佛家何種佈施功德較大

諸法因緣生
諸法因緣滅
自性天然本來淨
一念淨心成正覺










心想事成宏願深
累劫累世報佛恩
悲智雙運六度行
功行圓滿獲法身




(妙通寺迴向文)









每人都有本具佛性
沒有起心動念當下就是見性

但並不是執著內在有個佛性就死在那裏不會利益一切
否則會落入外道見--生到無想天的

見到佛性自然會幫助一切
而且沒有一切妄想分別執著
沒有時間和空間的念頭
沒有心理學所說的防衛機轉
心境合一
在日常表現出來的就是直心




工作上專心去做---不要有住(執著)

心隨境轉就會造業
造業就會引起煩惱
輪迴不休所以是苦
解決方法：
離一切相　行一切善

如做不到沒有念頭就念佛或楞嚴咒吧
大佛頂首楞嚴神咒能很快達到沒有念頭
念佛能靠佛的願力往生淨土

金剛經能淨業障分第十六:
復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

能修到沒有一切念頭而又能行一切的善
這人的業障會很快消滅
此人無量劫來所造的惡業 (所造的業一定要受報)
只被人用輕賤或看輕所受的小苦就能消掉(代替)三惡道受極苦的因緣果報
又能很快的成佛
沒有一切念頭而又能行一切的善這人的福報很大

佛教最主要的教我們修"不要有念頭"
(不要有妄想分別執著及時間和空間等念頭)
不要有念頭的當下那就是法身
其它就是因果的果報而已

對於因緣無常的東西不要去執著
如果執著分別無常的因緣所顯示的人事物
心被轉了
法身就被障礙住了
當沒有念頭時那就見到法身佛了
也就是什麼都不想什麼都不執著都不分別時
當下就是見到法身了

法身所產生的功德或神通是無邊際的

「見」什麼就是什麼~不經過「思索」
「聽見」什麼就是「什麼」~不經過「思索」
「聞到」什麼就是什麼~不經過「思索」
「嚐到」~同上~
「身觸」~同上~
「知道」意識呈現「五塵」就是「五塵」
不經過思索 本身就是「知」

行住坐臥篇：
行就是行~住就是住~坐就是坐~臥就是臥~不經過思索
修行的「老實」在於「不思索」：念佛就唸佛~打坐就打坐
生活的修行：在於「活著」就「活著」~坐事就做事

不思索的活著：剩下的就只有：
「安住」於「身心當下」的「覺知」
沒有「向外攀緣測度」的「念頭」

「智慧」如同「銳利的鏡頭」在沒有其他因素影響之下
它就能清楚呈現「事物」的「原貌」
「思惟測度」如同「智慧」之「干擾因素」
拿掉了「思惟測度」，所見皆是「實相」

人有一種「習性」：
遇到任何事情無法停在「遇事」的「當下」
就開始測度其「善惡」「是非」「好壞」
然後衍生出種種的「塵勞煩腦」

煩惱是生死輪迴的根本

佛是沒有念頭的
只有拼命利益大家

【復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等。能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。】

這裡面最重要的是心量，也是沒有念頭的心而做一切佈施，功德是無邊際的。中國諺語裡面所謂的量大福大。為什麼種小福，很少的布施，能夠得這麼大的福報？這是往往我們初學佛，聽到經上講這些話，總不免懷疑；這個懷疑都是以世間人情來衡量，殊不知這樁事情，不是人情能夠想像得到的。這裡面的理論是因為稱性，只要稱性，哪怕再少的布施，真正像是一毛一塵，微不足道，他的功德都是盡虛空、遍法界的。佛法之殊勝就在此地，佛法的難處也在此地，難在凡夫總不能把心量拓開，總是小心量，小心量修再多的布施，福報有限；如果是大心量，修極少的布施，福報都不可思議，這個道理要細心去體會。「若不為自求人天福報」，若是假設，假設我們決定不是為了求自己人天福報，布施的目的何在？「盡迴向法界眾生」，只希望一切眾生得福，一切眾生得利益，決定沒有想到自己，這個人布施的福報就大了。所以「則不問施之多少，畢竟成佛」，用畢竟成佛這四個字來形容他福報之大，因為世出世間的福報，沒有比成佛更大的；說到成佛，福報就達到究竟圓滿。這個道理我們總得要懂，然後我們就不會懷疑了。

布施完全在我們當下這一念心，就是沒有念頭的心才叫清淨，而不在於「質」或「量」。假使是布施最好、最高貴的毛毯，十件、一百件、一千件、一萬件，可是這念心不是虔誠心、清淨心，而是藉此機會打知名度，那麼可能還會招罪過。所以，布施最重要的是這一念心是否是清淨心、虔誠心、恭敬心、平等心以及慚愧心，若有了這些心，福報就是不可思議的。

【若能迴向法界，其福不可為喻。】

經濟學

薩穆遜(美國經濟學者Paul A. Samuelson)說
幸福 = (滿足 / 慾望)

佛教教我們修無慾望
不要有念頭

念頭就是無明
念頭就是業障
當沒有念頭時
每人的自性佛(法身)自然顯現
沒有煩惱是最大的幸福

把佛教的觀點代入經濟學薩穆遜的幸福公式
假設慾望等於零或接近於零
那麼幸福就無限大或接近無限大

以因果律來說
如果能佈施"財"
你就會很有錢(不會缺錢)

佈施財等於把"貪"佈施出去了
又會有錢
慾望又接近於零的話
妳就是最幸福的人了

佛沒有慾望
沒有念頭
沒有煩惱
是最幸福的

孝順父母就是最大的功德
若做善事想要得到功德...那是毫無功德

石螺 放生 功德

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姓 蔡

石螺 放生 功德 歡迎連絡 謝謝

離一切相而行佈施，就是完全沒有為自己的一點點念頭，出發點完全是為別人的，功德最大，即使在日常生活中，幾句好話，能讓別人愛親近你，能離佈畏，能轉惡為善，能使人親近佛法，甚至幫老婆婆過馬路，只要力所能及的一切善事都是法佈施，功德都不可思議。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

2014-08-25 14:32:29 補充：
隨喜讚嘆翔翔大德的回答，真是見解深闢，觸動人心阿。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

佈施的種類及果報

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=18199

不帶任何果報的佈施，是最圓滿的、是功德最大的。

個人愚見如下

1.原則上，「功德」是不能較量。若執於較量「功德」，往往會令「功德」原義走樣了。

2.財施有盡，法施無窮，若依經而言，「法」布施，功德最大，是基於能「得涅槃，必不退轉」之原則。

另去再分別探討，會發現「法施」是存於「財施」「無畏施」。

換言之，沒有「法施」的性質之「財施」，可能是雜善行，而有「法施」的「財施」，方是「財法施」，可以趨於「無漏」。

3.所以，能夠趨於「無漏」之布施(淨施)，方是對自己、對別人有真正利益。

2014-08-25 11:50:00 補充：
「法施」是存於「財施」「無畏施」之補充

個人愚見(2)如下

「財施」分為外財施與內財施。

外財施是以金銀、財寶、衣服、飲食、田地、房屋、牲畜...等身外之物，以用布施。如，印經、放生、供僧、建醫院老人院育幼院，屬於以「身外之物」用來布施。其中印經，屬於「財法施」。

內財施，是以身體上的東西，如捐血，用嘴說法，用身體去當志工。

其中用嘴說法、讀誦正典，屬於「財法施」。

換言之，想要「法施」，必需借用「財施」「無畏施」等來運作。

也因此，對自己真正有益處的，是在於「法」上修，而想要修法，也需要外財內財的善因緣。

佛法修行中
1禮拜地藏王菩薩像
2供養地藏王菩薩像
3持念地藏王菩薩名號
4念地藏菩薩本願經
功德最大
＜地藏菩薩本願經＞＜囑累人天品第十三＞佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈湣心，二十八者、畢竟成佛。 ‘-------------------------------------------------------見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：【乃至讀誦】：在地藏經其他處講每個月農曆的十齋日，來念地藏菩薩本願經。即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。【香華飲食，衣服珍寶，佈施供養】：就是把地藏王菩薩像供奉在家裏，早晚燒香，或供水、供花、供燈、供食物。【讚歎】：每天持念地藏王菩薩名號，就是在讚歎地藏王菩薩，在地藏經其他處講每天念1000遍。【瞻禮】：早晚在地藏王菩薩像前，五體投地禮拜各三次。【得二十八種利益】：按照上面解說的1.讀誦地藏菩薩本願經2.供養地藏菩薩像3.持念地藏王菩薩名號4.禮拜地藏王菩薩像。就能得到經文所說的二十八種利益。一者、天龍護念，隨時都有龍天護法護念著二者、善果日增，善行的果報每天在增長三者、集聖上因，聚及成為聖賢的原因四者、菩提不退，在成佛的道路上不會退轉五者、衣食豐足，所吃的、所穿的都很充足豐富六者、疾疫不臨，疾病及各種疫情，都不會降臨這戶人家七者、離水火災，這房屋不會遭逢水災與火災八者、無盜賊厄，這家人不會遭遇到強盜及小偷光顧九者、人見欽敬，供養的人所到之處，人人都敬仰欽佩十者、神鬼助持，進出辦事都有鬼神在幫助十一者、女轉男身，厭棄女身者，可以轉世為男身十二者、為王臣女，常當國王大臣的妻子或兒女十三者、端正相好，容貌端正好看十四者、多生天上。常上升天界成為天人十五者、或為帝王，常當人間帝王十六者、宿智命通，能得到宿命通十七者、有求皆從，心裏所求的都能達成十八者、眷屬歡樂，家庭裏面的眷屬都歡喜快樂十九者、諸橫消滅，所有橫禍災難都消除二十者、業道永除，下三途（地獄、餓鬼、畜生）的果報永遠消除二十一者、去處盡通，所到的地方通行無阻二十二者、夜夢安樂，夜間作夢也都是安祥的二十三者、先亡離苦，家裏過世的祖先都脫離痛苦二十四者、宿福受生，來家裏投胎的子女，都是帶有福報的人二十五者、諸聖讚歎，諸佛菩薩都來讚歎二十六者、聰明利根，供養的人耳聰目明，不會癡呆殘缺。二十七者、饒慈湣心，增長慈悲心及憐憫心二十八者、畢竟成佛。將來畢竟成就佛果

世間修行中孝養父母的功德最大，如果你把所賺來的錢，拿去放生、佈施、印經、供僧、捐寺廟，不如拿來孝養父母，買父母喜歡吃的名產，給父母零用錢花用，替父母繳納水費、電費、電話費。（如果能將父母所有開銷，全部由自己負擔最好）這樣你的薪資收入，會不斷提高。如果父母親靠退休金養活，是造成你低薪、失業的原因，你今生想出人頭地，就必需將退休金捐出去，靠自己所賺來的錢來養活父母。父母親都過世了怎麼辦？中庸裡面一段經文事死如事生，事亡如事存事奉父母親的方法，父母親在世的時候，跟父母親過世以後，都是一樣的。這是什麼情況呢？佛家講「餓鬼道」眾生，何謂「餓鬼道」？大部份人死後都先進入「餓鬼道」，有人供奉祭祀食物，才有東西吃；沒有人供奉祭祀食物，就沒有東西吃。常常處於饑餓狀態，所以稱為「餓鬼道」眾生。就要按照傳統習俗，在農曆每月初一日及十五日，還有清明、端午、中秋、重陽、除夕，都要準備食物在父母及祖先牌位前，祭祀。台灣三十年前大部份家庭，都保留這項傳統，年輕一代接受西方教育，認為這是迷信，所以年輕一代的人，就沒有上一輩的人福報大。大陸在經過文化大革命以後，喪失這項傳統習俗，就成為貧窮落後國家，在歷朝歷代中國都是世界第一強權，就是保有這項傳統。台灣雖然有部份人，不再祭祀祖先，那是他們福薄，處於貧窮苦當中。佛家還有一首詩堂上有佛二尊，懊悔世人不識，不是金彩裝成，亦非梅壇雕刻，即令現在父母，就是釋迦彌陀。
若能誠敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導你身何得。
何必靈山燒甚香，只須堂敬爹娘；晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。古人老早就知道，盡到孝養父母的責任，比你去拜佛、供佛的功德還要大，只是一般世俗之人，總認為去寺廟求神拜佛，來尋求升官發財之道，把自己的命運，寄託在神靈護佑之中。這是捨近求遠，不知道要得到大功德、大福報，是要先從孝養父母做起。進入工商業社會，現代人生活方式與社會型態，都與三十年前的舊社會不同了，現代人有現代人要注意的地方，雖然孝養父母的道理來增加福報是不變的，但是由於生活方式與社會型態都改變了，那盡到孝養父母的方法，與修行的方法，都已經跟過去不同了，按照傳統的修行方法，已經行不通了：這幾篇文章，都是針對現代人說的：遵守與違反五倫規範之差異http://x7341.home.news.cn/blog/a/010100165FAE0CF73C050277.html解釋孝悌忠信 http://x7341.home.news.cn/blog/a/010100165FAE0CF73C030277.html現代五倫說法 http://x7341.home.news.cn/blog/a/010100165FAE0CF73C010277.html如何出人頭地成為人上人http://x7341.home.news.cn/blog/a/010100165FAE0CF73BFC047F.html成功的條件 http://x7341.home.news.cn/blog/a/010100165FAE0CF73BF8047F.html