明心見性是否是[明心之無實,見性之常存]

如是我知

一、佛法中有時說「心」，有時說「性」，定義模糊不清，直饒不知所云。

二、「心經」通篇唯一「心」字，何以故？但說五陰虛妄，皆是真心所變。

三、談論五陰時，則說「即心即佛」、「是心作佛」，此時「心」即是佛。

四、講說法相時，唯以「自性生萬法」、「菩提自性清淨」；「心」則是法界之代稱，而不作「佛」解釋。

五、「明心虛妄」，此時「心」解釋為「萬法」、「萬象」，故經云：「諸
法無我」；萬法(心)雖不生不滅，遍照無礙，法界自在，但以猶是「從無所
生」、「微細生滅」、「不見自性」，簡單說就是「法界有知有覺」就不能
如佛收放法界，大般涅槃，常樂我淨，自由自在。

六、「見性恆常」就是「自見本性」、「自悟佛性」、「自知是佛」，此事大不易，若非真實「大悟」、「徹見本性」，則是「走火入魔」去矣！「見性」稱「無上尊」，能行「佛事」，廣演佛法，度諸有緣；出世「大德」，如「優缽曇花」，可遇不可求。



2014-07-15 13:28:29 補充：
七、「明」則稱「智慧」，「無明」即為「迷惑」。

2014-07-15 18:15:17 補充：
所見如是

隨喜精進，讚嘆精進！

這位次草朋友
具備某種程度成就的修行者的確可以了解眾生心
但就因為了解 所以對於佛法的推行只會隨緣
而不是像大乘佛教的做法
所以也難怪會被批評為自了漢

說了你也許不認同 其實眾生是排斥正統佛法的
因為眾生幾乎都活在貪嗔痴中
如果說正法是對冶貪嗔痴的藥
那麼貪嗔痴為了不被消滅必定會趨使人們遠離正法
個人認為佛陀之所以能夠預知末法
應該只是憑藉這個很簡單的理由

2014-07-17 22:01:02 補充：
大乘佛教很多似是而非的名相
其實都是修行四念住的心路歷程
例如什麼無所住 無所得 什麼道不屬修之類的
只要老老實實修行佛陀真正的教法
有一天你會發現過去如同在雲端觸摸不到
號稱是大乘最玄妙的道理
原來也只是鋪在地上讓你可以走完這修解脫道的路
而那些還只是必須具備的技巧罷了

2014-07-17 22:49:00 補充：
因為正法不會攻擊外道
而外道會攻擊正法 就因為如此
誰會消誰會長不是很清楚了嗎
佛陀何曾攻擊過外道了呢
所以阿羅漢不會出來指控外道
如我所說 眾生是排斥正法的
阿羅漢當然也知道指控外道的行為無濟於事
因為大多數眾生是站在外道那邊的

我並沒有說南傳是正法 個人對佛教認識不深
只知現代也許已經找不到百分之百的正法
不過個人並不擔心佛法會因此消失
也許它正在其他地方重生
只是名稱應該不會是佛法了
這些都是題外話 為尊重題主
所以到此為止 不再回應

027，次朋友。

專心在自己的學習，是允許的。

有一句偈誦是這樣說的: 行利他大事，勿疏忽自利，善觀於己利，不忘失所求。

其次，

個人並未想推展佛法，

只是對於扭曲佛法者，提出律證、經證予以參考。

以免自誤誤人，如此而已。

朋友，此題三度建議你 ~ 翻一下律章、尋求合格的座師，學習止、觀。

值此佛後二千餘年，

真正能貼近 佛陀聖教者，首推律藏。

就算因個人信仰而不學止、觀；至少也翻一下律藏吧。

翻過，就會有所改變。

改變自己對佛法的認識。

ch 法友，道安。先抱歉，藉板稍微澄清 次朋友的誤解。

星洲個人，本無甚麼值得炫耀的智慧可言；只不過恪遵 世尊律法來傳誦而已。

次朋友，

不是星洲不願說 "誰"，只因五蘊本為緣起，烙有無常、苦、無我的特質；

因此， 星洲的回覆是 ~ "沒有誰"。

次朋友，

星洲多次建議朋友，閒暇之時，

翻閱一下律藏、瞭解一些佛陀的基本教誡。
尋訪指導座師，學習基本的四禪八定教法。
行有餘力之時，嘗試對於名法色法的禪觀。

2014-07-16 01:07:58 補充：
朋友，當你真正涉獵三增上學之後，會有所改變的。

此外，個人曾為宗門學人，而故門學風又講究教觀雙美，

因此，個人並非完全不識漢地禪法、也多少初窺大乘教理。

但是，大乘教法雖號稱廣博，但卻常常與律法相左，

星洲認為應採信律法、而擱置相悖的大乘教法。

朋友， 佛陀所傳述的增上定學、慧學；大相逕庭於朋友所認知的定慧之學。

因此，朋友確實對星洲有所誤解。


願朋友沒有敵人。
沒有身心之苦。

2014-07-16 12:10:41 補充：
感謝 ch 題主朋友 費心補充說明。

次朋友。回覆意見015。

每位有情都是依心而說、依心而作。

因為~ 諸法意先導，意主意造作。

但是，不是還有句偈誦，是這樣說的~ 慎勿信汝意，汝意不可信，...得
阿羅漢已，乃可信汝意。

因此，個人心意，不足為憑。溫習律與法，是凡夫必要之學。

....

回到你的問題。

依心而解，而又可稱為實修者，
必然經過四念處的實際淬煉、定慧二種增上學的次第增上。

2014-07-16 12:12:47 補充：
為什麼 ? 因為，沒有經由正念、明覺、如理作意的練習，學人對於五蘊，將依然毫無所悉。

對五蘊毫無所悉者，則對緣起一無所知。

對五蘊、緣起一無所知者，則不知苦、集、滅、道等聖諦。

這樣不知聖諦、不窺緣起；是屬於哪一宗門的實修呢?

過去也曾，逐步向朋友說明法念處的蓋、支等法；朋友當時並不熟稔。

如果，現在朋友已然補足各道支、增上學者，

無論所謂大、小乘，星洲願意與朋友研討該法的內容。

2014-07-16 13:06:37 補充：
意見019，

相信名相，不是最重要的環節，而是實際的操作。

撇開各家定義不一的名詞定義，讓我們實地演練。

....

如果，是佛性使外道能懂佛說、而走向正法。

那麼，提婆達多的破法破僧，也是佛性使然嗎?

其實，是 "緣" (緣起法) 。

緣於過去、緣於名色、緣於如理作意、緣於正念、正知、正見.....。

不信的話，朋友可以自己誠實地試一試，

看看是 "此有故彼有" ?

還是 "亙常不滅的佛性" 使然?

看看可以導出哪一種結論?

2014-07-16 19:28:01 補充：
次朋友，

其實，星洲很希望你有能力來論法，

而不是以概念法來支解字句來東拼西湊。

老實說，朋友對於聖諦、道、支的基本教法，很不熟。

佛性，鑽研、抱守這一個名詞，並不會帶給你甚麼利益。

不如去學習戒、止禪、觀禪；
還有來世福報、時解脫、宿世善根的大利益。

佛性，對於星洲而言；意思只是覺悟的可能性，如此而已。

鑽研佛性，會不會解脫? 星洲不認為。
抱守佛性，會讓你了解戒律?
堅守佛性，會令你成就定學?
淨信佛性，會使你取得觀禪?

2014-07-16 19:28:18 補充：
甚麼都沒辦法，而戒、定、慧、解脫，解脫的見地...是甚麼?

是....法身。

朋友，再度建議你，有空閒時，翻一下律篇、尋訪明師學習止禪、觀禪。

那才對朋友有真實的利益。

很期待他日，朋友能獲得時解脫以上的增上成就，

屆時，星洲必然向你禮敬請益。

願朋友沒有怨敵。沒有身心之苦。

2014-07-16 19:36:43 補充：
順便提供一個說法，

讓朋友參考，以免將錯。

諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。

諸惡莫作，是戒成就

眾善奉行，是定成就 (朋友一直不能理解)

自淨其意，是慧成就

諸佛教導，要學習戒定慧。

朋友，應該學習三學；

不要以為不學戒定慧，也能成就甚麼!

沒有戒定慧，就沒有解脫希望。

惟有邪見、煩惱、生死，伴隨著自己。

****明心見性的講法其實與穫清淨法眼一樣...***
----

這個問題被鎖死無法公開..

但若如善德所說--->得法眼淨.....在下就清楚明白多了!!

總是有所收穫!
---

就是有些不解的是---->原始佛法都談[法]....見法知法而無疑.

見法則心無疑.--->是如此樸實!

現在都直接談[心性]不談[法]....心性的解釋卻是如此複雜...

讓學佛者..永遠在繞遠路...摸不著邊際只好各自找出路了!!

2014-07-15 15:36:12 補充：
次草善德與星洲善德都沒錯...

以後次草善德更深入雜阿含[釋迦佛教導的修行法]...

就會體會星洲善德不喜歡大乘法所加入[佛性]的原因..

在下也感覺一直空談[佛性]是障礙修持! 如同釋迦佛很少談[涅槃]境界一樣.

釋迦佛從証[法]而成佛...中國佛教少說[法]多談[心]..

事實上...***知法者自然明心,因為識心的動作起於對法的無明.***

可惜...禪宗讓中國佛教徒從修學入門,就走入複雜的修持道路!

以上只是在下[我見]...因此題未全然公開,故才能在此地說..總是因緣.

在下隨喜禮敬次草善德的精進修持.. 阿彌陀佛!

2014-07-16 09:50:21 補充：
**我問的是誰知是五蘊**

在下略作說明....其實星洲朋友已經回答過的....

次草善德依於[佛性]的常存.....而忽略星洲善德的說法.

[五蘊]還是生滅無常法....所以只是[緣起法]的過往痕跡.[識亦屬於五蘊]

是故也沒有[誰]的問題!

釋迦佛說..因為對緣起法的無明,所以會去抓取[法塵]為常-->是故生[苦]!

若真實體証緣起法....則[無我]是本來如是!

所以說...証法是樸實的修持.

從[心性]入手,複雜又隨順眾生的心...而困難!!

敬請次草善德略作參考!

明心見性是後期祖師所言

跟了解十八界無異

在明心見性字面上擠不出什麼東西

明心見性的講法其實與穫清淨法眼一樣

但是後面的路長更長

貪嗔痴耐何不了您時

那種心境

要用什麼形容都無所謂

問題是當下生什麼心

很都人都不自覺

卻在文字下功夫

我的說法很少人會認同

因為直心的人少

有情二字

通透不易

發言時

說者的立足點

常已模糊不清

再說下去還是無明

如果真能對情通透

理才能愈辨愈明

只是因緣不同

每個人都依著自己的識田發展

那會認清自己走在什麼心境

2014-07-15 13:54:56 補充：
好友也知道問題出在那裏

譬如南傳不用自性這兩字

但是=心=字已被世間廣用

我一直請教星朋友

他也不答是誰知妄念

譬如有心 心所這名相

知道這名相的是誰

他就是不答

因為別人用自性沒問題

只是他堅持不用還否定

這樣有助於了解事實真相嗎

我是不會常談成佛涅槃

必竟是空談

要解決的是現在所碰到的煩惱與所知障

目前的智慧也就如此

不懂的佛理 我會查不同佛經的內容

也很少不查就下決論

因為那會讓自己落入所知障

何必養成這習慣

我真的不在意自己不懂

但是想懂時

我就會專心去做

也是您 日月等因緣

我才會去讀雜阿含經

有空時我會

開始發問雜阿含經

敬請指教

2014-07-15 19:45:52 補充：
可惜...禪宗讓中國佛教徒從修學入門,就走入複雜的修持道路!

===
那是現代人誤解禪宗

以前四禪八定是基本功

在當時拿出來炫耀

會被笑死的

所以我說星朋友不專心自己所學

一點都不像融入四聖諦的樣子

原因是自信不足

如果有融入四聖諦

一定會有能力了解大乘所說

如果我是他的立場來說

我會專心了解大乘在說什麼

祖師大德在說什麼

不是用個人的認為

那是需要智慧能力及努力

既然他沒朝這個方向去努力

一直用沒融入四聖諦的心態來說大乘

您說他的智慧表現在那裏

2014-07-15 19:50:00 補充：
令一個角度驗證

他的努力不夠 智慧顯現不出

所以一直不敢開題開示

也讓人猜不透他的用意為何

意見不同 本來無事

我跟他爭的言論

在我認為就是貪瞋癡本身的問題

不勞而欲獲 這不是貪嗎

如果一直認為自己知道別人不知道

當然會不再努力了解別人

這不是所知障嗎

智慧能力是關鍵所在

我還是一直在努力中

的確因緣是很好的助緣

謝謝好友提供知見

2014-07-16 08:14:30 補充：
星朋友

誰知妄念

我問的是誰知是五蘊

誰知烙有無常、苦、無我的特質

這個知來自於您識 或是您沒辦法用言論去形容它

如果您的最終回答是涅槃沒有是誰的問題

那就不用說了

如果因為這樣而不說那樣只是不直心的表現方式

我只好放棄與您的溝通

2014-07-16 11:16:09 補充：
charlie好友

釋迦佛說

在我的解讀也是依心而說

但是不知您的看法如何

總不能說依心作解就不算是實修

無我的理解不易

大乘的説法更多

我只知道都是心說出來的

問題是那些內容我们真都了解嗎

2014-07-16 12:56:42 補充：
謝謝星朋友答覆

朋友所言皆是善意建言

但是基本名相不弄清楚

恐會一直誤解

譬如說

佛陀說服外道走向正法

我會說因為眾生皆有(佛性)

有佛性才能聽懂

請問星朋友 如果您不認為是佛性使然

那麼是什麼使外道能懂佛說

2014-07-16 19:01:30 補充：
此有故彼有==

對星朋友來說不是亙常不滅的道理嗎

還是今天是 明天又不是

知道==此有故彼有==的知道會變嗎

那麼，提婆達多的破法破僧，也是佛性使然嗎?

那是貪嗔痴的顯現

貪嗔痴一顯現 正念、正知、正見就一時不能顯現

佛性不因貪嗔痴顯現而不在

難道正念、正知、正見是您創造出來的

您如果再度迷失 正念、正知、正見何在

2014-07-16 19:49:02 補充：
星朋友

我以前曾說過修行能不能了解眾生心

只是我在您的表態上 沒看到這點

也許您太專心於自己的修行

所以觀點會差很多

前面也說過了

您想推行佛法就去做

沒有推行就永遠會停在

學習戒、止禪、觀禪；

這些說項

做了再說

2014-07-17 22:32:40 補充：
小陽無過朋友

您所說只對了2/3

剩下1/3就是似是而非

何以說

南傳認為所學是正法

假設大乘是外道好了

南傳的正法為何表現不出勝於大乘的成就

誰的能力好 誰的觀念清楚

我就會認為他是大乘

我問好幾次了

南傳有阿羅漢出來指控大乘嗎

內容如何 我很想了解

2014-07-17 22:48:29 補充：
如果大乘佛經是偽經

阿羅漢沒義務出來糾正嗎

大乘佛教不是正法

其實也不用阿羅漢才看的出來

須陀洹就夠了 須陀洹就有能力質疑了

再問一下有沒有須陀洹提出質疑紀錄內容

要駁倒大乘為什麼不去找這些紀錄

會爭論不休的一定是五取蘊之間的事

聽懂我意思吧

議題只是助緣

沒有五取蘊

再誘人的議題也不會有人心動

更說什麼是非

我很喜歡跟自認理直氣壯的人辯論

彼此像下棋一樣

可以更了解心的現象