羅馬書第一章17節是甚麼意思?

17因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：“義人必因信得生。”
【本會注釋】
　　在此。（譯者注：英文KJV版直譯）就是在這福音上。
　　上帝的義。這句話既可以理解爲上帝自己的義，也可以理解爲來自上帝的義，或蒙上帝悅納的義，或上帝使人重新爲義的方法。在這節對此書信之偉大主題的總結性話語中，保羅似乎是從廣義上使用“上帝的義”這個詞。這福音顯明了上帝的義和完全（羅3:26）。它顯明了來自上帝的是怎樣的義，以及人怎樣才能得到這義（太5:20；腓3:9；見對羅4:3-5節的注釋）。
　　顯明出來。或作“正在顯明出來”。現在時暗示著連續性的行爲。上帝的義在基督的死上被特別顯明出來（羅3:21-26）。但這種啓示也在福音的不斷傳播中，幷在每一個聽信福音之人的屬靈經歷中被重複（加1:16）。人類憑著自身的理性和哲學，是永遠也不可能構想出或獲得這種神聖的義的。上帝的義是一種來自上帝的啓示。
　　本于信，以至于信。請參照“榮上加榮”（林後3:18）和“力上加力”（詩84:7）。上帝的義是憑著信心接受的。一旦接受了就會使信心不斷地增長。我們在運用這信心的過程中，會接受越來越多的上帝的義，直到信心成爲對于上帝的一種持久不變的態度。
　　如經上所記。與第2節和本書信中其它許多地方一樣，保羅在此試圖證明福音的信息與舊約的教訓是一致的。
　　義人必因信得生。或作“因信稱義的人必得生”。“因信”可以與“義人”，也可以與“得生”聯繫在一起。這句話引自哈2:4。在迦勒底人入侵的時代，哈巴穀因義人必因他們信靠上帝而得蒙保守的保證而得到了安慰（見對哈2:4節的注釋）。保羅在羅1:17的引文中也可以看出類似的含義來。義人活著不是靠他們自己的行爲和功勞，而是靠信靠上帝。
　　有些人認爲把“因信”和“義人”聯繫在一起，更能準確地表達本書，信因信稱義的主題。保羅是在試圖證明，人只有憑著信心才能在上帝面前稱義。只有因信稱義的人才能得生。這兩種理解實質上是一樣的。所强調的都是信心。

耶穌受洗.與上帝聖靈結合.
成為二位一體.
相信耶穌.愛耶穌信心.與耶穌聖靈結合.
就是三位一體.耶穌門徒.

彼得利用.水洗.拆散.耶穌門徒.應驗.
天國鑰匙.
地面綑綁.耶穌門徒.天上耶穌也被綑綁.

103.06.09.陳情馬總統..交代.違法.移送地檢署.
103.07.30.台北地檢署.羞辱馬總統.拒絕偵辦.重新提告.
103.07.31.23.55.高雄市氣爆.

事實勝過真理.地面君王釋放.高雄市政府置之不理.

真耶穌教會.岡山教會.是幽靈教會.高雄市長主管.
高喊天佑高雄.有用嗎.

Q：羅馬書第一章17節是甚麼意思?
因為神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信 ．如經上所記、『義人必因信得生。』 「本於信、以致於信」 是甚麼意思?

A：這個問題最簡易的回答是：「罪人必因『本於信」』而得以稱義，這就是「罪人必因信稱義」的信仰旅程的前半段；罪人「因信」而得以被稱之為「義人」之後，還必須「本其當初之信而繼續信下去，以至得到生命或永生」，就是「義人必『以至於信』得生」之部份，也就是「義人必因信得生」，這是罪人信仰旅程的後半段。許多教會（派）或傳道人都只講前半段而不講後半段，實在是一種誘騙信徒的技倆。

2014-08-24 13:33:36 補充：
PS：上帝的義，就是耶穌基督本身，包含他的在世傳揚福音、替罪人受刑至死而復活、升天後賜下保惠師給世人、將來必再臨完成拯救與審判的工作；並沒有所謂「上帝自己的義」或「來自上帝的義」或「蒙上帝悅納的義」或「上帝使人重新爲義的方法」之理解或啟示。

發問者： 以利亞

是甚麼意思?

以利亞 神在何處 若不知神之所處境界
等於看著水中月跑 你跑時 月亮也跑
你觀水中月實際在何處

本於信、以致於信」 是甚麼意思?

以利亞 信件用來傳遞 若非如此則只看信文

Rom 1:24 所以　神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。




保羅==耶穌的真實王朝(保羅私改舊約經意=保羅製造耶穌崇拜的教義=耶穌思想被列入異端=耶穌非上帝派遣的基督=約翰是彌賽亞發起人而非耶穌)



雅各與保羅==耶穌的真實王朝

2014-08-21 09:55:20 補充：
http://blog.xuite.net/nn575720/twblog?st=c&p=1&w=4632636

http://blog.xuite.net/nn575720/twblog/133787338

我個人喜歡修幕容的解答.若能再加上宇文雷的補充更能充分的領會.
不過 Mercy 解釋也是對的.只是感覺內容整體來說不是那麼容易理解.
但原則上是一樣的.謝謝你們的的供應

這裡的信，是信心(faith)，不是相信(believe)。提這個的原因，是因為信心是與神接觸而順從(或降服)的結果。這樣就可以較容易理解這節聖經。

這義是本於信(頭一次的順服神)，以致於信(到下一個信心中去，以至於在神面前有紀錄，或者可以說有根基，所以有信心)。信心也可以說是與神連結所產生的結果。所以也可以說，從聽從一次神所說的話，可以引導到下一次的順服神所說的話。就如同亞伯拉罕一樣。神是義，所以順服神不會產生出不義，只會產生出義來。為此就可以理解這一節聖經。

Q：「本於信、以致於信」 是甚麼意思?

A：本於信：開始於單純的相信

以至於信：結束於真理的相信

意思嗎？

一段經文解完..........

↓

錫安的房角石
28:14 所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。
28:15 你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。
28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
28:17 我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。
28:18 你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；
28:19 每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。
28:20 原來，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。
28:21 耶和華必興起，像在毗拉心山；他必發怒，像在基遍谷，好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。
28:22 現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主─萬軍之耶和華那裏聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事。
(以賽亞)


2014-08-19 23:39:07 補充：
「義人必因信得生」舊約出處：哈巴谷....

2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

不義的結局
2:5 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。
2:6 這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？

2014-08-19 23:42:14 補充：
↑

諺語就是：平時不作虧心事,半夜不怕鬼敲門.......

PS：注意喔！迦勒底人是「異教徒」～^^+

2014-08-21 00:01:13 補充：
借打廣告....@@+

↓

異象疑問：異象中所出現的這個人是誰？

PS：PO了2次都不顯示～不會像這個人一樣神秘失蹤吧........？？