若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造

「若人欲了知．三世一切佛 ．應觀法界性 ．一切唯心造 」。若欲了佛者，應觀法界性上一切差別，皆唯心作．以見法即見佛故。觀法界性是真如門，觀唯心造即生滅門．觀此二門唯是一心，皆各總攝一切法盡。謂如世五蘊從心而造，諸佛五蘊亦然，如佛五蘊，餘一切眾生亦然，皆從心造。然心是總相，悟之名佛，成淨緣起．迷作眾生，成染緣起．緣起雖有染淨，心體不殊．佛果契心，同真無盡．妄法有極。法界為一切眾生身心之本體也．依一心本具三世間。又從一心流出二種三昧，一、海印三昧，二、華嚴三昧。海印三昧者，即真如本覺性海。華嚴三昧者，即真如智廣修菩薩萬行。又三界虛妄唯是一心作．真是不變隨緣，妄則體空成事。法界性是真如門者，一切眾生身心性之自體也，認定法性是理性，以性起之自體說萬象之緣起。法界緣起有兩個要點，一者世出世間一切現象，均由法界清淨心隨緣生起，離開法界一心更無別物。二者在此法界一心作用下，各種現象無不渾融，相即相入圓融無礙重重無盡，故唯一真法界緣起。又從華嚴五教來看一心：無有一法非心所成，大道唯心，即心是佛，只依一心而修，即是根本智，亦是無分別智，即能分別一切法。又於五教皆是一心，小教中說世出世間染淨諸法，皆由心造業之所感．然由心造業是屬妄心，而假說一心。始教，明意識為一心，三界萬法唯識變。終教說如來藏為一心，識境諸法皆如夢幻。一乘頓教以泯絕染淨，離言絕慮為一心，破諸數假名。圓教以總賅萬有，互攝互入重重無盡以為一心。故一心成十法界，一真心成四聖，隨緣造作成六凡，如此一切無不出於一心。

若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造
==

末學意:

性無淨垢.湛然圓滿.凡聖齊同.離心意識.則運用無方

三界六道.惟自心現.如水月鏡像.豈有生滅?

一切唯心造 造什麼?

愚者造一切相 住一切相~~~~~住於自身.自心相而輪轉生死.

智者善分別一切相.於分別中不起分別想.(出沒即離兩邊).

管見

2014-07-30 11:13:24 補充：
緣起正道導向...明覺不生不滅...因緣相續...無常而不斷

緣起邪道導向...無明輪迴不休...因緣相續...無常而不斷

==

因地不真 果遭迂曲..

管見

2014-07-30 20:56:49 補充：
當外緣未至。心緣未起。此心是有是無 ?
==

是心作佛.是心是佛.

此心無始以來.不曾生不曾滅.無形無相無味.

<不屬有無>.不計新舊.非長非短.非大非小.

超過一切現象蹤跡對待.

問<當外緣未至。心緣未起。此心是有是無 ?>

當生即不生,沒有<有無>問題.

管見

~ 一位工人去了工地...挑磚塊 ! 因此把身體肌肉練了很壯 , 但是...他是為了家庭生計才去挑磚塊的 ! 並非要練身體才去做的 , 所以身體健壯 ! 並不是這個工人...有意為之的 .

見有為法(緣起) 即見無為法(法身}
＝ ＝ ＝
見法即是見體起用，見用而見體，體用本無為。

猶如燈光，光(緣起)為燈(自性)用，燈為光體，本皆無為。

體用本無為，則曰︰體用如如。以陽光為例︰

陽光本明亮，非有作用而明亮，非生滅法，遍照一切法界，故曰無斷。

陽光無遮(無住)則見光，陽光有遮(妄執)則不見光。

陽光亮度本維持不變(平等)，因有遮(妄執)而生起明暗變化(不平等)。

陽光東昇西降而起生滅。故曰無常。

大般涅槃經卷第二十七︰
無常無斷乃名中道。無常無斷即是觀照十二因緣智。如是觀智是名佛性。


阿彌陀佛 感恩 合十！

此法界身是緣起
有為法無為法也是緣起
入不二法必定也是緣起
佛說也是緣起
不生不滅也是緣起

==================

總算有人...緣見如來...哇！哈哈哈...在佛版第一次...真心開心...慧心大笑

2014-07-29 14:54:27 補充：
朝天一柱光...如來接如來

2014-07-29 17:29:01 補充：
致意見者:72 知識大德:

若是您...會想做何事?

2014-07-30 09:29:16 補充：
大略說因緣...蠻荒時代為生存...與天爭與地爭和人鬥...

玄玄上人正思維...發覺純真善良...方能建立和諧美麗的世界...

以此為準則...合者.不生不滅...不合者.輪迴不休...

緣起正道導向...明覺不生不滅...因緣相續...無常而不斷...

緣起邪道導向...無明輪迴不休...因緣相續...無常而不斷...

2014-07-30 09:52:05 補充：
大略說因緣...蠻荒時代為生存...與天爭與地爭和人鬥...

玄玄上人正思維...發覺純真善良...方能建立和諧美麗的世界

以此為準則...合者.不生不滅...不合者.輪迴不休

釋迦牟尼佛2500多年前...正思維輪迴因...

得迦業佛傳法...成佛...因緣相續...傳承四聖諦.因緣法

緣起正道導向...明覺不生不滅...因緣相續...無常而不斷

緣起邪道導向...無明輪迴不休...因緣相續...無常而不斷

時至今日12000多年...因緣...錯綜複雜...一言難盡

2014-07-30 12:21:14 補充：
在因地下功夫.行善德

相同的佛道上...不做無意義之論...雖有先來後到...大中至正...早晚會到

光明人兄

何謂無為法

為何無為法不能見緣起

那部經有提到

2014-07-29 10:46:15 補充：
此法界身是緣起 如果成立

無為法也是緣起

入不二法必定也是緣起

佛說也是緣起

不生不滅也是緣起

雜阿經提到須陀洹就能見法

不知您的見法是佛才能見

或許連佛也不許見法

這不是更夠勁來著

2014-07-29 10:58:22 補充：
您的意思是說學無為法沒辦法見性?

一切聖賢皆以無為法而有差別

一切聖賢皆無法見緣起 見法 見性 見如來

是這樣子嗎

2014-07-29 11:33:37 補充：
若見性，則知一切皆緣起。

==
則知見性也是緣起

那到底是什麼緣起讓Brightman兄

每天在這談見性

無聊 寂寞

緣起談緣起

不愧是真隨...緣

2014-07-29 12:31:43 補充：
Brightman兄

此法界身是緣起

==
請問您是如何見法界身是緣起

用什麼見

如何緣起

2014-07-29 13:31:02 補充：
Brightman 兄
058意見回答

那段指如何見法界身是緣起

不見法界身如何知法界身是緣起

這已經問的很明白

但是您的回答讓我看不到針對此點回答

2014-07-29 15:08:30 補充：
Brightman兄

性即是見。即是見法界身，即是見緣起。
==
法界身是如何緣起 沒說到

性即是見 見及是性 這絕對沒問題

法界身是緣起

有哪部經或哪個祖師過這樣的話

2014-07-29 15:41:28 補充：
LYC3318

第八識真實心熏陶您這麼久了

怎麼還沒成佛

是您不夠力

還是第八識真實心不夠力

應該不是第八識真實心不夠力

所以是您不夠力

第八識真實心這麼好的東西

您已經懂了

卻不精進

沒試跑來佛板攀緣

有負第八識真實心

先打30棒再說

唉呀不對

也有可能第八識真實心

這個名詞是一種自我催眠的催化劑

讓人潛意識自我感覺良好

沒有第八識真實心這的名相

這些人就很難開口論法

唉呀我的媽

像奶嘴對嬰兒一樣 何其重要啊

2014-07-29 21:47:22 補充：
難道緣起是生滅有為

法身是無為

這點不用分嗎


見有為法(緣起) 即見無為法(法身}

那是因為正觀正見

連帶把有為法說成是無為法 把無為法說成是有為法

經文絕對沒這意思

有為法真如是無為法真如 這種說法是佛說

您的意思是指這種情況嗎

2014-07-30 00:29:20 補充：
法界身是緣起

這太深了

也許是說的人不想用心教

如果有誰聽得懂

麻煩教一下

2014-07-30 11:28:57 補充：
另，對自己的無知無識無有自知之明
==
這點您就是做不到

所以才非常積極需要創造一個佛經祖師大德都沒說過的名相

來包裝自己的無知 只要有=第八識真實心==

貼上了就自我摧眠自己功力高深

一直吃壯陽物 不擺明跟人說 自己不行嗎

佛經名詞那麼多 祖師語錄那麼多

會自己創詞 又沒辦法解釋清楚

這不是自我感覺良好 又是什麼

很簡單的佛理 就被這種自作聰明的想法扭曲了

創詞的那念頭來自何方

這麼簡單的心理都不明了

繼續玩吧 不玩又不能滿足那可憐的自大貪欲

不玩就是對不起自己

跟佛法何關

2014-07-30 11:59:02 補充：
法界身是什麼

緣起是什麼

為什麼說=法界身是緣起=

何用那麼複雜貼經文

有力的說法 一次ok

除非是說者認為別人不夠智慧明了

或是根本說者本身就是不知所云

緣起是一切有為法都是因各種因緣和合而成，此理即為緣起

所以法界身是佛身法身

但祂是有為法嗎
= = =
次草兄 這問題問的好！

永嘉證道歌︰
絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。
幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。

大般涅槃經卷第二十七︰
是觀十二因緣智慧。即是阿耨多羅三藐三菩提種子。
以是義故。十二因緣名為佛性。
. . .
十二因緣。不出不滅。不常不斷。非一非二。不來不去。非因非果。
. . .
若有人見十二緣者即是見法。見法者即是見佛。
佛者即是佛性。何以故。一切諸佛以此為性。

見緣起即是見法，非有為、非無為。


阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-07-29 09:48:36 補充：
續意見037

見緣起即是見法，非有為、非無為。

緣起非有為法能見，非無為法能見，但無二見即能見！

何以故？緣起本無為。

是故！無為體，非有為法能見，非無為法能見，惟入不二法能見。


阿彌陀佛 感恩 合十！

若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。
＝ ＝ ＝
眾生如果想要瞭解，過去、現在、未來諸佛如來的實相。

應該如實正觀法界，諸佛如來是法界身，此法界身是惟心所現、惟心所變。

此法界身是緣起，見緣起即是見法，見法即是見佛，見佛即是見佛性。

緣起即是惟心所現、惟心所變。故說︰一切唯心造。


阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-07-29 13:57:40 補充：
那段指如何見法界身是緣起

不見法界身如何知法界身是緣起

這已經問的很明白

但是您的回答讓我看不到針對此點回答
＝ ＝ ＝
黃檗斷際禪師：「性即是見。見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可以性更聞性。只你作性見。能聞能見性。」

性即是見。即是見法界身，即是見緣起。

見即是性。見法界身即是見性，即是見緣起。

眾生見而不知見，更於見上起見，是謂不見。若起如何見？亦是不見。


阿彌陀佛 感恩 合十！

《華嚴經》卷19云：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」這一段經文意思是說，有一個心，祂好像是一個善於工筆畫的師傅，能夠畫出種種的三界器世間，也能夠畫出一切有情眾生的五蘊身。如果心中含藏人的業種，祂就幫你製造出一個人的五蘊身讓你使用，如果心中含藏著畜生的業種，祂就幫你製造出種種不同的畜生身，供你來酬償業果，由此因緣而受種種的苦報。

詳細，請恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
何謂「三界唯心、萬法唯識」？─學佛釋疑二第55集

學佛釋疑(二)第55集
由 正圜老師開示：何謂「三界唯心、萬法唯識」？
學佛釋疑(二)影音連結


各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，今天我們所要探討的題目是：何謂三界唯心萬法唯識？三界唯心萬法唯識，這句話是大部分的佛子們所耳熟能詳的，然而三界唯心萬法唯識的真正意思到底是什麼呢？卻是眾說紛紜。

譬如有人說：「人有兩顆心：一顆是真心，一顆是妄心。但大多數人都是用妄心在生活，一般人都不太明白自己有兩顆心，更是難以分清楚哪一顆是真心，哪一顆是妄心。想要覺察自己有兩顆心，並且分清楚這兩顆心的真妄，其實是不容易的事。人如果能用真心生活，那一定是很幸福的。」從以上這一段文字，我們就看得出來，其實一般人對人到底有幾個心是弄不清楚，而且充滿想像的。

請問菩薩們：人是有一個心呢，還是兩個心？乃至是八個心呢？事實上，說一個心也可以，說兩個心也對，說人有八個心也是正確的。奇怪啦！為什麼是這樣呢？這就得請您仔細的聽下去，自然就會明白。我們先來舉述一位喜歡說禪的大法師，他所說的一則公案。一般人總以為能說點禪，意境和格調似乎就提昇了不少，卻不知道說公案也是最容易顯示出自己未曾證悟的本質。這位大法師說：「桂琛禪師去參訪玄沙禪師，玄沙知道他深研唯識法相之學，故而指著一張竹椅問道：「三界唯心萬法唯識，這個汝作麼生會？」桂琛禪師答道：「既曰唯識，又曰唯心，那就作唯識唯心會好了。」玄沙禪師不以為然，說道：「理則是矣，無如破壞事相了，唯識唯心並不破壞宇宙萬有。」桂琛禪師指著一張桌子道：「那請問老師，您喚這個作什麼？」玄沙禪師道：「桌子。」桂琛禪師搖頭說：「老師不會三界唯心萬法唯識，這個不喚作桌子，桌子者乃是假名假相。」玄沙禪師立刻改口氣道：「的確，這個不是桌子，這個的真相乃是木材，木材做成桌子則喚作桌子，做成窗子則喚作窗子，實則桌子、窗子的本來面目仍是木材。」桂琛禪師不住地點頭，但玄沙禪師又指著木桌改口道：「此這個非木材、非窗子，此乃山中大樹。」玄沙禪師見桂琛禪師正要開口，舉手制止，故又再說道：「此亦非大樹，此乃一粒種子為因，再集陽光、空氣、水分、土壤等為緣，而成樹、成木、成窗、成椅，實則樹木、窗椅乃宇宙萬有之因緣所成。」桂琛禪師道：「宇宙萬有仍是唯識唯心。」玄沙禪師道：「汝既來此參學，不如說宇宙萬有一切都是禪心。」

各位菩薩，公案講完了，您聽懂這則公案的意思嗎？我們先來看看這位大法師是如何解釋這則公案的。大法師說：「桂琛禪師與玄沙禪師所論，涉及唯識、性空、禪等學理。但玄沙禪師最後仍會歸「禪心」，因桂琛禪師既從唯識而轉歸參禪，對過去所知所學不能捨去，怎能入禪？譬如一個茶杯，杯中已先留有其他的汁液，如今再裝茶水，總會變味，橋路雖然相通，但仍應橋歸橋，路歸路，平等中示現差別，差別中亦顯現平等。」

各位菩薩，您聽懂這位大法師所說嗎？如是解說且得沒交涉，似則也似，是則不是。禪師家之問答人多錯會，對於尚未證悟的人來說，多半會以為公案都是無頭公案，都是自由心證，所謂公說公有理，婆說婆有理，不說也有理。但事實上公案的意旨，都是指向三界唯心萬法唯識的第八識心，禪師家的每一句應對，無非都是在顯示第八識如來藏的所在，可惜大多數人都只是在語言文字上打轉，而無法會取第一義。那麼到底三界唯心的心是哪個心呢？萬法唯識的識又是哪個識呢？接下來我們言歸正傳，開始來說明今天的主題：三界唯心、萬法唯識的真實義。

所謂三界：就是指眾生所處的境界。三界只是一個施設，是因為眾生有三種大層次的境界，所以叫作三界。有情眾生所處的境界，可以分為：欲界、色界、無色界等三種境界。欲界包括了欲界六天以及人間道、傍生道、餓鬼道、修羅道和地獄道。欲界以上名為色界，共有十八天，...

請續恭閱：何謂「三界唯心、萬法唯識」？─學佛釋疑二第55集

是由<什麼>知道皆是緣起之故?
是由緣起知道皆是緣起之故

如是緣起自緣起..那緣起豈就不會滅了.
就算緣起是不滅的
既然無我 那麼滅不滅關我何事呢

祈望佛弟子皆能離相離妄想-------「清楚覺知當下」----觀自在

祝大家吉祥平安！