聖經創世紀第一章裡的問題?

空虛混沌。更準確的說是“荒蕪空虛”，tohu wabohu。這強調的是一種荒蕪而空曠的狀態，而不是暗示說地球曾經是完美的而後來被變得荒廢或荒涼的意思。
　　當tohu wabohu在其他經文中同時出現時，如賽34:11；耶4:23，它們似乎是從這節經文中被借用過去的，而tohu一詞本身經常被用作不存在或虛空的同義詞（賽40:17,23；49:4）。《約伯記》26:7節顯明了此詞的準確含義。此節經文的下半句說上帝“將大地懸在虛空”，而前半句正好與此形成排比句“他將北極鋪在tuho [空中]”。《約伯記》的這節經文清楚地向我們顯明了創1:2節中tuho的含義。在創1:2節中，此詞與同義詞bohu說明，地是無形的和無生命的。其各種成分相互混雜，是毫無秩序和生氣的。
　　淵面黑暗。“淵”一詞的詞根是“咆哮”、“狂暴”，經常用來指狂暴的流水，咆哮的浪滔或洪水，從而引申為大海的深淵（詩42:7；出15:5；申8:7；伯28:14；38:16）。“淵”是一個老詞彙，此詞在這裏被當作一個專有名詞來使用。巴比倫人幾百年來對真實的創造故事保留了一些模糊不清的記憶。事實上，他們將此詞（tehom）人格化，並將之用在他們神話中的一位神祗提亞瑪特（Tiamat）身上。他們相信地球是從其屍體中被創造出來的。聖經的記載顯示說，最初地上並沒有亮光，而且表面物質處於液態，因為“淵面”與本節中的“水面”形成排比。

賽44:24 從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？

聖經沒有必要讓我們知道有關上帝其他的創造，因為我們實在不能明白。創世記的創造是鋪開大地上的一切使人可以居住的創造，之前是鋪張諸天，就是宇宙太空的創造，不是很多科學家都沒法明白的奧秘嗎！如果地球是屬於諸天的一部分，那在創造周之前，地球就已經存在，卻是在空虛混沌和淵面黑暗的狀態中。

貫徹說是先有地球，說的真是太好了，一般被表象迷惑的人會相信先有宇宙，然後有太陽系，才有地球。實際上是，這個次元和當中的自然法則都是 至仁主(至高至善)決定的，因此是先有地球，然後才有其他一切來點綴地球，一般人以為是地球繞太陽轉，實際上是地球不動，整個宇宙繞著地球轉才對。

2014-07-07 03:52:36 補充：
貫徹能夠悟到這個道理，是蒙福的證明，因為"悟"這種事情，並不是光靠努力可以達到的，是一種近似直覺，超越常識的事情，也就是 上帝(至高至善)直接讓她知道的，這種能看透表象，直參真理的能力，就是亞伯拉罕(願主福安之)當初得以超越世人的能力，願貫徹能不悖離 真主(至高至善)的道，能按照 至仁主(至高至善)的旨意而行，願 真主(至高至善)使貫徹能遠離惡者，與 真主(至高至善)喜悅的善人同在。

有些經文有提到"而"地變為荒廢空虛，淵面黑暗。

1.也就是說，地(球)原本(在被造出來的時候)不是空虛混沌，淵面黑暗。是後來在某一段時間裡發生了重大事件，而變成的"荒廢空虛，淵面黑暗"。

2.此外空虛混沌(是指毫無生命)．淵面黑暗(是指被水覆蓋。多說一點，就是全地球都被厚厚的烏雲遮蓋，且烏雲下沒有陸地，只有水。):

3.是不是先造地球，答案是否定的。因為先造天後造地。
起初神創造"天""地"。天就是諸天(包含宇宙)，而地就是地球。

出埃及記 (出谷記)是否史實？ http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=1288&prev=1289&next=1287&l=f&fid=1#yarttrk


威爾豪森在一八八六年，出版了他的《以色列歷史緒論》，倡導四底本說。因為有人攻擊他的研究，一度被迫辭去教職。
P34

＜申命記＞是「摩西五書」之一，也是「底本學說」當中，「摩西五書」四個來源之一，J、E、D、P當中的D。學者們認為＜申命記＞幾乎無可置疑的，就是猶大國約西亞國王在為的時候，公元前六二二年左右，大祭司希勒家說他在耶和華神殿裡找到的律法書。這部書其實是為了約西亞國王的宗教改革而寫的。比如，＜申命記＞第一個訓令就是對神的獻祭要在同一個地方，都要到耶路撒冷的神殿才能獻祭，約西亞王把所有除了耶路冷神殿以外，其他供奉祭祀的地方都關掉了。




《舊約》中有創世的神話，記在＜創世記＞最前面的十一章。這部分所說的，包含了在亞伯拉罕以前兩千年的歷史，主要的來源是Ｊ和Ｐ兩份文件。以下的討論，主要引自美國科普作家艾西莫夫(1920-1992)所寫的《宇宙之初：科學面對創世記中的神》。Ｊ的部分時間比較早，在西元前七００年以前就寫成了，當時亞述帝國是兩河流域最強大的國家。在此之前，蘇美人的文化在美索不達米亞各地散布。Ｐ文件年代比較晚，大約是在西元前六世紀完成。當猶大國的人被俘來到巴比倫的時候，這個地區最強大的國家是巴比倫，最強的部落是伽勒底。這兩份文件在猶太人回到耶路撒冷之際，大約在西元前五世紀左右，由編輯者編在一起，編輯者盡量保持了文件的原樣。
猶大王國後，猶太人的高層被擄到巴比倫，而巴比倫是當時中東文化水準比較高的地方。因此，猶太人受到很強的巴比倫影響。在這十一章中，有著很強的兩河流域影響。《舊約》的創世神話有很多都是模仿自巴比倫已有的故事。比如說大洪水的故事，現在知道是來自巴比倫的＜吉加美什史詩＞。這是英國考古學家喬治．史密斯在一八七二年從亞述的「洪水泥版」發現的。今天我們知道，史密斯所發現的是公元前七世紀的亞述文泥版，但是後來又發現了其他更早的洪水泥版，最早的洪水故事是公元前十九世紀的版本。在巴比倫的洪水故事中，與挪亞相似的人物，叫做尤特納比西丁。
P44

＜創世記＞作者所寫的，是基於當時人們對於世界的了解．有許多在今天我們知道是錯誤的。而且，由於＜創世記＞有兩個來源Ｊ和Ｐ，兩者交叉在一起出現，因此，往往有自相矛盾的地方。
《舊約》＜創世記＞的說法，好像是地球與整個宇宙都是一起出現的，但是實際上，地球與太陽系在宇宙中都是很晚才出現的。科學證據顯示宇宙的年紀大約是一百五十億年，而太陽系的年紀只有四十六億年左右。因此，有一百多億年的時間，是宇宙，但是沒有太陽系的。
1.1「上帝的靈運行在水面上」，「靈」這個自在英文是spirit，是猶太字ruakh的翻譯，其實原來ruakh這個字的意思只是呼吸（breath），由breath到spirit又到了中文裡的「靈」，誇大了他的神秘意義。其實，原來「上帝的靈」本來只是說上帝吹了一口氣的意思。另外，按照現在天文學的大霹靂學說，水是要等到有了氫原子和氧原子以後，才會出現的。此處，上帝在還沒有創造宇宙之前，就已經出現了水。這個次序是不對的。
1.4「上帝看光是好的，就把光暗分開了。」在這哩，《舊約》把光與暗看成是兩種東西。這在原始人類看起來是很自然的。但是，從現在的科學，我們知道光與暗不是想樣東西，暗只是沒有光而已。在宇宙中，所有溫度不是絕對零度的東西都會放光，因此除了黑體之外，都會放光。所以，《舊約》此處的講法是不正確的。
1.5「上帝稱光為晝，稱暗為夜，有晚上，有早晨，這是頭一日。」按照＜創世記＞的說法，太陽和月亮是耶和華第四天才創造出來的。但是，在頭一日，就已經有了晚上，有了早晨。這是矛盾的。
1.6「上帝說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。」這句話的英文是：And God said, let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. 英文中的firmament，中文竟然翻譯成「空氣」，這是不正確的。實際上firmament指的是「硬的東西」，意思是說在平地上半球型的天空裡，一種硬殼子之類的東西。這是當時人們對天空的想法，從現在科學的認知來看，根本沒有這樣的東西。這與現在科學對於天際的了解差得太遠了。

是先造宇宙，週遭，然後在萬物，植物，動物，等…

最後才是人！


至今 具有137億年的 歷史，

如今，達成 最高級的救援 歷史，就是現在喔！


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感謝 神

1.地是空虛混沌．淵面黑暗: 這裡的地是指地球已被造的地,還是虛空中的地?

A：已被造的地.....

2.空虛混沌．淵面黑暗:是啥意思?

A：除了土水什麼都沒有的意思...

可否可以仔細形容或比喻

A：混泥土.......

3.創世紀裡是不是先造地球,再造太陽、月亮、星星?

A：先造地球....

那表示甚麼?

A：就造給萬物住的意思啊

(先造地球表示甚麼意思)

A：地球本來就存在.........