✔ 最佳答案
法住法位。門門一切境,回互不回互。回而更相涉,不回依位住。
起妄念時,佛性在何處?
在作用中。在胎為身 ,處世為人。在眼曰見,在耳曰聞。在鼻嗅香,在口談論。在手執捉,在足運奔。遍現俱該沙界,收攝在一微塵。識者知是佛性,不識者喚作精魂 意即佛性遍一切處周該恆河沙界,隨緣赴感靡不周遍。亦可收攝於一微塵中。認識他的人是個過量人,不知悉的人就把他當成精靈或魂魄。
參考: 祖師語錄
今天末學聽一位師兄在抱怨一些人,然後自己不小心也著人相了,跟著就想起一個人,接著也抱怨了,然後突然冒出一個念頭,((善護口業,不譏他過)),當下就住口了,然後就在心中就冒出懺悔的念頭,請問這一連串的功能算佛性起用嗎??
還是戒體的防非止惡功能??
末學愚痴,請諸位大德開示
南無阿彌陀佛
2014-07-14 15:10:17 補充:
大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
睡眠與昏醉 行住及坐臥
作業及士用 皆依藏識起
展轉互為因 賴耶為依止
諸識從彼生 能起漏無漏
賴耶妄熏習 隱覆如來藏
修習純熟時 正智方明了
諸識隨緣轉 不見本覺心
自覺智現前 真性常不動
賴耶性清淨 妄識所熏習
圓鏡智相應 如日出雲翳
如來無垢識 永斷諸習氣
清淨智圓明 賢聖所歸趣
2014-07-14 15:12:07 補充:
如來清淨藏 永離諸分別
體具恒沙德 諸佛之法身
住真無漏界 清淨解脫身
寂滅等虛空 法性無來去
佛現三界中 不生亦不滅
此界及他方 湛然常不動
平等真法界 佛與眾生如
非斷亦非常 大悲恒不盡
諸佛法性身 本覺自然智
是真勝義諦 唯佛方證知
2014-07-14 15:12:27 補充:
譬如工畫師 能畫種種相
所現諸境界 皆是識心變
眾生諸性欲 如來悉能知
法身恒不動 願力隨緣現
示現兜率天 降神乘白象
生處於王宮 出家修苦行
即詣菩提樹 降伏諸魔怨
成佛轉法輪 或現涅槃相
示現有生滅 真身恒不動
鈍根樂小法 方便說涅槃
真如法界中 無有涅槃相
大悲樂饒益 引導於眾生
猶如大商主 誘進諸愚少
菩薩廣大心 咸令入涅槃
2014-07-14 15:15:38 補充:
末學還是一句話,以戒為師,佛性每個人都有可是都被妄識跟業習蓋住了,還是要修行。
南無阿彌陀佛
您的佛性是不生不滅的
妄念卻是相續不斷的!
如果能於起妄即知
那就恭喜您了!
2014-07-14 22:31:01 補充:
2014-07-14 15:23:26 補充
感謝諸位
本題將選[007
回答者:鬆柔則通
選為最佳解答
法住法位。
門門一切境,回互不回互。
回而更相涉,不回依位住。
起妄念時,佛性在何處?
在作用中。在胎為身 ,處世為人。在眼曰見,在耳曰聞。在鼻嗅香,
在口談論。在手執捉,在足運奔。遍現俱該沙界,收攝在一微塵。
識者知是佛性,不識者喚作精魂
意即佛性遍一切處周該恆河沙界,隨緣赴感靡不周遍。亦可收攝於一微塵中。
認識他的人是個過量人,不知悉的人就把他當成精靈或魂魄。
-----
春夢一場~~~
2014-07-15 22:13:05 補充:
093
意見者:星洲炒米最好吃 ( 初學者 5 級 )
發表時間:2014-07-15 12:20:30
[ 檢舉 ]
意見089,K朋友。
這整句偈,影響漢地佛法修持超過千年。
因此偈誦而有所領悟者,進而被尊為祖師大德者,不知凡幾;此為歷史留名者。
但是,這句偈誦,也讓許多後代學人,陷入邪見而不自知。
有多少後代弟子,不知戒、不會修定、遑論習慧?
有多少自詡宗徒,只知祖師偈誦、而不知四聖諦?
有多少門外學人,不通八支聖道、也能臻至解脫?
K朋友,這就是星洲所謂葬送歸途。
沒有戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法.....還是佛法嗎?
以上就是星洲的文字語意。
2014-07-15 22:18:18 補充:
沒有戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法.....還是佛法嗎?
--------------------------------------------
沒有"XXXX"的"佛法"不是也是"佛法"嗎?
有看沒有懂?
八成是對其它佛法的成見太深了!
這樣修好嗎?
參考: 不是問題的問題!, 果然是一則"心外求佛"的廣告
起妄念時,佛性在何處
=====
妄念在你的頭腦生起
佛性則常駐於你的心中
2014-07-14 20:32:03 補充:
何其自性本自具足。
這句話令多少 "祖師大德" 歷史留名,也令多少學子葬送歸途
=====
星朋友,可以解釋一下嗎?
2014-07-15 18:38:21 補充:
明白了。
星朋友,謝謝你的回覆。
起妄念時,佛性在何處?
==
末學意::
覺妄念起時.此覺即是性.性即是覺.不可於性上更有性可覺.
管見
2014-07-13 14:51:27 補充:
026 意見者:Brightman. (
起妄念時,佛性在何處?
佛性在「無念,無無念」處!
==
(純交流.無它意)
你說:<佛性在「無念,無無念」處!>
那請問誰在知起妄念.?
管見
2014-07-13 15:51:17 補充:
感謝...............
管見
2014-07-13 23:10:00 補充:
問: 您只是不喜歡佛性這個名詞;同時您也很少談到心這個字
答: 沒有不喜歡。只是不願見到這個名詞被無知地濫用
==
答此話的人.是將佛性作什麼用?
管見
2014-07-14 15:40:40 補充:
佛性在修聲聞圓覺乘者不減
佛性在修菩薩乘宗門者不增.
佛性不因有人說無佛性.佛性就不在
佛性不因有人說有佛性.佛性就存在
佛性不因有人說濫用佛性名相.佛性就污染
佛性不因有人說無佛性常在.佛性就清淨
但請諸位學人.勿輕視自我.亦勿澎漲自我法門.
言語道斷.非去來今.
管見
星朋友
起妄念時,佛性在何處?
值此當際,惟有無明而已。
或許,如同意見006 CH朋友所說,在想蘊中。
或許,根本沒有佛性,只是哲學名詞罷了。
或許,也只是無明的一種面貌而已。
==
請問誰知值此當際,惟有無明而已。
您只是不喜歡佛性這個名詞
同時您也很少談到心這個字
佛者覺也
佛性即覺性
無明實性即佛性
妄念本身無覺性 所以稱為無明
是誰知道妄念
請您能對它描述嗎
讓人家了解您是如何想
才不會浪費您我時間
在文字猜謎上
2014-07-14 00:49:35 補充:
意見51星朋友
問: 是誰知道妄念,請您能對它描述嗎
答 : 沒有誰。沒有作者,也沒有承受者。但有經過的軌跡。
===
很抱歉
您一直說==沒有誰。沒有作者,也沒有承受者但有經過的軌跡。
當您說沒有時 有個我在 但有經過的軌跡。也是有個我在
所以我一直沒辦法理解您在說什麼
其實您或許可以專心在這個議題上發揮您的所學
例如我認為沒有誰知道妄念這種說法
照理講妄念是不會受到約束 它想升起就升起
這樣還談修行嗎
2014-07-14 13:35:04 補充:
意見074,星 朋友,
您真得了解我在問什麼嗎
我只問==誰==知妄念
您說沒有==誰===
請問ch朋友可以幫我翻譯嗎
您看的懂星朋友在說什麼嗎
或者有看懂者請幫幫忙
2014-07-14 14:46:53 補充:
剎那三昧蓮花開,花供養 ( 初學者 3 級
言說誰知道誰,或什麼知道什麼,就如同佛性知道妄念,
==
請勿亂攀緣
星朋友是反對佛性用詞的
就如同佛性知道妄念
這句話星朋友會認同嗎
請問星朋友
2014-07-14 18:40:12 補充:
意見13
何其自性本自具足。
這句話令多少 "祖師大德" 歷史留名,也令多少學子葬送歸途。
佛陀的說法,逐漸、逐漸隱沒.....
自性本自俱足,
他符合四聖諦的法則嗎?
如果符合,何不遵循 佛陀所傳述的四聖諦 ?
如果不合,不更應該以 "四聖諦" 為圭臬嗎 ?
==
很可惜四聖諦沒辦法讓星朋友歷史留名
這叫不甘寂寞
別人留名 都能引起您的暇想
勸您還是好好學習戒定慧
不要老是被世間事迷住
我不學戒定慧
怎麼不起這些想
別人留不留名
自有民心所至
可惜啊
用錯情
自享用
但沒關係
反正找不到受的人
2014-07-15 23:25:59 補充:
沒有戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法.....還是佛法嗎?
===
講廢話的時間太多
自己體驗的戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法
自己開題來宣揚
不在乎多
只願結緣
真的去做
才能顯示出戒定慧、四聖諦、八支聖道
亂想的頻率自然會減少
有些人不須經過特地學習就能擅長某些事情
有人擅長數學 有人擅長寫作 有人擅長音樂
如果佛性不屬因緣和合就不會有如此的分別
多數人將佛性當成 觀
然只有觀不能稱為佛性或者覺性
如同一個只有觀的人充其量只具備 觀性
而不會有所謂的人性
鏡子可以將很多事物映照其中
例如鏡子可以將一數學題映照其中
但世上沒有一面鏡子可以解開那題數學題
除非那是一部具有人工智慧的電腦
2014-07-13 09:06:36 補充:
六祖說何其自性本自具足
如同甲乙丙各有掃把 打火機 菜刀三樣東西
丁要甲乙丙三人把垃圾集中後燒掉 然後休息吃西瓜
甲只會慶幸他擁有順利完成此事的東西
可卻只在那沾沾自喜而沒有實際行動且不懂如何操作
乙則是拿菜刀集中垃圾拿打火機切西瓜
只有甲正確的完成這件事
所以最有資格說何其自性本自具足的人是誰呢
2014-07-13 10:11:34 補充:
人很容易執著於表相 因為心只有一個字
所以有人認為修行是為了找到一 回到一 成為一
那麼自性又代表了什麼呢
個人的解釋所謂自性是指人能覺知到的一切
所謂一切包含了問題的製造者與解決者
從一切中看見問題是如何產生
再從一切中覺知如何解決問題
而四聖諦的苦集滅不也是如此嗎
苦從一切中產生 集存在一切中
從一切中找出滅的方法 最後成道於一切
雖然不知經典中四聖諦的解釋是如何
總之這只是個人的解釋
2014-07-13 10:12:00 補充:
個人非佛教徒 同時雖然常常看見四聖諦三個字
但實際內容到底說了什麼並不清楚 只知苦集滅道
所有與佛教相關的書籍只有心經是唯一完整看完的
畢竟是因為短到不想看完也難
因此對於何其自性本自具足這句話完全只是個人解釋
因為我根本還不曾看過六祖留下的書籍
最多只有網路上的隻字片段
2014-07-13 12:00:07 補充:
因為無自性 所以明明想去夜店卻跑去百貨店嗎
明明是盲腸炎 卻把腎臟割掉了嗎
完全沒有自主性了嗎
2014-07-13 13:46:13 補充:
不知五陰空相 與佛共諍 墮大衰惱
請問五陰空相這四個字是在說有還是空呢
可想而知 一定不是空
不然不須要多此一舉畫蛇添足再加個相字
如果指的是有 或者指的是不要執著有
那麼有沒有執著是誰說了算呢
Q..起妄念時,佛性在何處?
古德說:「不怕念起,只愁覺遲。」
1.起妄念時,
a.念念相續之間.自心能生覺止妄即表示仁者佛性常在.
<六祖壇經>付囑品第十
生六識,出六門,見六塵,如是一十八界,皆從自性起用。
自性若邪,起十八邪;自性若正,走十八正。
2.自性起用有二..若邪.若正.
a.自性若邪..行者若總依習性起用是名執迷不悟.
b.自性若正..行者若能依本性起用是名念念恆入.
[[想到]]佛性....佛性就在[想蘊]處!!
只存在您的[五取蘊世間]....當您的色,受,想,行,識沒有[觸]到[佛性]時...
佛性不存在您的生命世間中.
所以佛說[當下]....每一個心念都是當下....只要無[取]...當下即清淨!
您當下的妄念有觸到[龜毛兔角]嗎??有觸到[上帝]嗎???
自己的心念放在何處,自己最清楚...!
2014-07-13 11:01:23 補充:
to:意見018 Sam:
善德很會引用經典...但最後都用自己的認知作錯誤的見解..
***小乘 五蘊十八界說空??***
經文是說[非我,我所]...
如果您的[空]有[斷滅]的意義, 則..
經文未如是說.....請勿誤解經文意義!!
2014-07-13 14:29:04 補充:
[無自性]的根源來自-->生滅無常.
如果對佛法根本意義不知.....
在[名相]上...作再多的分析與相互的論說....也無實質意義!
2014-07-14 12:24:28 補充:
請略述「起妄念時」如何「如理作意」?
在下略作回應...若有不周全處,尚待善因緣成熟來做補充.
**很簡單...
起妄念時知妄念起,知妄念的內容,若正念更強時能知此妄念起的因緣..
正念正知,看著這妄念的生住異滅.而沒有黏著.好像局外人在看戲,又深知此戲內涵又不被此戲所帶動...如此清楚明白直到此妄念滅去!!
當然[妄念]有強有弱..均與過去因緣有關...弱者好處理,強者則續慢慢消融..這也是去除[罪業]的一種過程!
僅供參考!
~ 起妄念時,佛性在何處......在清淨處 ! 在相對處 !! 在......妄念處 !!!