開悟者到底得到什麼???

<開悟者到底得到什麼?>

末學意:

悟個本不用悟.

對迷說悟.悟因迷而立.本既無迷.悟亦不立.

管見
==被牧的牛==






2014-08-29 09:30:37 補充：
<開悟者到底得到什麼?>

末學意:

悟個本不用悟.

對迷說悟.悟因迷而立.本既無迷.悟亦不立.

管見

這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725

可降低人生不如意之事，可讓生理和心理回春。每天都能照既定的決定去完成。

重陽彌人筆 103.9.15

花好月圓，闔家平安！

祝您◎中秋佳節愉悅◎︽︽

了知了見，一切皆無所得也。

原來本自具足，皆枉用功行。

悟者契會「本心」也。

六祖壇經︰「不識本心，學法無益」。

是故，能識本心，方曰︰開悟。為學佛法的開始。

版主問︰開悟者到底得到什麼???

如實而言，開悟者所得到的是「學佛的入門」。即稱為「真佛弟子」。

開悟的真佛弟子，乃謂已「入佛知見」。

所以，未開悟者，即「未入佛知見、不識本心，不見本性」，尚在佛門之外。

開悟後，還有很長的路要走！

大乘菩薩精神，不盡有為、不住無為。無所住，行於佈施，情與無情，同圓種智。

打廣告的永遠就是愛見魔愛見魔愛見魔愛見魔愛見魔
愛打廣告見到喇嘛就成魔簡稱愛見魔

問：不作小偷，得到了什麼？
答：本無作意，何有所得？
問：不作意，可圖個清淨？
答：本自清淨，卻說得個清淨？
問：開悟到底得個什麼？
答：方便說而已，那裹有個悟可開？

開悟者到底得到什麼???

開悟者明白什麼都得不到

因為諸法因緣生，緣生的當下即是破壞殆盡的的滅去。

意見者：aa ( 實習生 5 級 )

所以我你的【第八識】什麼都不是只是一個虛幻不可知的

圖騰!

心無罣礙，你自己想想....心無罣礙...心不會輕鬆自在嗎?

凡人的心就究竟不能得以自在，就是因為被煩惱罣礙住!

而你的不觀自在心! 或許是小乘根器的斷滅相!

但我想你在經歷這番考驗後! 他是否還存在!

我想良心這個東西對你而言已是不存在的東西了!

2014-08-29 22:42:19 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )

也就是你的修行門道與世間人不一樣!

但你方一個我，身如需彌山王!

因為你根本沒反觀照自己能力!

只是看到別人!比較別人!與自己!

2014-08-29 22:47:48 補充：
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃

無罣礙故，無有恐怖，心會不自在輕鬆嗎?

平凡人想都能知道! 卻只一個自稱三地菩薩的人!

硬要說的跟別人不一樣，搞創新!

2014-08-29 22:58:04 補充：
所以我說吧! 三地菩薩 跳過空性! 直接開悟証果!

意見者：aa ( 實習生 5 級 )>>>>這般的心，不可能觀照自己的行為

那是你層度太!無法觀照自己!

井蛙不語天，夏蟲不語冰! 拿著凡夫的心!解釋佛經!

而金剛經所言: 見諸相非相! 即是 照見五蘊皆空

也難怪...一個執取【第八識心】為實有的人

叫他不執取【無受想行識】我想是不可能的!

2014-08-29 23:05:36 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心

果然是你的【第八識真心】是單獨存在的!

若你說的這單獨存在的【第八識真心】真實存在!

這【第八識真心】即是離體所生! 你是精神分裂

而不是開悟! 你【第八識真心】已經單獨出來了!成了另一個意識了!

隨喜佛友善知識分享---無智亦無得，以無所得故。

祝大家吉祥自在

台下三分鐘，台上十年功

喔！不！！！


更深邃的一點..........


心有靈犀一點通，身無彩翼雙飛鳳

開悟者得到:『法喜充滿,沒有煩惱,身心自在,健康長壽』。
南無阿彌陀佛

「心中開始能感覺到沒有業力，那份輕鬆自在，如氣球般輕盈，…也就能感覺到生命本來面目的存在!」
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　
這樣內容的文宣品，好像有幾個分身在不停地播斁著，大概是「謊話講個千百遍，就成為真理。」這一句名言的信服者吧？
第八識如來藏真心、本心，如«心經»揭示：「無受想行識、無眼界乃至無意識界、無智無得。」此心祂不與六塵境相應、無識陰意識心來行「見聞覺知」、毫無所得。
顯然，這般的心，不可能觀照自己的行為，不會能感覺那股輕鬆自在，更不能感覺到生命本來面目的存在。
由是可顯見他們就是：誤將第六識意識心稍為細、定的一種狀態，認為是佛門禪宗開悟的第八識真如心；實在誤會大了。

2014-08-29 17:47:25 補充：
佛說：「諸所有粗細意識，彼一切皆意、法為緣生。」就是說還是第六識意識心啦！不是佛說的第八識自心如來。
希望這樣為他們所修、所學、所開講的修行法道，作如理如實分析之後，對他們品歸如來正法有所助益，不再落入誤以第六識意識境界，當成第八識真心、本心的常見外道法裡去。
如果還要堅持自身原來修行修證也無妨，因為終究有些身心輕安受用，也祝福他們；但是，請切勿以佛法自視、自居，更不可公開或私下示人，謂之為修證真心、本心、如來本性，稱之為如來法教，以免犯妄語、謗法過失。　

2014-08-29 19:01:57 補充：
開悟乃悟見自己本有的第八識真如心，是找到自家珍，從這道理來講，沒有所得可說。可是證悟後，發起了般若慧，能觀察法界實相，能現觀真如心種種法性，能漸通達經典而悟後進修，智慧與時俱進，心性也漸清淨，身心安穩；將來終有成菩薩、成佛機會。這些有意識心方面的所得，也有事相、現象上的所得，故也有所得可說。所以，開悟是無所得裡這麼得，仍然是「非有得非無得」中道。

2014-08-29 19:17:02 補充：
「Ｚ．Ｅｎｉｇａｍａ」　所說雖有部分道理

不過這般一竿子全船打翻人，尖酸刻薄地予以貶評，有失公平與厚道

要是能針對他人的開誤、錯悟，依據經論或正法義理，予以批評、辨正

既突顯自身修證，也提示舉示如來正法知見，供學人檢討、省視、參考。

這樣才是自利、利人的智慧行誼。

才是正智學人的風範。

2014-08-29 19:42:36 補充：
Ｓａｍ：如來知法性，　不著一切法．　
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　
這樣的回答內容，與題旨所問：「開悟者到底得到什麼?」到底有何關係？
一個自命學完般若經，動輒貶評善知識的學佛人
意然對「開悟者到底得到什麼?」問題，竟未有契入法義的如理回應
豈不是一個難以思議的現象與事件嗎？
徒有貼文資料，幾全以貼文回應佛法問題，加上一兩句自意依文解義
可以省省了。
同時，也可因而少造謗法謗善知識業行，不亦樂乎？

別的地方的開悟者得到甚麼?
偶是不知道啦!
不過
佛版的"開誤"ˋ者
得到的是一身的魔性!
而且樂此不彼!
所以
版上問了很多無路用的問題
充滿了嘴砲!
也難怪
"陰陽怪氣"跟"萬佛牌"
常常會來小丑鬧樑!
開誤?
不實廣告!

2014-08-29 18:52:05 補充：
您問
所以
您"開誤"
偶答
所以
我"開誤"

開悟者到底得到什麼???
--------------------------------------
菩提薩埵

覺有情

--淺見--

意見者：
皮 ( 初學者 5 級 )


開悟者到底得到什麼???

清淨.自在.解脫
...............
清淨自在，並非得到!而只是把心中的拉扱清除掉!

心自然會出現輕盈自在的感覺!

開悟是除去而非得到!

2014-08-29 17:21:49 補充：
意見者：
殘天 ( 實習生 5 級 )

擅長領域：
佛教 | 命理風水
.

^_^

這陽光... 照著綠油油的樹葉.... 真美~ 。>>>這就是空性!

還未到開悟!>>>多持念金剛經!就能悟到這念心了!

但就是這念能知能覺的心!

開霧?

電鍋.....原來需要插電才能用

人........原來是佛性才能動


至於得到什麼?

只得到.......沒事滾下來等死

^_^

這陽光... 照著綠油油的樹葉.... 真美~ 。

善哉諸佛~

開悟者到底得到什麼???

清淨.自在.解脫

free the mind.

看魔術師表演很神奇，以為魔術師確有魔力。了解魔術手法以後，就不神奇了。

得到了什麼？得到「魔術原來只是一些障眼手法」的了解而已。

开悟时还是跟平常一样，是无所得。
《佛藏经》：【不应以觉观忆念诸佛，无觉、无观，名为清净念佛。
于此念中乃无微细心心念业，况身口业？
又念佛者离诸想，诸想不在心，无分别、无名字、无障碍、无欲、无得、不起觉观】这是在讲无相念佛、无为法、真正的佛法！既然是无相（就是空），所以无所得……不像有为法的修行法（用身口意修的）多有所得，也是得到六识可以感觉到的能力（如神通……）。《宝星陀罗尼经》：【以无所得乃得菩提】【无相无想相， 离于有所得*，诸法非和合， 此当得如来】《首楞严三昧经》：【当知菩萨行是三昧，于诸法中都无所得……于一切法无所住者，乃得首楞严三昧】
圖片參考：https://s.yimg.com/rk/AB02309826/o/1921674627.png

〖己 • 顿悟〗：但很多人喜欢渐悟，认为可以一辈子、一辈子慢慢的进步。且让我们回头看前面《金光明最胜王经》提及的：【当知此身如空聚，六贼依止不相知，六尘诸贼别依根，各不相知亦如是】说明业障六尘是累世俱增的，这没有得法没开悟的叫顺流，就像水往下流一样地离源头越来越远，也就是说离造化、开悟的源头越来越远。所以，可以说渐悟很难，或许会变成渐不悟、渐无明呢！就如《地藏菩萨本愿经》讲的：【我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪】；另如《未曾有因缘经》讲的：【布施飲食，濟一日命；施珍寶物，濟一世乏，增益生死，繫縛因緣；說法教化，名為法施，能令眾生出世間道】，在这世上不管做什么有为法，都只是让人被绑在轮回圈更紧而已。这渐悟是在修六识的有为法，完全与六根无关，怎能悟呢？上面提及，开悟是开佛性的悟，跟头脑、意念无关，如《圆觉经》讲的【末世众生，希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见】，这也是很多人的迷思、迷失。事实上，佛法让人开悟其实只有顿悟一法，释迦牟尼佛也只传顿悟法门，请看：1.《华严经》︰【八万四千诸法门，诸佛以此度众生】是说虽有八万四千法门，但诸佛仅以『此』《华严经》的广大寂静喜乐无碍法门来度众生，其实也是金刚法门啦,金刚法门就是顿悟的无相法。2.《楞严经》︰【顿悟禅那修进圣位】、【理则顿悟】、【逆流深入一门，能令六根一时清净】『一时』就是顿时，『六根清净』即得法开悟。3.《圆觉经》：【是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟】《圆觉经》也是在谈内在音、内在光，同样是金刚法门。事实上，佛也只传大乘，如《法华经》讲的：【如彼长者初以三车诱引诸子，然后但与大车……。如来亦复如是……，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之】4.《达摩破相论第8问、第14问》也提到︰【悟在须臾，何烦皓首？】、【吾今来此土，唯传顿教大乘】5.《六祖坛经般若品第二、顿渐品第八、定慧品第四》：【法即无顿渐】、【法无顿渐，人有利钝】、【本来正教，无有顿渐，人性自有利钝】 欢迎上网搜寻：奇哉！中国人不懂中国字！或佛学十三奇搜寻不到可以mail给我的QQ：451658020
希望对你有帮助。http://user.qzone.qq.com/451658020/2

開悟者到底得到什麼???

什麼也沒得到!只是將罪業消盡!

因此心中開始能感覺到沒有業力時!

的那份輕鬆自在，也就是如

氣球般輕盈，再經過練習就會開始

產生會轉念的心!

亦即如楞嚴經:心能轉境，即同如來!

也就能感覺到生命本來面目的存在!

他所具備的能力不只只有會轉念!

而且會反觀照自己的行為!

一起惡念，或說錯話! 會自覺!

有如機器的警報器!

所以六祖說>>善用此心，直了成佛!

說真的沒什麼都沒有得到!

只是把所有的拉圾清的空空的!

他就自己跑出來了!

但是如果你不理會覺照能力警告!

不懺悔改過你的過失!

這念心就會消失! 因為你的業又堆放起來了!

心又變重了!

而這念心又名如來本性，對於聽聞佛法

不再是用理解的，而是以相應(就是這樣)

的感覺去體會，對法開始以如來本性對應!

而非是用【我所想】所以是【無我見】

而若過份執空，會變成完全無我!

而入小乘的斷滅相! 我當莊嚴佛土>>即是安住
在心中的清淨!對外境完全無感覺!

須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

所謂‘萬般帶不去，只有業隨身’。
‘業’是一種最公平的懲罰;業障亦是障礙使人不能修行，乃至障礙出不了三界。如同圓輪裡的小白老鼠不停地奔跑，永遠跑不出原點、離不了圓輪...

三界無安，猶如火宅，當勤精進，如救頭燃。

解脫不是逃避：以智慧、定力突破當前的障礙，方是解脫。「心安茅屋穩，性定菜根香」，如果將能將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然能安、能靜。佛法上說「煩惱即菩提」，是指面對一件「苦惱」的事，透過智慧，清楚的認識與觀察，將「苦惱」的觀念轉成快樂、自在與安詳，「煩惱」與「快樂」其實只在一念之間。


三毒消滅,六欲不生;老君曰:如此清靜, 漸入真道,既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得,為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。又云:真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣~

「開悟等於見性，見性不等於證道，證道不等於成佛，故須悟後起修」
修行有三漸次——楞嚴經上具體的修行可自行參考

妄念的瀑流;潛伏心識中,非常不易調伏~
是故唸經持咒，亦能入定，這也是一個穩妥的法門。由於佛經,陀羅尼,真言,咒等皆是佛祖唯一留下世代相傳至寶,當然修習日久自然能與佛的願力相應，得到佛力的加持。這個法門，對於分別心重，妄念熾盛的人，也許稍難有快的感應，但一般說來，仍不失為很殊勝、很穩妥的修習入定方法。

末學 合十(供參考)

末學隨喜讚歎 被牧的牛見地行深為般若用( 大師 3 級 ) 的回答
阿彌陀佛 __()__

開悟者到底得到什麼???
不外如是.

禪師說悟者 吾心也 只是默契 不說得不得 譬如一則公案
五臺山智通禪師，初在歸宗會下時，忽一夜巡堂叫云：「我已大悟也。」眾駭之。明日歸宗上堂集眾問：「昨夜大悟底僧出來。」師出云：「智通。」歸宗云：「汝見什麼道理言大悟，試說似吾看。」師對云：「師姑天然是女人作。」...
從這則公案裡就可看出開悟者並無得甚麼道理

無智亦無得。以無所得得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。


＊

所以，

如是、應如是了解


「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」


這時，當如是建議樓主您若能深深了解真實佛法－此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識 －《般若波羅密心經》的真實義理----觀自在菩薩之密意，樓主您將知道如何正確讀誦正確抄寫　正解 此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識－《般若波羅密心經》等等......


還請樓主與有善根福德之網友務必詳細恭閱大菩薩 平實導師 的慈悲開示



請恭閱



《心經密意》 --心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意

--- 大菩薩 平實導師 講述 ---



第五章 心經之密意



第一節 觀自在菩薩之密意



....略



我們就開始一句一句、一段一段的來講《心經》：



「觀自在菩薩」的密意，就是在講：真心與妄心和合並行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做「觀自在」？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有一個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做「觀自在菩薩」。

當你找到第八識之後，你可以隨時隨地現前觀察:我有一個自在的心，這個自在的心呢，當我怕死怕得要命的時候，祂都不怕;當我興高彩烈、高興得要死，譬如忽然中了十幾億樂透第一大獎，你高興死了，可是祂仍然不會有一絲一毫的高興；祂既沒有生氣，也不會歡喜，祂始終是無動於衷的，始終是自在的。如果是會高興、會討厭、會思量的覺知心、作主心，一定是不自在的心；為什麼呢？因為只要別人稱讚你一句，你就高興了，你隨著人家的語脈轉去了嘛！如果是會高興的覺知心，那人家罵你一句時，你也一定會生氣的，還是又隨著人家的語脈轉去了嘛！像這樣子，怎麼叫做自在心呢？

如果是絕對不會高興，也絕對不會生氣的心，從來都不動的心，那才算是真的自在心；這個心啊！不管你怎麼樣，祂始終就是如如不動，始終都是無所住的；在如如不動當中，祂卻又不斷的在運作--無所住而生其心--這才叫做自在的心！那麼「觀自在菩薩」的意思，就是告訴你：菩薩現前觀察到有一個本來就自在的這個心，這個本來自在的心，和覺知心的我，和思量心的我，和能觀察的我同時存在。能夠這樣現前觀察的人，就是「觀自在菩薩」。

為什麼玄奘大師不把它翻譯做「觀世音菩薩行深般若波羅密多」？為什麼不這樣翻譯呢？因為《心經》所說的這種菩薩境界，並不是用在觀察別人身上嘛！「觀世音」是要觀察世間眾生心聲的，但是「觀自在」卻是要觀照自己的自在心欸！可以現前觀察自己的真心本來就自在，這才是「觀自在」的真正意旨啊！

可是，當年我過了牢關的時候，我卻作了一個對子：「真心清淨，不觀自在。倒駕慈航，常觀世音。」因為 張 老師送我一幅大陸的不知名人士畫的白衣觀音圖，我把祂裱起來，心想左右應該有個對聯，所以就擬了上下聯，請張 老師幫我寫好，我就把它跟觀音聖像一起懸在我家佛堂壁上，上聯就是「真心清淨，不觀自在」。大家都說「觀自在」我卻說：「你就是不去觀祂，祂也是自在的啊！」……



----請續點恭閱

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2015/book2015-5-1.htm

＊
＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

如來知法性不著一切法 中阿含經卷第五十六 我最上最勝　　不著一切法諸愛盡解脫　　自覺誰稱師 無等無有勝　　自覺無上覺如來天人師　　普知成就力

2014-08-29 22:41:06 補充：
意見者：aa ( 實習生 5 級 )

如來知法性，不著一切法

就是你正覺會在說的"佛藏經"

舍利弗。
若有眾生
說我者、說人者、說眾生者、
說斷滅者、說常者、說有者、說無者、
說諸法者、說假名者、說邊者，
皆違逆佛 與佛共諍。

舍利弗，
乃至於法 少許得者 皆與佛諍。
與佛諍者 皆入邪道 非我弟子。

若非我弟子，即與涅槃共諍，
與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。


連這都沒搞懂 在這謗經 ??????


要打廣告 去協調一下該派誰來

不然正覺會 遲早給你搞垮

2014-08-29 23:06:28 補充：
動輒貶評善知識的學佛人
====================
搞愚夫異生執 稱善知識??

那這問題 我問過慈濟 法鼓山

換你回答我這問題


大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
舍利子！
為實有 異生，
實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，
如諸愚夫異生 執不？

舍利子言：
不也！世尊！
不也！善逝！
但由 顛倒愚夫異生 有如是執。


但由 顛倒愚夫異生 有如是執 要如何解釋??

你如果答的好 我認你正覺當師父

什麼都沒得到, 只是有一股氣一直透體而過, 所以知道氣如何形成法身, 如何運行於宇宙, 人體和所有物體. 因此才用我應滅度一切眾生, 實無眾生得滅度者來說明. 在人識可以用智慧開明來形容. 在人體卻是把所有各部份都撐開, 這可是個苦行.

>這家不錯 lｖ3３3。ｃC買幾次啦真的一樣
佈侙僺