聖潔由自己淨化,不由水,不由火也不由神
一般宗教人,靠祈禱神得救
偉大宗教人,靠自己淨化自己 一般人追求俗世幸福神教徒追求欲界天幸福偉大修行者放棄一切世俗天界幸福的追求~~無所求的幸福是-->無上的幸福
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命運自己創造
那如何創造命運?
首先
有的神教徒認為命運掌握在耶和華或阿拉手上,我們只能做,至於命運~只能由耶和華阿拉決定
山雨認為,如上,是尊祐論~標標準準的神教邪見
⋯⋯
正解如下:
宇宙的法則乃因緣(因果)論
種瓜得瓜,種瓜不可能得豆
所以
很多人哀怨,我的命運怎會這麼歹!?
其實
那是自己累世所為 沒有誰害了誰
宇宙有一部用不完的無形電腦(記憶體),隨時可以調閱個人資料
誰做什麼,該受什麼報,或受委屈,該如何平反補償………
一期生死完,都會清算
有時會提前清算
新受生,還沒報應完,下一生再繼續
如上開
現在命運,絕大多自己前世所做的報應,有何可哀怨? 如何創造命運?
結流~趕快還前帳
開源~趕快創造善果
無論是財富.身體.樣貌.感情.壽命.外貌.智慧……
前世今生有欠的,趕快還
⋯⋯
趕快創造善因善果
前世做,應於今世報的,不容易改變
但現世可以創造現世的,也有二成左右的空間
現世創造來世確有八成
所以說
宇宙法則,都是自作自受,沒有神鬼可以左右
(就算有無形或有形一時干擾,如果不涉因果,那改天還是得還你)
宇宙的記憶體網站,各級相關神類都可以進入查證
大家別怕善無善報惡無惡報
比較宗教學(宗教境界高低與契機契理):
生命篇
西方亞伯拉罕宗教主張:人主宰一切動植物生命
⋯⋯
宗教愛只及於人,不及於動植物,甚至只愛相同信仰的人
華夏.印度宗教與哲理則主張:人雖為萬物之靈,但也該仁民愛物,適當取用動植物,保持中道永續和諧
這更進了一階
佛教佛法哲理主張:對一切有情眾生起如父母如唯一子女想
不主動傷害一切有情
(然而.植物為無情眾生也應愛護,所以從戒律可看出佛教對植物的愛護與尊重,實際上人與動物的生存有賴植物,而也應該盡可能的不加以傷害)
且原則上,反對殺害傷害一切有情
顯然
佛法的主張,是最高境界的道德標準
一切有情皆有痛覺.感情.佛性,都想活命
以自己推比眾生,當然不應傷害牠們
現今人世法律的動物權觀念,動物保護法等,素食主義…抬頭(當然,仍然有很大努力的空間)
足證
佛教佛法的道德律之高見 有人會質疑:不吃植物如何生存?有些地方植物不足,不吃動物如何生存?
山雨答:佛陀思維應是:盡量不吃動物而非完全不吃,現實困難面仍然需要考慮,無論動植物,吾人應懷懺悔心.感恩心而食之用之,並將心口意功德迴向動植物
⋯⋯
盡量護生放生別殺生(動物)
對植物也盡量以影響傷害最小為準則
若能如此,眾生(靈)的苦難苦痛將降至最低最少
這就是佛陀佛教佛法的偉大與高明
套用華夏銘文:至廣大而盡精微,極高明而道中庸
2014-07-09 09:27:10 補充:
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2014-07-09 09:27:24 補充:
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