】4.《达摩破相论第8问、第14问》也提到︰【悟在须臾，何烦皓首？】、【吾今来此土，唯传顿教大乘】5.《六祖坛经般若品第二、顿渐品第八、定慧品第四》：【法即无顿渐】、【法无顿渐，人有利钝】、【本来正教，无有顿渐，人性自有利钝】 欢迎上网搜寻：奇哉！中国人不懂中国字！或佛学十三奇搜寻不到可以mail给我的QQ：451658020
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2014-08-29 7:47 pm
開悟者到底得到什麼???
什麼也沒得到!只是將罪業消盡!
因此心中開始能感覺到沒有業力時!
的那份輕鬆自在，也就是如
氣球般輕盈，再經過練習就會開始
產生會轉念的心!
亦即如楞嚴經:心能轉境，即同如來!
也就能感覺到生命本來面目的存在!
他所具備的能力不只只有會轉念!
而且會反觀照自己的行為!
一起惡念，或說錯話! 會自覺!
有如機器的警報器!
所以六祖說>>善用此心，直了成佛!
說真的沒什麼都沒有得到!
只是把所有的拉圾清的空空的!
他就自己跑出來了!
但是如果你不理會覺照能力警告!
不懺悔改過你的過失!
這念心就會消失! 因為你的業又堆放起來了!
心又變重了!
而這念心又名如來本性，對於聽聞佛法
不再是用理解的，而是以相應(就是這樣)
的感覺去體會，對法開始以如來本性對應!
而非是用【我所想】所以是【無我見】
而若過份執空，會變成完全無我!
而入小乘的斷滅相! 我當莊嚴佛土>>即是安住
在心中的清淨!對外境完全無感覺!
須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
參考: 自己的經驗
2014-08-29 7:02 pm
所謂‘萬般帶不去，只有業隨身’。
‘業’是一種最公平的懲罰;業障亦是障礙使人不能修行，乃至障礙出不了三界。如同圓輪裡的小白老鼠不停地奔跑，永遠跑不出原點、離不了圓輪...
三界無安，猶如火宅，當勤精進，如救頭燃。
解脫不是逃避：以智慧、定力突破當前的障礙，方是解脫。「心安茅屋穩，性定菜根香」，如果將能將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然能安、能靜。佛法上說「煩惱即菩提」，是指面對一件「苦惱」的事，透過智慧，清楚的認識與觀察，將「苦惱」的觀念轉成快樂、自在與安詳，「煩惱」與「快樂」其實只在一念之間。
三毒消滅,六欲不生;老君曰:如此清靜, 漸入真道,既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得,為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。又云:真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣~
「開悟等於見性，見性不等於證道，證道不等於成佛，故須悟後起修」
修行有三漸次——楞嚴經上具體的修行可自行參考
妄念的瀑流;潛伏心識中,非常不易調伏~
是故唸經持咒，亦能入定，這也是一個穩妥的法門。由於佛經,陀羅尼,真言,咒等皆是佛祖唯一留下世代相傳至寶,當然修習日久自然能與佛的願力相應，得到佛力的加持。這個法門，對於分別心重，妄念熾盛的人，也許稍難有快的感應，但一般說來，仍不失為很殊勝、很穩妥的修習入定方法。
末學 合十(供參考)
‘業’是一種最公平的懲罰;業障亦是障礙使人不能修行，乃至障礙出不了三界。如同圓輪裡的小白老鼠不停地奔跑，永遠跑不出原點、離不了圓輪...
三界無安，猶如火宅，當勤精進，如救頭燃。
解脫不是逃避：以智慧、定力突破當前的障礙，方是解脫。「心安茅屋穩，性定菜根香」，如果將能將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然能安、能靜。佛法上說「煩惱即菩提」，是指面對一件「苦惱」的事，透過智慧，清楚的認識與觀察，將「苦惱」的觀念轉成快樂、自在與安詳，「煩惱」與「快樂」其實只在一念之間。
三毒消滅,六欲不生;老君曰:如此清靜, 漸入真道,既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得,為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。又云:真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣~
「開悟等於見性，見性不等於證道，證道不等於成佛，故須悟後起修」
修行有三漸次——楞嚴經上具體的修行可自行參考
妄念的瀑流;潛伏心識中,非常不易調伏~
是故唸經持咒，亦能入定，這也是一個穩妥的法門。由於佛經,陀羅尼,真言,咒等皆是佛祖唯一留下世代相傳至寶,當然修習日久自然能與佛的願力相應，得到佛力的加持。這個法門，對於分別心重，妄念熾盛的人，也許稍難有快的感應，但一般說來，仍不失為很殊勝、很穩妥的修習入定方法。
末學 合十(供參考)
2014-08-29 6:03 pm
末學隨喜讚歎 被牧的牛見地行深為般若用( 大師 3 級 ) 的回答
阿彌陀佛 __()__
阿彌陀佛 __()__
2014-08-29 4:40 pm
開悟者到底得到什麼???
不外如是.
不外如是.
2014-08-29 4:29 pm
禪師說悟者 吾心也 只是默契 不說得不得 譬如一則公案
五臺山智通禪師，初在歸宗會下時，忽一夜巡堂叫云：「我已大悟也。」眾駭之。明日歸宗上堂集眾問：「昨夜大悟底僧出來。」師出云：「智通。」歸宗云：「汝見什麼道理言大悟，試說似吾看。」師對云：「師姑天然是女人作。」...
從這則公案裡就可看出開悟者並無得甚麼道理
五臺山智通禪師，初在歸宗會下時，忽一夜巡堂叫云：「我已大悟也。」眾駭之。明日歸宗上堂集眾問：「昨夜大悟底僧出來。」師出云：「智通。」歸宗云：「汝見什麼道理言大悟，試說似吾看。」師對云：「師姑天然是女人作。」...
從這則公案裡就可看出開悟者並無得甚麼道理
2014-08-29 4:13 pm
無智亦無得。以無所得得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
＊
所以，
如是、應如是了解
「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」
這時，當如是建議樓主您若能深深了解真實佛法－此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識 －《般若波羅密心經》的真實義理----觀自在菩薩之密意，樓主您將知道如何正確讀誦正確抄寫 正解 此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識－《般若波羅密心經》等等......
還請樓主與有善根福德之網友務必詳細恭閱大菩薩 平實導師 的慈悲開示
請恭閱
《心經密意》 --心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意
--- 大菩薩 平實導師 講述 ---
第五章 心經之密意
第一節 觀自在菩薩之密意
....略
我們就開始一句一句、一段一段的來講《心經》：
「觀自在菩薩」的密意，就是在講：真心與妄心和合並行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做「觀自在」？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有一個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做「觀自在菩薩」。
當你找到第八識之後，你可以隨時隨地現前觀察:我有一個自在的心，這個自在的心呢，當我怕死怕得要命的時候，祂都不怕;當我興高彩烈、高興得要死，譬如忽然中了十幾億樂透第一大獎，你高興死了，可是祂仍然不會有一絲一毫的高興；祂既沒有生氣，也不會歡喜，祂始終是無動於衷的，始終是自在的。如果是會高興、會討厭、會思量的覺知心、作主心，一定是不自在的心；為什麼呢？因為只要別人稱讚你一句，你就高興了，你隨著人家的語脈轉去了嘛！如果是會高興的覺知心，那人家罵你一句時，你也一定會生氣的，還是又隨著人家的語脈轉去了嘛！像這樣子，怎麼叫做自在心呢？
如果是絕對不會高興，也絕對不會生氣的心，從來都不動的心，那才算是真的自在心；這個心啊！不管你怎麼樣，祂始終就是如如不動，始終都是無所住的；在如如不動當中，祂卻又不斷的在運作--無所住而生其心--這才叫做自在的心！那麼「觀自在菩薩」的意思，就是告訴你：菩薩現前觀察到有一個本來就自在的這個心，這個本來自在的心，和覺知心的我，和思量心的我，和能觀察的我同時存在。能夠這樣現前觀察的人，就是「觀自在菩薩」。
為什麼玄奘大師不把它翻譯做「觀世音菩薩行深般若波羅密多」？為什麼不這樣翻譯呢？因為《心經》所說的這種菩薩境界，並不是用在觀察別人身上嘛！「觀世音」是要觀察世間眾生心聲的，但是「觀自在」卻是要觀照自己的自在心欸！可以現前觀察自己的真心本來就自在，這才是「觀自在」的真正意旨啊！
可是，當年我過了牢關的時候，我卻作了一個對子：「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」因為 張 老師送我一幅大陸的不知名人士畫的白衣觀音圖，我把祂裱起來，心想左右應該有個對聯，所以就擬了上下聯，請張 老師幫我寫好，我就把它跟觀音聖像一起懸在我家佛堂壁上，上聯就是「真心清淨，不觀自在」。大家都說「觀自在」我卻說：「你就是不去觀祂，祂也是自在的啊！」……
----請續點恭閱
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2015/book2015-5-1.htm
＊
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
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＊
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
＊
所以，
如是、應如是了解
「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」
這時，當如是建議樓主您若能深深了解真實佛法－此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識 －《般若波羅密心經》的真實義理----觀自在菩薩之密意，樓主您將知道如何正確讀誦正確抄寫 正解 此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識－《般若波羅密心經》等等......
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第五章 心經之密意
第一節 觀自在菩薩之密意
....略
我們就開始一句一句、一段一段的來講《心經》：
「觀自在菩薩」的密意，就是在講：真心與妄心和合並行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做「觀自在」？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有一個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做「觀自在菩薩」。
當你找到第八識之後，你可以隨時隨地現前觀察:我有一個自在的心，這個自在的心呢，當我怕死怕得要命的時候，祂都不怕;當我興高彩烈、高興得要死，譬如忽然中了十幾億樂透第一大獎，你高興死了，可是祂仍然不會有一絲一毫的高興；祂既沒有生氣，也不會歡喜，祂始終是無動於衷的，始終是自在的。如果是會高興、會討厭、會思量的覺知心、作主心，一定是不自在的心；為什麼呢？因為只要別人稱讚你一句，你就高興了，你隨著人家的語脈轉去了嘛！如果是會高興的覺知心，那人家罵你一句時，你也一定會生氣的，還是又隨著人家的語脈轉去了嘛！像這樣子，怎麼叫做自在心呢？
如果是絕對不會高興，也絕對不會生氣的心，從來都不動的心，那才算是真的自在心；這個心啊！不管你怎麼樣，祂始終就是如如不動，始終都是無所住的；在如如不動當中，祂卻又不斷的在運作--無所住而生其心--這才叫做自在的心！那麼「觀自在菩薩」的意思，就是告訴你：菩薩現前觀察到有一個本來就自在的這個心，這個本來自在的心，和覺知心的我，和思量心的我，和能觀察的我同時存在。能夠這樣現前觀察的人，就是「觀自在菩薩」。
為什麼玄奘大師不把它翻譯做「觀世音菩薩行深般若波羅密多」？為什麼不這樣翻譯呢？因為《心經》所說的這種菩薩境界，並不是用在觀察別人身上嘛！「觀世音」是要觀察世間眾生心聲的，但是「觀自在」卻是要觀照自己的自在心欸！可以現前觀察自己的真心本來就自在，這才是「觀自在」的真正意旨啊！
可是，當年我過了牢關的時候，我卻作了一個對子：「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」因為 張 老師送我一幅大陸的不知名人士畫的白衣觀音圖，我把祂裱起來，心想左右應該有個對聯，所以就擬了上下聯，請張 老師幫我寫好，我就把它跟觀音聖像一起懸在我家佛堂壁上，上聯就是「真心清淨，不觀自在」。大家都說「觀自在」我卻說：「你就是不去觀祂，祂也是自在的啊！」……
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＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
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2014-08-29 2:34 pm
如來知法性不著一切法 中阿含經卷第五十六 我最上最勝 不著一切法諸愛盡解脫 自覺誰稱師 無等無有勝 自覺無上覺如來天人師 普知成就力
2014-08-29 22:41:06 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )
如來知法性，不著一切法
就是你正覺會在說的"佛藏經"
舍利弗。
若有眾生
說我者、說人者、說眾生者、
說斷滅者、說常者、說有者、說無者、
說諸法者、說假名者、說邊者，
皆違逆佛 與佛共諍。
舍利弗，
乃至於法 少許得者 皆與佛諍。
與佛諍者 皆入邪道 非我弟子。
若非我弟子，即與涅槃共諍，
與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。
連這都沒搞懂 在這謗經 ??????
要打廣告 去協調一下該派誰來
不然正覺會 遲早給你搞垮
2014-08-29 23:06:28 補充：
動輒貶評善知識的學佛人
====================
搞愚夫異生執 稱善知識??
那這問題 我問過慈濟 法鼓山
換你回答我這問題
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如諸愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
但由 顛倒愚夫異生 有如是執 要如何解釋??
你如果答的好 我認你正覺當師父
2014-08-29 22:41:06 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )
如來知法性，不著一切法
就是你正覺會在說的"佛藏經"
舍利弗。
若有眾生
說我者、說人者、說眾生者、
說斷滅者、說常者、說有者、說無者、
說諸法者、說假名者、說邊者，
皆違逆佛 與佛共諍。
舍利弗，
乃至於法 少許得者 皆與佛諍。
與佛諍者 皆入邪道 非我弟子。
若非我弟子，即與涅槃共諍，
與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。
連這都沒搞懂 在這謗經 ??????
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不然正覺會 遲早給你搞垮
2014-08-29 23:06:28 補充：
動輒貶評善知識的學佛人
====================
搞愚夫異生執 稱善知識??
那這問題 我問過慈濟 法鼓山
換你回答我這問題
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如諸愚夫異生 執不？
舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。
但由 顛倒愚夫異生 有如是執 要如何解釋??
你如果答的好 我認你正覺當師父
2014-08-29 1:57 pm
什麼都沒得到, 只是有一股氣一直透體而過, 所以知道氣如何形成法身, 如何運行於宇宙, 人體和所有物體. 因此才用我應滅度一切眾生, 實無眾生得滅度者來說明. 在人識可以用智慧開明來形容. 在人體卻是把所有各部份都撐開, 這可是個苦行.
參考: 修悟所得
2014-08-29 1:08 pm
>這家不錯 lｖ3３3。ｃC買幾次啦真的一樣
佈侙僺
佈侙僺
收錄日期: 2021-04-18 00:03:20
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140829000016KK01481