比喻疑問：上帝所給的恩賜是否等於沒給？
2014-07-15 1:09 pm
參見以下經文
太 25:29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
耶穌這個「論才幹接受託付的比喻」裡，那三個僕人各從「主人」那裡分到了三種金額，也就是「上帝所給的」...
最後第三位因為「原封不動」地把主人所託付的東西還回來，竟然反而被丟到外面去
仔細想想有點矛盾，照理說「上帝所給的怎麼還會要回去呢？？不是已經變我們的了嘛？」
比如「因信稱義」的義啦...神的義
這也是「白白給我們的，並不是我們自己掙來的」
如果把「神賜的義」看做是「祂託付的東西」，那「人所行的義」不就是「祂託付的東西所生出來的東西」了.......@@？
「賜下聖靈」或「恩賜」也以此類推，反正就是「本來不屬於我們的，後來交給了我們，但其實並不屬我們的，而是神的。」
所以我的疑問如下
Q1：上帝所給的恩賜是否等於沒給？必須要自己再去用這些恩賜得到真正的果子才算我們所擁有的？
Q2：還是那個比喻不適用於「義與恩賜」？也就是「得救的憑據」？
PS：注意喔！注意喔！那位「第三個僕人」本來手上是「還有東西」的，.....但是被「收回去」給別人啦....他自己大概也沒想到小心翼翼保存的「活命本金」會被沒收吧.......
照理說他又沒有讓主人虧到半毛錢.......@@？
回答 (8)
2014-07-17 7:54 am
✔ 最佳答案
行義的才是義人？不符合假使徒保羅的觀念喔！離棄保羅了嗎？
2014-07-16 23:54:10 補充：
假設如此翻譯：
太 25:29 因為凡有【努力經營】的，還要加給他，叫他有餘；沒有【努力經營】的，連他所有的也要奪過來。
上面的翻譯，比較容易懂全文的意思。不過我不確知是否扭曲了全文的本意。
Q1：上帝所給的恩賜是否等於沒給？必須要自己再去用這些恩賜得到真正的果子才算我們所擁有的？
A1：贊同，上帝給的算讓我們暫時保管的，隨時會要回去。有些人比喻我們是上帝產業的管家，產業不是我們的，同理。
Q2：還是那個比喻不適用於「義與恩賜」？也就是「得救的憑據」？
A2：上帝何時給予，何時取回，豈是我們能判斷？人活著時得恩賜，人死的時候受審判(生命過程總評分)。
2014-07-17 21:53:14 補充：
你說行義的稱義，我沒意見。
但你所引用經文，羅 2:13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是【行律法的稱義】。
若是【行律法的稱義】，哈哈哈，哈哈哈。請想想耶穌的態度。哈哈哈，哈哈哈。
保羅還說，【就以忿怒、惱恨報應他們】，這就是保羅可佈之處，是基督徒造成社會紛亂的根源，哈哈哈，哈哈哈。請想想耶穌的教導。
2014-07-17 22:08:52 補充：
假使徒保羅可佈之處，就是用似是而非的話語，引人不慎而受其言論控制。可怖啊！可怖啊！慎哉，九拍！慎哉！九拍！
2014-07-18 18:45:24 補充：
哈。你的安排很好。哈。你的安排很好。
2014-07-18 18:50:43 補充：
保羅還說，【就以忿怒、惱恨報應他們】。我想你要講的是神的憤怒，不是人的憤怒。
但我認為，也許有人認為人對該事的憤怒，並做出憤怒的行為，是替天行道。
2014-07-19 08:13:04 補充：
留言【014】不知出處。
留言【015】，很好，是我認識的耶穌。
2014-07-19 08:16:08 補充：
我要告訴你的是，行義不是行律法，行律法不是行義。能懂就懂。
2014-07-17 3:19 am
民國47年4.26.設立主事務所.47.6.25.台南地方法院設立分事務所.
68.6.8.真耶穌教會.創辦人去世.68.7.5.董事會議.69.1.16.修正章程.
69.2.12.有效期30年.變更永久.
83.使用47年有效期30年登記證書.成立台中市松竹路2段180號.
財團法人真耶穌教會台灣總會.
內政部及台中地方法院宣稱合法
這上帝給的恩賜
2014-07-17 1:12 am
參考
http://qoozoo04480609.pixnet.net/blog
看看應該對你有幫助
掱嚞龘品厽龘
2014-07-16 17:12:15 補充：
到下面的網址看看吧
▶▶http://*****
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2014-07-15 5:59 pm
耶穌功利主義
基督宗教經典許多教導不符合靈界(宇宙)的道德規範(二)
很多教條不符合宇宙靈界實際==基督宗教的經典之教導不應該以此方式呈現
http://blog.xuite.net/nn575719/twblog12/130780938
基督宗教經典許多教導不符合靈界(宇宙)的道德規範(二)
很多教條不符合宇宙靈界實際==基督宗教的經典之教導不應該以此方式呈現
http://blog.xuite.net/nn575719/twblog12/130780938
2014-07-15 4:52 pm
太13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
【本會注釋】
凡有的。即，凡真誠地嚮往真理的人（見對太13:11；參對可4:24的注釋）。在土地能接受種子得到收益之前，必須先爲種子做一定程度的準備。那些已經實際使用了已顯示給他們的真理的人，必蒙賜予更多真理。比起頭腦最敏銳但却缺乏屬靈接受力的人，那些在靈性上善于接受的人，能從真理的任何一種表達中，得到無限地益處。天庭最奇妙的恩賜，乃是給那些熱切想要得到它們之人的（見《曆》第八十六章）。
連他所有的。即，“連他自以爲有的”（路8:18）。凡疏忽于他原可以用來領悟真理的很少一點能力的人，連那點兒能力也要喪失掉。
29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
【本會注釋】
凡有的。耶穌在不同的場合都陳說過這個偉大的真理（參太13:12的注釋）。
奪過來。把各種才幹賜給人是要人使用它們，如果不用，自然就會被拿走。反之，充分利用最小的機會往往都會導致增加更大的機會。
30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。’”
【本會注釋】
丟在。這“無用的僕人”曾疏忽職守，他直率地承認了這個事實。他的失敗是故意的而且是有預謀的，他必須爲那失敗負責。在最後的審判大日，那些隨波逐流，避開機會幷逃避責任的人，必被那偉大的最高審判者歸到行惡的人一類（《路》第二十五章）。
矛盾，是因為思路不同。耶穌說祂的國不屬這世界，這世界的運作模式跟天國是完全不一樣的。
【本會注釋】
凡有的。即，凡真誠地嚮往真理的人（見對太13:11；參對可4:24的注釋）。在土地能接受種子得到收益之前，必須先爲種子做一定程度的準備。那些已經實際使用了已顯示給他們的真理的人，必蒙賜予更多真理。比起頭腦最敏銳但却缺乏屬靈接受力的人，那些在靈性上善于接受的人，能從真理的任何一種表達中，得到無限地益處。天庭最奇妙的恩賜，乃是給那些熱切想要得到它們之人的（見《曆》第八十六章）。
連他所有的。即，“連他自以爲有的”（路8:18）。凡疏忽于他原可以用來領悟真理的很少一點能力的人，連那點兒能力也要喪失掉。
29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
【本會注釋】
凡有的。耶穌在不同的場合都陳說過這個偉大的真理（參太13:12的注釋）。
奪過來。把各種才幹賜給人是要人使用它們，如果不用，自然就會被拿走。反之，充分利用最小的機會往往都會導致增加更大的機會。
30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。’”
【本會注釋】
丟在。這“無用的僕人”曾疏忽職守，他直率地承認了這個事實。他的失敗是故意的而且是有預謀的，他必須爲那失敗負責。在最後的審判大日，那些隨波逐流，避開機會幷逃避責任的人，必被那偉大的最高審判者歸到行惡的人一類（《路》第二十五章）。
矛盾，是因為思路不同。耶穌說祂的國不屬這世界，這世界的運作模式跟天國是完全不一樣的。
參考: Bible.sdacn.org
2014-07-15 3:41 pm
1 主給嘞 人就必擁有 所以必然比沒有的 還要多
肯努力的 必然得到更多 就像你跟銀行借錢一樣
銀行借你錢 讓你開創事業 言明只要你達標 就不用還錢跟利息
不肯達標 那本金利息一次清光
2適用
3那雜種讓他主人`虧大嘞 本來就期望他能長進 結果靠杯
整天裝死 像這又懶又惡的僕人 當然只有開除
肯努力的 必然得到更多 就像你跟銀行借錢一樣
銀行借你錢 讓你開創事業 言明只要你達標 就不用還錢跟利息
不肯達標 那本金利息一次清光
2適用
3那雜種讓他主人`虧大嘞 本來就期望他能長進 結果靠杯
整天裝死 像這又懶又惡的僕人 當然只有開除
2014-07-15 2:42 pm
可能那最初的一錠銀子是指信仰，對著當時教條化的法利賽人講的。從他們在安息日不准人治病這件事，可以看出他們已經丟失了 上帝(至高至善)頒布戒律的本意，光是守安息日這點，我們就可以看出， 上帝(至高至善)不想讓人太過勞累而壞了身子，因此要人們守安息日，歸根究柢還是愛護人類的健康，但為了守安息日，反而不准耶穌基督(願主福安之)維護人的健康，可說是本末倒置。所以那只保著一錠銀子的，就是教條化的猶太人，賺了十錠銀子的，就是理解 上帝(至高至善)的本意，並以此為原則發揚光大的。穆罕默德聖人(願主福安之)說過一個人如果花心思鑽研古蘭經的真義，是非常可貴的。
參考: 聖經
2014-07-15 1:35 pm
補充
馬太25:29裡的「凡有的」沒搞錯應該是指「僕人另外賺的所有」
而「加給他」應該是指「主人交給僕人的金額」
而「沒有的」應該是指「僕人另外賺的所有」
而「所有的」應該是指「主人交給僕人的金額」
正好跟比喻裡的前後金額「反過來」
那「主人所給的不就等於沒給」....因為第三位僕人最後「所有的」都變「沒有的」了........@@？
2014-07-15 05:38:51 補充：
PS
「加給他」除了「本來所給的金額」之外，還有再追加其它的.......
2014-07-15 05:40:05 補充：
所以這個「凡有的」跟「沒有的」不是指「神給的」東西，而是「自己賺的東西」..........@@
2014-07-15 06:05:59 補充：
順帶補充
如果有人認為「因信稱義」不是聖經所記，可自行踢除.....
反正就是指「神的義」那個義喔～^^+
因為「中文聖經」有這「四個字」所以如此稱之......不是指「神學」的那一個啦......@@
↓
羅 5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
2014-07-17 06:34:18 補充：
TO 娃娃魚
Q：行義的才是義人？
不符合假使徒保羅的觀念喔！離棄保羅了嗎？
A：喔.....各人理解不同，「行義的才是義人」符合保羅的觀念啊.....@@+
你所說的應該是「神學觀念」吧？我覺得.....比如「永遠不會失去救恩」啦....
這樣的話我不就「翹腳等進天國」了...哇哈！(冷笑話)
↓
羅 2:13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2014-07-17 06:40:33 補充：
↓
2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；
2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，
2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11 因為 神不偏待人。
(羅馬書)
PS：保羅的教導是「進階式」的，為啥？外邦人的使徒嘛......@@+
(羅馬教會的信德比較高，所以講得最嚴格.....)
約翰的教導是「高階式」的，為啥？猶太人的使徒嘛.......@@+
你給他仔細看也許會看得出來....猶太人沒有「初段班」.....
2014-07-17 06:57:01 補充：
最重要的一點........
那就是...........「大部份的基督徒」都停留在「初段班」～哈哈！
因為都是「外邦人」，也就是有「初段班教導/保羅」
為啥？..........最悅耳又最好行.....
.......
比如：如經上所記：「義人必因信得生。」 .........
2014-07-17 07:12:22 補充：
比如：如經上所記：「義人必因信得生。」 .........
初段班：義人必因信得生----->因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
進階班：義人必因信得生----->「人心裡相信」就是「行義」，「口裡承認」就是行義，所以「義人必因行義得生」.......
高階班：義人必因信得生----->這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
2014-07-17 07:12:33 補充：
.......聖經轉來轉去就要人「行義」啦......當然「信神所差來的就是做神的工」也是「行義」....最大的爭議點是：什麼是義看法往往因人而異也....@@+
約 6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」
約 6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。」
2014-07-17 22:47:04 補充：
TO 娃娃魚
唉～我覺得我跟你的對話似乎很容易陷入雞同鴨講耶.....@@
羅2：13的經文真要講又要講一堆.....
「忿怒、惱恨報應他們」的經文也是如此～
所以我看就此打住吧～
估計如果你認定保羅是假使徒，那再講也是差不多的結果......
改天有機會再來說吧～^^+
2014-07-17 22:48:22 補充：
PS
唉～我覺得我跟你的對話似乎很容易陷入雞同鴨講耶.....@@
↓
注意！目前只限「保羅跟啟示錄」的點.........大概......
我不是說「全部的對話」喔！哈...
2014-07-18 22:46:56 補充：
TO 娃娃魚
咦？你想得不錯嘛.......@@+
不過更貼切一點地說.....我要講的是「將來的將來的將來的....遠到白色大寶座」時的「神的憤怒」......所以跟天災人禍都沒啥直接關係....
至於「有人認為」這個點嘛.......那我是認為是「那人」的問題...跟保羅沒有關係....
就像「法律」一樣，總不能法律規定未戴安全帽要罰600元的話.....「我」看見有人沒戴安全帽就向他要600元吧.....哈哈！
2014-07-18 22:52:26 補充：
耶穌的教導滴+
↓
13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
13:2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
13:5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
PS：如果有人看錯耶穌的話....自然也會認為自己能替天行道....
...
2014-07-18 22:56:01 補充：
PS：如果有人看錯耶穌的話....自然也會認為自己能替天行道....
...
↓
9:54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字）嗎？」
9:55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。
9:56 人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」
(路)
2014-07-19 04:05:48 補充：
今天想到一個例子順便分享一下
我們都知道「一個人」不可能「全善或全惡」....我說的是「一般大眾」
總會行點善又有時行點惡...比如撒個小謊...做點好事，愛自己的家人卻不愛別人..等
於謊...這個人就是：行惡的惡人；於好...這個人就是：行義的義人
(注意，是同一個人喔)
所以～假設「將來」這個人得救了！是因為「他的義」得救，絕不是因為「他的惡」.......因為行惡的不能稱義，會不被記念...
所以～假設「將來」這個人滅亡了！是因為「他的惡」滅亡，絕不是因為「他的善」......因為行善的不能稱惡，會不被記念...
2014-07-19 04:06:41 補充：
我覺得聖經所要表達的(包括保羅跟啟示錄)，就是這麼簡單的道理...
然而「最複雜的判斷」，比如「這個人」到底是要得救還是要滅亡.....就是「神自己才能判斷」了.....
當然～如果「有人」自信能靠自己的義不被自己的惡所滅亡....講白了就是：那就跟上帝打這個睹吧！....「自以為義的人」是否能得到上帝的救贖？？
2014-07-19 04:12:08 補充：
↑
這就如同耶穌所比喻的「情況」，而「整本聖經」說來說去，就是要導人行義，不是導人行惡.....至於「各人」怎麼理解，就是各人的事了.....
路 18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
2014-07-19 23:00:04 補充：
TO 娃娃魚
意見026說實在的不知你的意思..........@@？
Q：我要告訴你的是，行義不是行律法，行律法不是行義。能懂就懂。
A：這裡果然我們的理解就不一樣了～
我的話就是：行義就是行律法、行律法就是行義。.....@@+
律法就是義、義就是律法......這是很複雜的點，不多說
有興趣就自行查：聖經 -羅馬人書〈必要行律法才得稱義〉經文解釋(10點)
2014-07-19 23:04:17 補充：
順帶一提
當然.....就是因為「大家」都違背了律法(義)，才要「信基督得蒙稱義」....
↓
約一 3:4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
2014-07-19 23:15:19 補充：
PS
Q：若是【行律法的稱義】，哈哈哈，哈哈哈。請想想耶穌的態度。
A：耶穌的態度不是吐槽法利賽人「行律法不能稱義」....
耶穌是是吐槽法利賽人「違背律法不得稱義」....
就是我「意見023-024」的類似例子......不被記念.....
約 7:19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」
2014-07-19 23:28:20 補充：
話說回來.....
因為你不是「猶太人」....所以不相信「行義就是行律法、行律法就是行義」其實也沒啥差.....
唯一的「副作用」就是......你可能就會認為那些遵守摩西律法的猶太人，都不是在「行義」罷了......哈哈！
馬太25:29裡的「凡有的」沒搞錯應該是指「僕人另外賺的所有」
而「加給他」應該是指「主人交給僕人的金額」
而「沒有的」應該是指「僕人另外賺的所有」
而「所有的」應該是指「主人交給僕人的金額」
正好跟比喻裡的前後金額「反過來」
那「主人所給的不就等於沒給」....因為第三位僕人最後「所有的」都變「沒有的」了........@@？
2014-07-15 05:38:51 補充：
PS
「加給他」除了「本來所給的金額」之外，還有再追加其它的.......
2014-07-15 05:40:05 補充：
所以這個「凡有的」跟「沒有的」不是指「神給的」東西，而是「自己賺的東西」..........@@
2014-07-15 06:05:59 補充：
順帶補充
如果有人認為「因信稱義」不是聖經所記，可自行踢除.....
反正就是指「神的義」那個義喔～^^+
因為「中文聖經」有這「四個字」所以如此稱之......不是指「神學」的那一個啦......@@
↓
羅 5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
2014-07-17 06:34:18 補充：
TO 娃娃魚
Q：行義的才是義人？
不符合假使徒保羅的觀念喔！離棄保羅了嗎？
A：喔.....各人理解不同，「行義的才是義人」符合保羅的觀念啊.....@@+
你所說的應該是「神學觀念」吧？我覺得.....比如「永遠不會失去救恩」啦....
這樣的話我不就「翹腳等進天國」了...哇哈！(冷笑話)
↓
羅 2:13 （原來在 神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
2014-07-17 06:40:33 補充：
↓
2:7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
2:8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們；
2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，
2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。
2:11 因為 神不偏待人。
(羅馬書)
PS：保羅的教導是「進階式」的，為啥？外邦人的使徒嘛......@@+
(羅馬教會的信德比較高，所以講得最嚴格.....)
約翰的教導是「高階式」的，為啥？猶太人的使徒嘛.......@@+
你給他仔細看也許會看得出來....猶太人沒有「初段班」.....
2014-07-17 06:57:01 補充：
最重要的一點........
那就是...........「大部份的基督徒」都停留在「初段班」～哈哈！
因為都是「外邦人」，也就是有「初段班教導/保羅」
為啥？..........最悅耳又最好行.....
.......
比如：如經上所記：「義人必因信得生。」 .........
2014-07-17 07:12:22 補充：
比如：如經上所記：「義人必因信得生。」 .........
初段班：義人必因信得生----->因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。
進階班：義人必因信得生----->「人心裡相信」就是「行義」，「口裡承認」就是行義，所以「義人必因行義得生」.......
高階班：義人必因信得生----->這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
2014-07-17 07:12:33 補充：
.......聖經轉來轉去就要人「行義」啦......當然「信神所差來的就是做神的工」也是「行義」....最大的爭議點是：什麼是義看法往往因人而異也....@@+
約 6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做 神的工呢？」
約 6:29 耶穌回答說：「信 神所差來的，這就是做 神的工。」
2014-07-17 22:47:04 補充：
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唉～我覺得我跟你的對話似乎很容易陷入雞同鴨講耶.....@@
羅2：13的經文真要講又要講一堆.....
「忿怒、惱恨報應他們」的經文也是如此～
所以我看就此打住吧～
估計如果你認定保羅是假使徒，那再講也是差不多的結果......
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2014-07-17 22:48:22 補充：
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唉～我覺得我跟你的對話似乎很容易陷入雞同鴨講耶.....@@
↓
注意！目前只限「保羅跟啟示錄」的點.........大概......
我不是說「全部的對話」喔！哈...
2014-07-18 22:46:56 補充：
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咦？你想得不錯嘛.......@@+
不過更貼切一點地說.....我要講的是「將來的將來的將來的....遠到白色大寶座」時的「神的憤怒」......所以跟天災人禍都沒啥直接關係....
至於「有人認為」這個點嘛.......那我是認為是「那人」的問題...跟保羅沒有關係....
就像「法律」一樣，總不能法律規定未戴安全帽要罰600元的話.....「我」看見有人沒戴安全帽就向他要600元吧.....哈哈！
2014-07-18 22:52:26 補充：
耶穌的教導滴+
↓
13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
13:2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
13:5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
PS：如果有人看錯耶穌的話....自然也會認為自己能替天行道....
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2014-07-18 22:56:01 補充：
PS：如果有人看錯耶穌的話....自然也會認為自己能替天行道....
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9:54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的（有古卷沒有像以利亞所做的這幾個字）嗎？」
9:55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。
9:56 人子來不是要滅人的性命（性命或譯：靈魂；下同），是要救人的性命。」
(路)
2014-07-19 04:05:48 補充：
今天想到一個例子順便分享一下
我們都知道「一個人」不可能「全善或全惡」....我說的是「一般大眾」
總會行點善又有時行點惡...比如撒個小謊...做點好事，愛自己的家人卻不愛別人..等
於謊...這個人就是：行惡的惡人；於好...這個人就是：行義的義人
(注意，是同一個人喔)
所以～假設「將來」這個人得救了！是因為「他的義」得救，絕不是因為「他的惡」.......因為行惡的不能稱義，會不被記念...
所以～假設「將來」這個人滅亡了！是因為「他的惡」滅亡，絕不是因為「他的善」......因為行善的不能稱惡，會不被記念...
2014-07-19 04:06:41 補充：
我覺得聖經所要表達的(包括保羅跟啟示錄)，就是這麼簡單的道理...
然而「最複雜的判斷」，比如「這個人」到底是要得救還是要滅亡.....就是「神自己才能判斷」了.....
當然～如果「有人」自信能靠自己的義不被自己的惡所滅亡....講白了就是：那就跟上帝打這個睹吧！....「自以為義的人」是否能得到上帝的救贖？？
2014-07-19 04:12:08 補充：
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這就如同耶穌所比喻的「情況」，而「整本聖經」說來說去，就是要導人行義，不是導人行惡.....至於「各人」怎麼理解，就是各人的事了.....
路 18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
2014-07-19 23:00:04 補充：
TO 娃娃魚
意見026說實在的不知你的意思..........@@？
Q：我要告訴你的是，行義不是行律法，行律法不是行義。能懂就懂。
A：這裡果然我們的理解就不一樣了～
我的話就是：行義就是行律法、行律法就是行義。.....@@+
律法就是義、義就是律法......這是很複雜的點，不多說
有興趣就自行查：聖經 -羅馬人書〈必要行律法才得稱義〉經文解釋(10點)
2014-07-19 23:04:17 補充：
順帶一提
當然.....就是因為「大家」都違背了律法(義)，才要「信基督得蒙稱義」....
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約一 3:4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。
2014-07-19 23:15:19 補充：
PS
Q：若是【行律法的稱義】，哈哈哈，哈哈哈。請想想耶穌的態度。
A：耶穌的態度不是吐槽法利賽人「行律法不能稱義」....
耶穌是是吐槽法利賽人「違背律法不得稱義」....
就是我「意見023-024」的類似例子......不被記念.....
約 7:19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？」
2014-07-19 23:28:20 補充：
話說回來.....
因為你不是「猶太人」....所以不相信「行義就是行律法、行律法就是行義」其實也沒啥差.....
唯一的「副作用」就是......你可能就會認為那些遵守摩西律法的猶太人，都不是在「行義」罷了......哈哈！
收錄日期: 2021-04-30 18:55:10
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