基督教回教或多方宗教比較有排他性(不寬容)?

真的 基督教的排他性 真**的強

我是離教者 真的受不了 教會的言論

經常抨擊異教 說他們還要被神改造 等神改變他們....等等的屁話

說真的跟那外行人的以為"基督教"不一樣

事實上基督教 教會 只會說 神怎樣 怎樣

只會在那裡說耶穌怎樣

看看他的方法
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一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」他說：「你是無神論者還是有宗教信仰？」那人答：「我有宗教信仰。」「佛教、道教、回教還是基督教？」「基督教」我也是！聖公會還是浸信會？」「浸信會」「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」「Baptist Church of God. 」「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的還是改革派的？「改革派的 「1879年的改革派還是1915年「1915年的改革派。」那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！***！」這笑話指出了泛基的沒品狹隘

2014-07-10 01:59:05 補充：
基督教是當年羅馬帝國為了統治人民把好幾個宗教強行搞成一個宗教當成國教的'後來又經過許多的刪改'分裂'融合然後變成現在這個樣子的
很多基督徒過的很爽拼命宣揚'拼命炒作的噎蛋結其實原本本是別教男神的生日'只是當時羅馬人很愛慶祝這個節日'為了統治方便就被硬ㄠ改成噎蛋結'是實上如果對照剩精記載在夜晚曠野還有牧羊人牧羊根本不可能是12月

一個強行把很多宗教硬ㄠ在一起而來的宗教還靠著屠殺所謂的女巫'巫師及十字軍東征用戰爭'侵略來達到傳教的目的

2014-07-10 01:59:26 補充：
和基督教創教人也是現在許多教會都還認為她是創教功臣的馬丁路德率領大批基督教幹部以清除異端的名義大規模的屠殺異己基督教的發展過程是雙手沾滿血腥的

大家都知道中世紀歐洲有許多錯誤的科學觀
地球不是圓的是平的’太陽是繞著地球轉等等
而在中世紀歐洲可以說是由基督教主政領導’那些錯誤的科學觀都是得到教會認同甚至是從教會發表出來的
後來伽利略等科學家提出更正時也是被許多基督教科學人反對跟批評甚至迫害
甚至燈泡及一些先進發明被發明出來時也有許多教會人覺得晚上較黑暗是上帝的旨意人類不該發明照明及一些東西
這是愚民政策嗎？難道基督教不需為那些錯誤的科學觀負責嗎？

2014-07-10 02:00:04 補充：
唾棄基教才是世界趨勢
基督教就是覺得沒信基督教的都有罪為了傳教什麼手段都使的出來!本質就是執著於分別內邦人'外邦人看的比事實對錯還重要
剩精是青銅時代的虎爛鬼故事當然經不起考驗
上蒂其實是狹隘 沒品 殘暴1個不爽就大屠殺的
非洲法律只管的到非洲公民唾棄基教牠就管不到你
泛基的神職性侵早就罄竹難書了
剩精1堆錯誤1堆矛盾'不用逞罰恐嚇人和用那些爛賤招的話早就被大家唾棄了
就算你進了基督教的天堂也看不到你沒信基教的親友反而要跟陳進興在1起
上帝引領基教十字軍東征侵略和把不同意見者抹黑成異端然後徒殺掉
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救最擅長唬爛'造假'被踢爆死不承認

2014-07-10 02:00:52 補充：
腦殘基老愛虎爛 搶功
番邦血腥刑具屎痔架的信徒再次的證明了信基教真的會讓人變成腦殘
上蒂無能 只會唬爛
基督教本質就是狹隘 沒品 執著於分別內邦人'外邦人看的比事實對錯還重要
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救
基督教最擅長的就是唬爛'造假'被踢爆死不承認
以下真實見證
就是他們基督徒嘴裡口口聲聲的主阿主阿如何如何
實際上卻不是那回事
我們知道縱觀人類歷史到底是基督教徒殺人殺最多
不管從公元0年至今經歷大大小小戰爭光是第1.2次世界大戰主要發動者與參加殺人者基督徒都是世界冠軍

Instead of quoting the Buddha, be the Buddha, be "the awakened one," which is what the word buddha means.
-- From:《The Power of Now》by Eckhart Tolle
〈試譯：與其引證《佛》(拜佛、敬佛、學佛、皈依佛…)，何如成為《佛》，成為"那個覺知者"就是《佛》這個字的本義啊！〉

-----21世紀英漢漢英雙向辭典-----
Bud.dha《源自梵語“開悟的”的意思》

神不具排他性，是靠宗教生活的人(以宗教為業的人)創造了排他性。

宇宙在人類之前並沒有神。

神是人類創造來訛騙愚民的代言者。

您沒發現神的作用太大、太大了！自古以來那些貪婪者、野心家利用神創立了多少大事業啊！

那些貪婪者、野心家利用神各自成立教派，各自發展出一套滅絕其它教派；搶地盤信徒說穿了就是搶錢！

三、叫人家庭分爭：人類既有了分別善惡的智力，那唯有使人類分散、對立、鬥爭，才能接受耶和華上帝的領導。這一政略，到耶穌先生宣揚福音的時代，雖因人智進步，而大大修正了耶和華的意思，但以促使人類分散、對立，為達成信仰上帝的有效方法，還是一樣。如耶穌先生說：

「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裡的人」。（太十‧34─35）

「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭。父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭」。（路十二‧51─53）

耶穌先生的福音，強調信主得救──主要是信上帝的兒子，信上帝的化身，也就是信耶穌自己。他強調來世間宣揚福音的中心工作，是促使家庭內的自相鬥爭，就是動刀動槍，也在所不惜。有些讀「經」而沒有讀通的好好先生，懷疑耶穌先生那樣的愛人如己，不惜犧牲自己的生命，怎麼叫世人自相分爭呢？不只說愛而又談仇恨，不說和平而強調鬥爭呢？這怕不是耶穌先生的意見吧！這是不明白希伯來精神（也可說西方精神）的幼稚想法！如明白耶和華上帝的主宰人類，是從人的分散對立中而完成統治，就容易明白耶穌先生這一平常的道理了。不過，耶和華上帝的愛世人，著重於種族的，不脫民族宗教的色彩。而耶穌先生的愛世人，著重於個人的，使每個人因信而得永生。耶和華上帝（聖父）的時代，是從嚴格統治人類，而逐漸失去控制，所以用分散──種族分散，階層對立，及無組織以維持統治。耶穌先生（聖子）的時代，是大大革新，從頭收拾舊山河，這就非採用矛盾鬥爭的神聖作略不可。不進行家庭的鬥爭，怎能達成新王國的統治呢

Q：基督教回教或多方宗教比較有排他性(不寬容)?

A：因為他們排錯邊了................

.........

2014-07-05 05:24:17 補充：
順帶一提

動物不是很喜歡「劃地為王」嗎？？

去看看動物是怎麼顯示其「排他性」的？

你就能知道排錯哪邊啦....

........

2014-07-05 05:27:38 補充：
『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。

你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

(出埃及)

2014-07-05 05:29:32 補充：
順帶一提

上帝沒叫以色列人征服全世界才神奇.........@@+

在中國 道與理是形上的真理 為禮與法提供合理化或理由化的根據 前二者是形上的自然法 後兩者是人定的人間法 後兩者的釐訂 不能違離前者 這正如基督教哲學家阿奎那所說：「每種人間的法律 就只有它從自然衍生出來的那麼多的法律本質 然而如果它有甚麼地方乖離了自然法 它就不再是法律了 僅僅只是顛倒了法律」

試問 有那個宗教比較有排他性(不寬容)?.若有的話 肯定是有人誤把某種組織看成了宗教﹙註1﹚
如同老師與學生之間的教學情況 越小的學生限制應該是越多 但如果一個人到了大學還需要老師一天到晚告訴他 這個不行那個不行的話 那麼要不是教育完全失敗 肯定就是這個學生真的是有問題!

再譬如以前作文課 老師肯定只是要求學生怎麼正確使用毛筆 他絕不會跟你介紹有那些地方的人是用鋼筆在寫作文的

在同一個社會.因內在倫理的不同.而發生價值的衝突。但在不同的社會裡.價值的相對觀.卻足以促進不同民族間的互相了解.減少各自文化偏見.文化偏見往往是引起不同國家之間的爭端的主要動因。中英鴉片戰爭以後.中西的衝突.歷百餘年而未止.其中原因當然是很複雜.但與對方打交道時.依據各自不相同的傳統習俗和價值判斷.顯然是一個主因。十九世紀中葉.由於西方傳教士對中國的習俗缺乏認識.以及中國人也不了解西方教會的習慣.因而引起一連串的教案.部份的原因就是由於中西民族都同樣缺少價值相對的觀點而產生的悲劇。現在這方面是進步多了.但是不能相知的情形依舊不少..像以父權中心的家族背景.去判斷西方老年人的生活.就是一例。為了價值遠景做鋪路的工作.增進彼此知識文化的普同模式故有必要.培養價值相對觀.以加深彼此的相知程度.也同樣重要.以下引用兩段古老哲人莊子的話.他的話頗有助於我們培養這種觀點。

故夫知效一官，行比一鄉， 德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。

吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見小，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在太倉乎？

以前人只把它當寓言看.在現代化人類學的光圈探照之下.實不難發現其中蘊藏著一種先知式的智慧

祇空洞的提倡價值相對的觀點是無用的.它不只是一種認知方式.也是行為的一個原則.這種原則在易變的現代社會.急切需要培養.否則很容易因價值取向的差異.而發生難以溝通的情況.就像某些網友以遯世無悶不見是而無悶之姿避世之態而浪費資源甚辜負仁心卻自以為特立獨行。透過教育使這種觀點內化為一種生活的習慣.將有助於人際和社際關係的重建。

智慧最大的敵人是執著 不論是執著於知識 執著於名 執著於利 執著於形體之美 執著於權位 只要一但執著 智慧之門就被自己封閉了。孟子說「大人者 不失其赤子之心者也」大人即聖人 聖人乃智慧最高結晶。赤子之心純一無偽 無執著 所以能湧現智慧。世上沒有一個有智慧的人不具有赤子之心的因此單純 善良 富感受驚奇的能力 成為智慧人物共有的特徵。

論真理談學問 應該實行天下一家的大道理 就是說 以赤子之心 對不同意見採取犯而不校的態度 凡是對的 也應該有勇氣說是對的
智慧只有慢慢的發展 並且透過備嘗苦頭的階段 才會獲得
在智慧裡 權威的論證是薄弱的 因為智慧並不繫乎他人供給的文獻 也不繫於講話人的權威 而是所說事象本身的理由 因此智慧接納有理的事象

http://www.youtube.com/watch?v=h2TSx1VB-AI

2014-07-04 16:33:13 補充：
註1

假如我們要列舉宗教的徵別特色 — 也就是說事物如果具有了它們其中之一的話，則那會使得它成為宗教 — 那麼我們或可列出這些：

1、對於超自然存在（神）的信仰。
2、一種神聖的事物與凡俗的事物之區分。
3、針對神聖事物的儀式行為。
4、相信由神頒令的倫範規條。
5、徵別上是宗教的情操，這種情操在聖物面前以及儀式進行當中會被惹起；同時這情操是與神有著關聯的。
6、祈禱及其他與神的交通形式。
7、一種世界觀，也就是對整個世界以及個人在此世界中的地位---包括其全盤意義---的一個圖像。

2014-07-04 16:33:23 補充：
8、基於這種世界觀而來對個人生命所做的幾分全盤組織。
9、基於上述的性徵而結合在一起的一種社會組織。

當一種文化項目展示這些特色到某一顯然的程度，我們可以說它是一理想顯明的宗教例子，諸如羅馬天主教，正統猶太教等等。

2014-07-04 16:36:07 補充：
重要的論點是有了這些特色的許多結合.我們並不確切知道與確切爭論於『宗教』一詞的應用.即使我們已經同意了所有的那些『事實』.假如某事物例釋了那些特色的全部.顯然的那是宗教.假如它沒有或者幾乎沒有，比如棒球.那麼顯然地它也不是宗教.任何人對這些判斷不同意的話.就會因而被說成沒有了解『宗教』這個字詞.可是介於中間的有幾種不同的例子.使得這個語詞的應用成了難題.我們要怎麼去說人文主義與小乘佛教或共產黨呢？這些體系裡.沒有一個是與人格化的神靈有任何關聯..可是比方共產黨.很強烈地顯示著其他的特色.它有精心設計的儀式.它有聖物.（比如列寧的軀體.馬克斯的著作）.同時它有確定了世界觀.

2014-07-04 16:36:48 補充：
只是我們不清楚到底要不要稱它為宗教.
此外.如果我們進到上述那種初民社會裡.我們要把它的儀式體制說成那社會的宗教嗎？盡管它與倫理規條分開着.假定這種儀禮體制不牽涉到人格神的信仰呢？一樣地.我們不知要如何作答.即使我們對擺在我們面前的社會有着完全相干的事實.像『宗教』這樣的語詞之獲有意義是由於其應用於某些『模範』例子.像羅馬天主教等等而來.然後再擴大到其他與這些模範例子沒有相差太多的例子上.可是我們却無法說.到底怎樣才算相差太多.

2014-07-04 16:37:19 補充：
我們也得注意不只是多少條件被滿足了問題.因為那些條件彼此輕重不同.依照我們平時使用『宗教』這一語詞的習慣.沒有或幾乎沒有對超自然存在之信仰.比起沒有或幾乎沒有儀禮或是只限制到單一個人之上.前者比後者更有理由讓我們不用『宗教』這個語詞.本來這樣的用法與我們是因為活在較沒有儀禮的文化之中這一事實是相關聯的.事實上『宗教』顯示著兩種混含都有.即令我們有辦法精確地說出為了使某一文化項目成為宗教.它到底應該有那些或有多少個種種的『宗教』的性徵.我們也無法說出.針對某一性徵而言.必須要準準達到甚麼樣的程度.那語詞才應用得上.許多指稱文化事項的語詞具有這樣的雙重混含

基督宗教的聖經就是真理
聖經寫神只有一位當然沒有其他的神

撒旦最懂得教人排他，才造出那麼多宗教。如果全人類都敬拜獨一真神，照上帝吩咐的，排他從那裡出來哩！

約壹2:19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。

若不是屬上帝的教會，是屬什麼呢？撒旦教他們排他，他們就離開上帝的教會出去了。

1.信仰的排他性應該叫「道不相謀(合)」,不叫不寬容, 不寬容指不原諒別人(指人不指事)

2.絕對的真理一定具有排他性,但具有排他性的不一定都是真理


3.真理的排他性比喻: 例如我如果佔有某一空間,你就無法佔有這個空間

4.基督的信仰是絕對的真理,它不是宗教,是創造者與被創造者的關係