持頌 「南無阿彌陀佛」的修行法

大德法喜：後學就經文試說如後：【佛說阿彌陀經】：舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」淨宗一心念佛之目的，即在於「是人終時，心不顛倒」，不顛倒包含了一念向佛，一心堅定，萬緣俱捨，跟隨阿彌陀佛而行，即得往生阿彌陀佛極樂國土。但這一念與一心又豈是如此容易？試想想我們在極度高興或極度痛苦時，會呼喊哪些字句？高興時哈哈大笑，耽於樂境；痛苦時叫媽者有之，哀聲嘆氣有之，是否真能一心堅定，一念向佛？瑜伽師地論中將死亡粗分為三：善心、惡心、無記心。後學認為，一般人多為無記心死，因此所面對的將是「將命終時自不能憶。無他令憶。爾時非善心非不善心死」。見【瑜伽師地論】本地分中意地第二：又善心死時安樂而死。將欲終時無極苦受逼迫於身。惡心死時苦惱而死。將命終時極重苦受逼迫於身。又善心死者見不亂色相。不善心死者見亂色相。云何無記心死。謂行善不善者或不行者。將命終時自不能憶。無他令憶。爾時非善心非不善心死。既非安樂死亦非苦惱死又行善不善補特伽羅將命終時。或自然憶先所習善及與不善。或他令憶。彼於爾時於多曾習力最強者。其心偏記餘悉皆忘。若俱平等曾串習者。 彼於爾時。隨初自憶或他令憶。唯此不捨不起餘心。彼於爾時由二種因增上力故而便命終。 所以淨宗修持之目的，即在於「念念即佛，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無餘無欠」。屬於「修後漸悟」。與禪宗的「悟後起修」路徑有所不同。

"持頌 「南無阿彌陀佛」的修行法" ?

很簡單啊!
諸惡莫作!
一心專念!
便能成就~~~

沒做光出一張嘴
是無效ㄟ啦!

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

能念所念性空寂 感應道交不思議

全性起念 ~~~~~~性即是念

全念在性 ~~~~~~念即是性

為都攝六根是也.

是心念佛 是心作佛 是為自性彌陀

管見

.

2014-07-21 14:25:46 補充：
因地不真 果遭迂取

學人當得義而忘言 得漁而忘筌

殊不知三學乃宗門學人的基本功.

有如作學生當背記99乘法

有如打太極拳當學站樁

為何要在大街上.嚷嚷我有在學三學喔.

法無異法 妄自愛著 將心用心 豈非大錯.

管見

淨土法門「三根普被，利鈍全收」，這是佛法裡面真實平等的大法，一切有情眾生只要真正能信、能願、肯念這句佛號，這一生當中決定得

而在大經中之淨業三福也有說明

要修淨土觀也可以從觀經中從落日觀著手

就算有人存疑
往生依菩提根本大十八願

依據第十八願所言： 設我得佛，十方眾生，至心、信樂、欲生我國、乃至十念
除,......

當然也很讚歎自力法門心淨國土淨

「念佛」=「一句佛號」=「往生淨土」=「圓成佛道」？
此說不足以令現代知識分子「心服」接納，反斥為迷信，豈非可惜？

若以「念佛」=「一句佛號」=「收攝亂心」=「方便結緣」=「異熟未來」=「未來成道」(遠行道)，則理路有序，切實可行！

善用者，能將一句佛號，成就戒、定、慧。

盲目者，卻讓一句佛號，毀壞戒、定、慧。

學此念佛法門者，不可不察。

2014-07-19 15:50:22 補充：
定止心識於一境，不為妄相，分別、散亂...念佛亦復如是...

慧...可視為禪的顯發...與覺性的啟動...沒有什麼...不同

2014-07-19 15:54:39 補充：
不管任何法門...俱足戒淨...為首要

2014-07-19 17:11:11 補充：
同樣的希望...四聖諦.因緣法...為佛法的核心...願佛弟子皈依

念佛雖為方便法...卻是諸佛共推...文殊與大迦葉...今世也因此緣

得見本來...開啟佛性......................

2014-07-20 13:31:06 補充：
不好意思...由於老人家沒讀什麼書...佛經也看沒有懂...有時會把佛版...

各位朋友發表的正知見...分享給臉書上的朋友及社團...若侵犯到您的權益

...請告知...

2014-07-20 16:56:49 補充：
阿彌陀佛...願各位朋友...清清楚楚...了了分明...正道解脫

2014-07-20 20:13:35 補充：
戒:因緣果報…天定法則…有規有矩…德成方圓…

色身滅時…閻王鑑定...不待求生…西方使者…蓮花台上…接引淨土

先不論解脫，只論凡夫能到達的定。

經典這樣記載: 初禪正受時，言語止息。

因此，如果 "持" "誦" 佛號不斷的話，

要入初禪，必須捨棄佛號；

堅持佛號，就與初禪無緣。

能夠到達未到地定，就已經到頂了。(要到此未到地定，也有轉折)

另外，持誦佛號，還有部分學派，為避免單調而昏沉，因爾，配上長短音調。

但是，這也麻煩...

律篇中，有這樣記載 :

長調歌音誦法者，有五過患....其中一項過患，就是 ~破壞三昧。

而此項 "破壞三昧"，包含了 定、慧的破壞。

2014-07-19 09:27:14 補充：
..........

雖然在文字上，可以將 " 南無阿彌陀佛 "，解釋到大小兼容、周圓法界、乃至畢竟成佛。

嚴酷的是 ~ 在實際上，非但無法將 "心" 調伏於一境；

更可能有著，觸犯惡作、破壞正定、遮蔽智慧的流弊。

善用者，能將一句佛號，成就戒、定、慧。

盲目者，卻讓一句佛號，毀壞戒、定、慧。

學此念佛法門者，不可不察。

並不是一句佛號到底，就能完成大業。

2014-07-20 09:52:20 補充：
M題主朋友，

朋友對於三三昧 (三解脫門) 的培育過程，可能要先從基礎的修法次第、理論開始學起，以免混淆直證解脫之路。

而持誦佛號，可不可以從三解脫門中，自證涅槃?

答案是 ~ 可以的。

但必須具備正見、次第培育戒、定、慧。

念佛，當然可以達到欲界定，

只是朋友接觸到的漢地佛法，很少資料講述過程該如何修?

碰到障礙，該如何轉起、進、出、住? 如何審察定的程度 ?

念佛也可以轉向智 (般若)，但是有其轉折之法，

而朋友的資料中，多著重在 "心、性、意、智" 的哲學綱要中打轉，

卻缺乏實際操作的進程。

2014-07-20 09:53:17 補充：
因此，星洲個人以為，

善用者，念佛可以協助到達完美的戒、定、慧、解脫、解脫知見。(與當今流行的六字洪名念念有詞不同。念佛需要極大的功夫，一點兒也不容易)

盲目者，不知所云而不自知，枉屈解脫之道。

念佛者，實為六念法之一。為 佛陀所親授，可到達時解脫(欲界定)、

可轉向禪觀 (般若)、並可依各學人選擇無常、苦、無我而一門脫出(自證解脫)，


學人可以選擇:

專注無常，以此止息常相，這叫做無相随觀、無相解脫門。
專注在苦，以此斷樂願求。這稱為無願随觀、無願解脫門
專注無我，以此斷除我染，這就是無我隨觀、空 解 脫 門。

三三昧，就是觀察內外五蘊之無常、苦、無我，所走的路徑。

2014-07-20 09:54:08 補充：
反觀念佛之法，也可以循此路徑而隨觀一門脫出 (滅諦)。

而念佛的修持過程，也一定會~

透析五取蘊，這是苦諦，
辨識諸緣起，這是集諦，
運用戒定慧，這是道諦。

最後，還是提醒、勉勵，

莫溺於哲學思維、毫無助益，徒增邪見而已，

月可令熱、日可令冷，佛說四諦，不可令異。

願朋友沒有怨敵、沒有身心之苦。

2014-07-20 12:39:34 補充：
能念所念皆無我，

感應道交是緣起。


全心起念 ~~~~~~是為都攝六根

全念在心 ~~~~~~臻至心一境性

扺為定學基礎而已。

是心念佛， (戒定成就)

觀心無常 ，(慧成就)

諸法無我 ，(解脫 解脫知見成就)

才是自性彌陀要旨。 (這才是滿足法身成就)

有觀無教，易墮邪見；
有教無觀，生死輪迴；
教觀雙美，解脫之道；
宗門教下，不可不慎。

2014-07-21 12:38:17 補充：
確實也是，當今許多佛教的學人，

已經不閱律、不修定、不知慧學。

五取蘊法，只有剩下名詞，
緣起之法，少人願意聞問；
八支聖道，已經淪為口號；

取而代之的是，與三學無關的各種哲學思想。

佛法，正在隱沒中....

個人僅以 佛陀教示，予諸友提醒~

月可令熱、日可令冷，佛說四諦，不可令異。

不學四諦，遑論解脫?!

宗門學人，不可不慎。

《南無阿彌陀佛》的梵文羅馬拼音《namo a-mita-abha》
namo 皈依、禮敬、依止、親近‧‧‧
a 無、無比‧‧‧
mita 量、數量‧‧‧
abha 光、智慧、壽命、生命‧‧‧

持頌 「南無阿彌陀佛」的修行法：
先熟讀淨土法門的經論，再專一持名念「南無阿彌陀佛」或 「阿彌陀佛」，足矣。
好比，任何人對自己的父母親再熟悉不過了，當有人跟您一提《令尊大人》不待思量您就完全知道《何所指》，無需來人把祖宗八代再加上令尊從小到大的一切事蹟述說一遍您才知道《何所指》。以上所述《持名念佛》也只是讓您《制心於一處》停掉其他妄念而已，持之以恆方得恢復《清淨心》，清淨心如萬里無雲(妄想)的晴空，本有的陽光(智慧或本覺)沒有了遮蔽便遍照無餘，無處不明《大澈大悟》。此時《持名念佛》自自然然地念而無念，至此姑且稱之為《實相念佛》。

2014-07-18 22:24:37 補充：
至於《妄想》如何生起？存在或不存在？那又是個話題了。

此一句佛号是阿彌陀佛菩薩位時為末法眾生發了四十八願,及十念必生願,誓度眾生,念佛求生,今生發願求生西亏,早晚課不間断,必能決定帶業往生九品蓮花,法藏菩薩發願後主動為末法時期眾生修行兆劫以上,成就西亏淨土,及佛号功德力之等流果,佛陀成就果实,送給眾生無力量自断煩惱了脱六道輪迴之苦,而建立一簡單易成法問,不求開悟及一心不亂,只要信心堅固加強,發願求生西方懇切,命終必能感動佛接引往生

「往生淨土」最先決條件是要【發菩提心】
要為救度眾生而修行此法門!成阿彌陀佛的助手菩薩!

覺明妙行菩薩說:
阿彌陀一句
萬法之總持
聲與心相依
念茲復再茲
感應不思議
蓮開七寶持

世尊在經上就說自己與十方一切如來在因地上修行沒有不修念佛的。我不知道意見欄為什麼有一位要說彌勒佛在娑婆成佛與念佛無關?。53佛宏名就有說明世尊聽聞
過去53佛名歡喜信受轉教3千人。此3千人就是過去莊嚴劫現在賢劫未來星宿劫
3千尊佛。所以彌勒佛因地也是念佛成就的。不要自己懷疑念佛法門就在那裡說
一些543來障礙別人。

阿彌陀佛的名號其實就是一切眾生本來面目。要想明心見性。專念阿彌陀佛念不
休息必定得到。只怕眾生心疑。懷疑之人難以成就。

昔日文殊菩薩也說過。自己在因地時。因觀佛故因念佛故得成一切種智。
諸佛正遍知海。般若般羅蜜皆從念佛而生。

不肯念佛之人要成就道業可以說"難"也。要信佛菩薩真實之語。莫信凡夫言論。
所謂依法不依人就是這個道理。

願開題師深信阿彌陀佛在因地所發的誓願。名號度眾生。此事不可思議。
真正能明白知道其中奧妙的只有佛與佛。不可以凡夫知見衡量。但當老實念去。
自然感應道交。

後學 合十.南無阿彌陀佛