如何從心上用功？

何從心上用功？

心上用功 指的是什麼？怎麼樣 從心用功？

根本的心？

如何用心？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


　＊真、誠、恒＊～宣化上人開示～

　　一九八二年十月二十二日


修行不可各處賣修行，賣廣告。一賣修行，就會著魔。

有些修行人是諸佛來護持，有的是菩薩來護持，有的是阿羅漢來護持，
有的是天人來護持，有的是鬼神來護持，有的是人來護持。

有的則是邪魔鬼怪來護持，因他們見你的心邪怪僻，就想來與你作伴。


＊＊＊一旦有邪知邪見，就生很多魔～

　　　　貢高我慢心、狂傲心，若不能謙虛忍讓，

　　　　不承認自己的過錯，就會有很多障礙。



。所以我今天要告訴你們最真實之修行法，修行有三秘訣：



　　一、真：不能虛偽，什麼事都要做真的。

　　二、誠：必恭必敬，很誠懇，不懈怠、不馬虎。

　　三、恒：恒常不變，恒遠不逾。



（（　凡一舉一動，一言一行，都要有堅、誠、恒三心。））


～～～做什麼事都有這三心，將來一定會有成就。


.

不要住於文字推裹，不要住於自已的雜念推裹(虛幻相)


====只要觀察當下，只要清楚覺知當下，你所要的答案，即在當下裹(實相)


願一切眾生快樂；願一切眾生清楚覺知；願一切眾生成功

講的是成仙成佛成神聖
都在這心內用功夫


現在說這四句的詩
所說的就是我們要成仙//要成佛要成神成聖
都要靠心下功夫
你若不靠心下功夫

單單靠嘴沒有用


再看下文
心正而身亦正
所行之事亦正
心邪而身亦邪
所行之事亦邪
一個人你的心若有正氣
你所做的身體就會做正道
你所做的事業所做的工作
都不會亂七八糟


你的心若邪//你的身體也邪
你所做的也都是邪


你要不要相信嗎
若不相信//這幾天報紙每天都在登
今天也還在刊登
日本有一個//叫做奧姆真理教


他也在講道說法//也在講經
也是一個教啊
政府也正式許可的教啊
結果做不法的事情
來製造毒氣害人


那也是教啊//教就不等的教啊
對不對


我也常常說正邪要怎麼分
我常常說談道不談錢
談錢非道
修行人絕對不說金錢
你什麼道都聽沒關係
什麼人在講道//你都去參加沒關係

但是若說到錢你就要跑了


世間人說被騙

你為什麼會被騙
就是貪心才會被人騙
你若沒貪怎麼被人騙
唉喲 頭把你摸一摸//就會開智慧
胸前跟你摸一摸//病都沒有了
喔 大家貪便宜



那日我看第四台的電視
有一個高僧//我不能說名字
你們電視自己看過就知道
這樣人家排隊 用排隊的
一到來 頭摸一摸//紅包就把它放下
頭摸一摸紅包就把它放下
紅包一直疊//疊得比人還高
我說不用包多//一個人一百元就不得了
不過那種的 人較喜歡


摸一摸就會開智慧了//也不用研究道理了
對不對



胸前摸一摸病就會好了
醫院就要關門了//我沒騙你 對不對
到時候才說我被騙了
到時候//到時候就太慢了 到時候



你們還要注意什麼
人若說來來來…
來後宮師父跟你解一解
你就要注意了
男的花錢消災
女的有的連身體都失身了//我沒騙你


有的說老師你會騙我嗎
你想我會騙你嗎

道理聽完//你回你家 我回我家
也沒跟你拿補習費
也跟你收紅包
也沒跟你拿錢


也不會說來後宮//我跟你解一解
也不會摸你揉你
也不會一個嘴天花地墜
我騙你什麼


有什麼好騙的 對不對



只有道理叫你自己修
我說的道理叫你自己修
各人修各人的
不修是他家的事情


所以我們現在再看下文
故修行之人
必先正其心而後誠其意


所以我們今天要修行的人
要先正我們的心
我們的心要有正氣//要有正道
之後才誠我們的意
心是在內 意是在外


一個人心所想的
你的若身體若行動就是意


心和意本來是一體的
但是只有兩用而已
再接下來


蓋心不正而意不誠
意不誠
妄念百端永失真道



說你要知道//我們人的心若不正
我們的意就不誠
誠就是這個誠意
就沒這個誠
我們的意若不誠
我們心裡的這個妄念//就一直跑出來了


永遠你就失去真道


古人有詩云
妄念一生神即遷
神遷六賊亂心田


他說我們人//一旦你若生出這個妄念
我們的心神就散了
遷 遷就是離散了
一旦你的神若離散
現在說這個神//也是指我們的心
我們神就是元神
心屬神


現在說這個神//也是指我的元神
也是指我們的心


我們的心神就離散了
心神若離散

這個六賊//就來擾亂我們的心田

2014-07-04 08:35:51 補充：
李老師講解

2014-07-04 08:36:06 補充：
李老師講解

達摩初化粱武帝.帝問云朕一生造寺供僧布施設齋有何功德.
達摩言實無功德。弟子未達此理.願和尚為說。
師曰.實無功德.勿疑先聖之言。武帝心邪,不知正法。
造寺供養布施設齋.名為求福.不可將福便為功德。
功德在法身中.不在修福。師又曰.見性是功.平等是德。
念念無滯.見本性真實妙用.名為功德內心謙下是功.
外行於禮是德。自性建立萬法是功.心體離念是德。
不離自性是功.應用無染是德。若覓功德法身.但依此作.是真功德。
若修功德之人.心即不輕.常行普敬心常輕人.吾我不斷.即自無功。
自性虛妄不實.即自無德.為吾我自大常輕一切故
。善知識.念念無間是功.心行平直是德。
自修性是功.自修身是德。
善知識.功德須自性內見.不是布施供養之所求也。
是以福德與功德別。武帝不識真理.非我祖師有過

不離自性是功 不離自性是功


菩薩弁經云.【我本性元自清淨】。善知識.於念念中自見【本性清淨】.自修自行.自成佛道。

能把外做福德轉到內心清淨的能力就叫心上用功!

如何才能做到!

金剛般若波羅蜜經 有持戒修福者 有持戒修福者

如來滅後，後五百歲，有持戒修福者

正信希有分第六

須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」


就是持修五戒十善! 累積所成!

：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」


阿彌陀佛!

心上用功，則是造作，是意識妄心的展現，是遮蔽佛性的烏雲。

若欲增上，則應行深「般若波羅蜜多」。

何謂︰行深「般若波羅蜜多」？即深入開解悟入「般若波羅蜜多」。

「般若波羅蜜多」是諸佛之母！其性、其智義如下︰
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。
無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。
乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。

能深入了知「般若波羅蜜多」，即是行深，即是悟入佛知見。


阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-07-03 20:29:42 補充：
佛法及世間法的修學，無不是依賴意識心來用功、造作，難道還有別的心能讓人用以學習諸法？
= = =
原來「正覺會」都是用意識心來修學佛法，造作佛法，難怪 . . .？
不知道佛法之精要，天天喊「第八識如來藏」有用嗎？真善知識都這麼教的嗎？


說這是「遮蔽佛性的烏雲」，實在是還欠缺五陰十八界法的正知見。
＝ ＝ ＝
烏雲只是比喻，如果對比喻法而不懂大義，這就沒辦法啦！
佛法辨正能從自性起用而論大義最好，專在枝微末節大談佛法基礎何用？
了解五陰十八界法的正知見。就很了不起了嗎？是真有了解嗎？我看未必！

以這種程度，要悟入「第八識如來藏真心」，我看很難！
簡單問你，「第八識如來藏」你見到了嗎？

2014-07-03 20:45:37 補充：
承接意見 023

如果「第八識如來藏真心」你未見到，你所有談及的佛法大義都會是錯解的。

因為你不知道什麼是「第八識如來藏真心」，所以你所論法義都是吹牛胡扯的。

如果可以的話，能把 「第八識如來藏真心」的大義說來聽聽嗎？

至今聽你正覺會的法義，大多只有聽到你胡亂批判佛友法義為能事而已。

其餘，則還沒有真正聽到了義的法義，能讓人眼睛為之一亮啊！

隨喜014意見星洲善德...

在六根六塵的因緣相觸中..

正念正知,如理作意!

六祖云:心外求法謂之外道...

安住本心清淨! 就是常觀本心存在!
常保持本心的覺性!

何來的本心就是無心!
菜無心可活，人無心??

心外求法謂之外道... 無心心跑掉了!
即是心外求法!
本心即是能知能覺的這念心!

持咒念佛>>>能讓心保持寧靜
這就是在心上用功了!

而進階的就是，不起惡念!
堅住正念!

再來就是不起執取心!

佛還是會動念的!

金剛般若波羅蜜經須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」

你精進用功，佛就會知到你，看到你!

無心之說>>>我想是 層度太差，亂說的!

2014-07-02 15:48:52 補充：
無心之說 過不久還有會什麼【第八識傳說】
通通是層度太差，胡說!

2014-07-02 16:00:41 補充：
空性>>>就是在淨業狀態下產生的!
淨業>>因業力的感覺是沈重，當業力盡除時，心有如灌滿氫氣的氣球

輕盈，而且心情隨時保持快樂狀況!

心煩看什麼都煩>>>但心美看什麼自然是美!
如楞嚴經說的:心能轉境即同如來!

六祖法寶壇經
菩提自性.本來清淨但用此心直了成佛

沒一般人說的很複雜，只要持戒修福!他自然就會出現!

2014-07-02 16:04:57 補充：
而空性>>就是能感覺到【內心】毫無壓力，恐懼，牽掛!
如同感覺到>>安靜 安靜無聲響

是感覺到無>>而非無心 差很多!

是無所住心 因心輕盈飄了起來了，就不會住在地面了!

無心之說>>>>全屬亂說!

2014-07-02 16:09:21 補充：
四、如何用心？ 菩提自性.本來清淨

很簡單>>>你先去感覺>>你的清淨心存在

否則如何能安住本心清淨!

2014-07-02 16:30:21 補充：
用心參悟

就是去感覺 菩提自性.本來清淨 的存在!

如你的名子: ： 身輕盈、心自在、靈祥寧 聚散


輕盈、自在、祥和

禪宗的傳心法要說:真心就是無心

也就是沒有心啦

真心只是一個假名

***既然本來就沒有心

何來版主所說的從心上用功的問題????


就如同原始佛教說[本來無我]

佛教也不承認實有一個靈魂存在

可是現在一大堆佛教徒都墮入神我外道

將靈魂'神識錯認為我

真是越學越退步

**難怪現代學佛法的人多如牛毛 卻沒有一人修行成功


傳心法要說:

[供養十方諸佛，不如供養一箇無心道人]。何故？無心者，無一切心也；如如之體，內如木石不動不搖，外如虛空不塞不礙，無能所、無方所、無相貌、無得失；趨者不敢入此法，恐落空無棲泊處，故望崖而退，例皆廣求知見，所以求知見者如毛，悟道者如角。文殊當理，普賢當行；理者真空無礙之理，行者離相無盡之行。觀音當大慈，勢至當大智，維摩者淨名也；淨者性也，名者相也，性相不異，故號淨名。諸大菩薩所表者，人皆有之，不離一心，悟之即是。今學道人，不向自心中悟，乃於心外著相取境，皆與道背。恆河沙者，佛說是沙；諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜；牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒；珍寶馨香，沙亦不貪；糞尿臭穢，沙亦不惡；此心即無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別；但能無心，便是究竟。學道人若不直下無心，累劫修行終不成道，被三乘功行拘繫，不得解脫。**[然證此心有遲疾，有聞法一念便得無心者，有至十信十住十行十迴向乃得無心者，有至十地乃得無心者；長短得無心乃住，更無可修可證，實無所得，真實不虛；一念而得，與十地而得者，功用恰齊，更無深淺，祇是歷劫枉受辛勤耳]。

2014-07-02 14:36:10 補充：
禪宗的傳心法要說:真心就是無心

也就是沒有心啦

真心只是一個假名

***既然本來就沒有心

何來版主所說的從心上用功的問題????


就如同原始佛教說[本來無我]

佛教也不承認實有一個靈魂存在

可是現在一大堆佛教徒都墮入神我外道

將靈魂'神識錯認為我

真是越學越退步

**難怪現代學佛法的人多如牛毛 卻沒有一人修行成功

2014-07-02 17:10:20 補充：
即無心之說，為何有 用心參悟一詞？
_________________________________________

回:那是因為他們不知道本來無心啊

他們自己都不懂了

所以他們才會叫你用心參悟

2014-07-02 17:16:53 補充：
佛一開始就是為了要讓那些不能接受無我的人去修行四念處

等到那些人修了四念處之後發現到本來無我 (沒有靈魂 沒有我)

只是五陰功能相續的現象行成一個有靈魂 有我的假相

那些人才能真正放下'去除執著

同樣的道理

世上就是有人不能接受[本來無心]

所以佛陀才創造一個假名叫真心的名詞

等到那些人修到某一程度之後才發現到沒有心

才真到佛陀真正的用意

2014-07-02 17:25:18 補充：
事實真相:

沒有心才叫[空]

沒有心,所以自性就叫[空]性

因為沒有心

所以真心才叫做[空性心]

2014-07-02 17:48:25 補充：
《楞伽阿跋多羅寶經》卷二：「佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。』」

《涅槃經》說：「佛性有種種名，於一佛性，亦名[法性、涅槃]，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、獅子吼三昧」。

《成唯識論》卷九：「『真』，謂真實，顯非虛妄；『如』謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。」

佛經都已經清楚明說:真心自性是[法性、涅槃]

竟然還是有人及正覺同修會錯認真心自性是第八識'靈魂

真是腦袋壞了

2014-07-03 11:02:53 補充：
《楞伽阿跋多羅寶經》卷二：「佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。』」

《涅槃經》說：「佛性有種種名，於一佛性，亦名[法性、涅槃]，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、獅子吼三昧」。

《成唯識論》卷九：「『真』，謂真實，顯非虛妄；『如』謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。」

佛經都已經清楚明說:真心自性是[法性、涅槃]

竟然還是有人及正覺同修會錯認真心自性是第八識'靈魂

真是腦袋壞了

2014-07-03 15:43:36 補充：
多年來看到一堆佛友們越學佛法越糟糕 越會打妄想來誤導別人

這些人真的最好不要再讀佛經以免變成神經病

好好的修四念處或者老實唸佛就好

2014-07-04 12:54:18 補充：
楞嚴經說:世尊。如果位中，菩提、[涅槃]、真如、[佛性]、菴摩羅識，空如來藏，大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。

**每部佛經都已經清楚明說:真心自性是[法性、涅槃]

竟然還是有人(無心是道'sam)及正覺同修會錯認真心自性是第八識'靈魂

真是腦袋壞了

佛法講的修行,就是修正行為,所謂的行為大致歸納1,身體所造作[身業]2.言語所造作[口業]3.起心動念[意業],三業行的修正以心為主,[修行要從根本修]心就是根本,起心動念就是根本,心正則言行正,故心地起修~
門道是修定,戒定慧三學是樞紐~.

觀心 任何時刻皆能守住 說來簡單　實證不易 從生活作起 不必打坐 即動觀　o