羅馬書第一章17節是甚麼意思?

2014-08-20 12:06 am
羅馬書 第1章 : 第17節
因為神的義、正在這福音上顯明出來.這義是本於信、以致於信 .如經上所記、『義人必因信得生。』

「本於信、以致於信」 是甚麼意思?

回答 (8)

2014-08-20 7:29 am
✔ 最佳答案
17因為上帝的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:“義人必因信得生。”
【本會注釋】
  在此。(譯者注:英文KJV版直譯)就是在這福音上。
  上帝的義。這句話既可以理解爲上帝自己的義,也可以理解爲來自上帝的義,或蒙上帝悅納的義,或上帝使人重新爲義的方法。在這節對此書信之偉大主題的總結性話語中,保羅似乎是從廣義上使用“上帝的義”這個詞。這福音顯明了上帝的義和完全(羅3:26)。它顯明了來自上帝的是怎樣的義,以及人怎樣才能得到這義(太5:20;腓3:9;見對羅4:3-5節的注釋)。
  顯明出來。或作“正在顯明出來”。現在時暗示著連續性的行爲。上帝的義在基督的死上被特別顯明出來(羅3:21-26)。但這種啓示也在福音的不斷傳播中,幷在每一個聽信福音之人的屬靈經歷中被重複(加1:16)。人類憑著自身的理性和哲學,是永遠也不可能構想出或獲得這種神聖的義的。上帝的義是一種來自上帝的啓示。
  本于信,以至于信。請參照“榮上加榮”(林後3:18)和“力上加力”(詩84:7)。上帝的義是憑著信心接受的。一旦接受了就會使信心不斷地增長。我們在運用這信心的過程中,會接受越來越多的上帝的義,直到信心成爲對于上帝的一種持久不變的態度。
  如經上所記。與第2節和本書信中其它許多地方一樣,保羅在此試圖證明福音的信息與舊約的教訓是一致的。
  義人必因信得生。或作“因信稱義的人必得生”。“因信”可以與“義人”,也可以與“得生”聯繫在一起。這句話引自哈2:4。在迦勒底人入侵的時代,哈巴穀因義人必因他們信靠上帝而得蒙保守的保證而得到了安慰(見對哈2:4節的注釋)。保羅在羅1:17的引文中也可以看出類似的含義來。義人活著不是靠他們自己的行爲和功勞,而是靠信靠上帝。
  有些人認爲把“因信”和“義人”聯繫在一起,更能準確地表達本書,信因信稱義的主題。保羅是在試圖證明,人只有憑著信心才能在上帝面前稱義。只有因信稱義的人才能得生。這兩種理解實質上是一樣的。所强調的都是信心。
參考: Bible.sdacn.org
2014-08-25 4:45 pm

耶穌受洗.與上帝聖靈結合.
成為二位一體.
相信耶穌.愛耶穌信心.與耶穌聖靈結合.
就是三位一體.耶穌門徒.

彼得利用.水洗.拆散.耶穌門徒.應驗.
天國鑰匙.
地面綑綁.耶穌門徒.天上耶穌也被綑綁.

103.06.09.陳情馬總統..交代.違法.移送地檢署.
103.07.30.台北地檢署.羞辱馬總統.拒絕偵辦.重新提告.
103.07.31.23.55.高雄市氣爆.

事實勝過真理.地面君王釋放.高雄市政府置之不理.

真耶穌教會.岡山教會.是幽靈教會.高雄市長主管.
高喊天佑高雄.有用嗎.
2014-08-24 9:16 pm
Q:羅馬書第一章17節是甚麼意思?
因為神的義、正在這福音上顯明出來.這義是本於信、以致於信 .如經上所記、『義人必因信得生。』 「本於信、以致於信」 是甚麼意思?

A:這個問題最簡易的回答是:「罪人必因『本於信」』而得以稱義,這就是「罪人必因信稱義」的信仰旅程的前半段;罪人「因信」而得以被稱之為「義人」之後,還必須「本其當初之信而繼續信下去,以至得到生命或永生」,就是「義人必『以至於信』得生」之部份,也就是「義人必因信得生」,這是罪人信仰旅程的後半段。許多教會(派)或傳道人都只講前半段而不講後半段,實在是一種誘騙信徒的技倆。

2014-08-24 13:33:36 補充:
PS:上帝的義,就是耶穌基督本身,包含他的在世傳揚福音、替罪人受刑至死而復活、升天後賜下保惠師給世人、將來必再臨完成拯救與審判的工作;並沒有所謂「上帝自己的義」或「來自上帝的義」或「蒙上帝悅納的義」或「上帝使人重新爲義的方法」之理解或啟示。
2014-08-23 8:14 am
發問者: 以利亞

是甚麼意思?

以利亞 神在何處 若不知神之所處境界
等於看著水中月跑 你跑時 月亮也跑
你觀水中月實際在何處

本於信、以致於信」 是甚麼意思?

以利亞 信件用來傳遞 若非如此則只看信文
2014-08-21 5:54 pm
Rom 1:24 所以 神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。




保羅==耶穌的真實王朝(保羅私改舊約經意=保羅製造耶穌崇拜的教義=耶穌思想被列入異端=耶穌非上帝派遣的基督=約翰是彌賽亞發起人而非耶穌)



雅各與保羅==耶穌的真實王朝

2014-08-21 09:55:20 補充:
http://blog.xuite.net/nn575720/twblog?st=c&p=1&w=4632636

http://blog.xuite.net/nn575720/twblog/133787338
2014-08-21 7:08 am
我個人喜歡修幕容的解答.若能再加上宇文雷的補充更能充分的領會.
不過 Mercy 解釋也是對的.只是感覺內容整體來說不是那麼容易理解.
但原則上是一樣的.謝謝你們的的供應
2014-08-20 5:50 pm
這裡的信,是信心(faith),不是相信(believe)。提這個的原因,是因為信心是與神接觸而順從(或降服)的結果。這樣就可以較容易理解這節聖經。

這義是本於信(頭一次的順服神),以致於信(到下一個信心中去,以至於在神面前有紀錄,或者可以說有根基,所以有信心)。信心也可以說是與神連結所產生的結果。所以也可以說,從聽從一次神所說的話,可以引導到下一次的順服神所說的話。就如同亞伯拉罕一樣。神是義,所以順服神不會產生出不義,只會產生出義來。為此就可以理解這一節聖經。

Q:「本於信、以致於信」 是甚麼意思?

A:本於信:開始於單純的相信

以至於信:結束於真理的相信

意思嗎?

一段經文解完..........



錫安的房角石
28:14 所以,你們這些褻慢的人,就是轄管住在耶路撒冷這百姓的,要聽耶和華的話。
28:15 你們曾說:我們與死亡立約,與陰間結盟;敵軍(原文是鞭子)如水漲漫經過的時候,必不臨到我們;因我們以謊言為避所,在虛假以下藏身。
28:16 所以,主耶和華如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。
28:17 我必以公平為準繩,以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所;大水必漫過藏身之處。
28:18 你們與死亡所立的約必然廢掉,與陰間所結的盟必立不住。敵軍(原文是鞭子)如水漲漫經過的時候,你們必被他踐踏;
28:19 每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過,白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐。
28:20 原來,床榻短,使人不能舒身;被窩窄,使人不能遮體。
28:21 耶和華必興起,像在毗拉心山;他必發怒,像在基遍谷,好做成他的工,就是非常的工;成就他的事,就是奇異的事。
28:22 現在你們不可褻慢,恐怕捆你們的綁索更結實了;因為我從主─萬軍之耶和華那裏聽見,已經決定在全地上施行滅絕的事。
(以賽亞)


2014-08-19 23:39:07 補充:
「義人必因信得生」舊約出處:哈巴谷....

2:4 迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。

不義的結局
2:5 迦勒底人因酒詭詐,狂傲,不住在家中,擴充心欲,好像陰間。他如死不能知足,聚集萬國,堆積萬民都歸自己。
2:6 這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說:禍哉!迦勒底人,你增添不屬自己的財物,多多取人的當頭,要到幾時為止呢?

2014-08-19 23:42:14 補充:


諺語就是:平時不作虧心事,半夜不怕鬼敲門.......

PS:注意喔!迦勒底人是「異教徒」~^^+

2014-08-21 00:01:13 補充:
借打廣告....@@+



異象疑問:異象中所出現的這個人是誰?

PS:PO了2次都不顯示~不會像這個人一樣神秘失蹤吧........??


收錄日期: 2021-04-30 19:05:30
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140819000016KK05372

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