1.看好自己的內心2.令"不起是非"

大德吉祥：

修 四念處，在日常生活中開發明覺性----即可.看好自己的內心.令"不起是非


四念處:身念處/心念處/受念處/法念處
身念處開發:清楚察覺每一個明顯的"動",動作的"動",在哪裡,就把注意力在上面,一切動作要領為"清柔明覺",包括"舉手/抓癢"明覺每一動作小細節,活在當下. 心念處開發:動作之前都有意念在引導,你要清楚看到每個念頭,能看見每個念頭,即是做到"念念分明".對妄想/心散亂,不要自責/只要你覺察後,以數息法(深呼吸),回到當下,回到現在. 法念處要領:觀六根與六塵接觸後是否有打結/(貪嗔痴慢疑)無明/照見十結,解結.證果越高身心越柔軟/知足/安詳,輕柔明覺. 受念處安置:一切身心的苦樂覺受,如實觀察,不迎不拒.仁慈對待自己的人才有能力慈悲眾生的不圓滿.以慈悲包容為原則,承受得住就覺察它,承受不住就改變並明覺一切的變動.酸/痛/脹/麻,是苦受-會增加你的嗔心. 舒服享樂,是樂受-會增加你的欲貪.不苦不樂會造成愚痴. 四念處(1)動態：覺察慢步時雙腳的"提移落觸",(2)靜態:以手代腳或觀呼吸(3)行住坐卧時的覺察動作先由慢再加快,清楚覺察每一個"動"的過程,不夠明覺就再放慢動作,在"提移落觸"的意念前,去發現每個指令前的"起心",去觀察每個小動作前的意識之流.覺察每個動作都是體力/能量的消耗及內含的苦樂.一個明覺的人,他會很清楚地知道自己心中五慾起伏的情況,以及有沒有無明.當心胸狹窄時身體會產生苦受.靜坐時一切覺受,能覺察就繼續覺察,如果不能需要變換姿勢時,你也知道這些變換的過程是為了減少世間苦/為減少眾生苦而動,在動的過程,你要保持明覺.可以不規律地動指頭或有目標地動身體,去覺察它."當你身心越來越明覺時,可默念這句話"念念分明",念時要清楚地覺察到那起心動念的念頭,去覺察它並提醒自己要"念念分明".全然地活布每個當下,放鬆/放鬆,保持客觀明覺,歡喜心地接受一切境界,法喜無限地活在每個當下,對苦覺和妄念,不要去譴責它,虛空不礙白雲飛,虛空也不礙烏雲飛.你只要保持明覺,心像虛空一樣,念頭是白雲是飛鳥,讓那些念頭穿流而過,不要去譴責它.一切的讉責只是拿劍砍影子而已.重點是要清醒明覺.它就會自然生滅變異.活在每個當下"深呼吸",靜下來覺察/融入,當下正要/正在做的每件事/每一個動作,你要的不多,只要當下明覺,只要感謝你能呼吸就夠了.四念住的明覺可使人活在當下目的:念念明覺/明行足/身心柔軟/身心苦痛覺察後改變它身念住:用清淨心活在當下.練習方法(這些是的練習,熟習後可融入生活,使生活之中念念明覺,避免做錯事而不自知.):A.覺察腳：借由慢步時每一個腳步的"提移落觸",每個移動/每個觸碰,去覺察它.B.覺察手：,念念覺察,動作不要有慣性,覺察才不會麻木.(動作不按牌理,五指可各自活動)C.覺察呼吸:每一個呼吸吐氣,去覺察它,但不要控制它,意念集中在人中(或鼻頭/或丹田)法念住:覺察為什麼而行為,用六度去行,過瀘不必要的行為.心念住:覺察每一個念頭,及念頭引來身心的變化,每一個念頭\慾望\心念,用平等心/慈悲喜捨包容,不迎不拒,去覺知它.受念住苦樂無常無我的覺悟:一切的苦/一切的樂,本是大自然循環的現象.無我相.一切的苦/一切的樂,有來有去,是大自然本來的道理,也如夢幻泡影.大自然的循環中有我,無常即是常,不執取,一切苦樂生滅,何需執著,我當下自然無我.
觀一切覺受,一切苦樂,去覺受它,不迎不拒的覺知.修四念處時,精進的同時,也要放鬆,每日的歸零,讓每天都是新的開始,讓學習的瓶子不會滿。
祝大德成功--開發明覺

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並非找題主的語義瑕疵，而是有明顯的問題。

朋友，

1. 心無是非，未必是戒成就。這要看"心無是非"內涵為何?

2..不散亂無是非.則煩惱不起(慧)。

但是，一位戒行清淨、止禪有成的學人，就有了 "慧" 嗎?

不盡然。 時解脫，就是一種煩惱不起、但還稱不上"慧"的案例。

3.其實，不散亂(定)，就是一種定慧等持。但 " 未必是 " 出世間的慧，

更可能是定根、慧根 達到平衡的一種狀態。其實就只是 "世間定"。

2014-06-28 09:02:56 補充：
4. 題主的慧，應該是指要 "趨向涅槃" 的 "慧"。 但題主的陳述，尚未提及任何慧

的成分，那就是四聖諦。

題主朋友，

現在，朋友應該對集諦應該有更深入的瞭解了。

能交流一下嗎?

2014-06-28 17:28:53 補充：
彥朋友，


看完朋友的自敘，只能再度奉勸 ~ 還是再研究一下四聖諦、以及尋找指導老師。

佛陀，從不教授弟子不要生起心。而是不要升起渴愛的心。(這就是集諦)

否則，學習無想定的人，不也練到 "心不升起" 嗎? 但，那不是正確的解脫之道。

再者，苦諦，真的要人教。

生，老，病，死，悲、愁、憂、惱，愛別離，怨憎會，求不得，這只是概說。

一般，是無法認清苦諦的，因為要從五取蘊去探查。

朋友，雖說名相不是解脫之要，但是基本的名相定義，還是要了解。

否則，毫無進展事小、枉墮生死事大。

2014-06-29 09:09:47 補充：
從語義上來看，應該是對星洲回應。朋友依然還是沒有養成冠上稱謂的習慣。

朋友，記得一年前就已經說過，當時朋友無法理解、也無法接受。

現在，可以看看能否再切磋、交流。

情況 :

當你在路上見到漂亮的、且足以吸引你的異性，迎面而來、擦肩而過，.........

彥麟朋友，從見到那位異性，到擦肩而去的整個過程~

1. 朋友，你第一眼看到她時，有沒有生起甚麼心?

2. 朋友，你能知道她是一位吸引人的異性嗎? 能知道? 還是無法知道?

3.這過程中，朋友的如理作意，作在何處? 異性全身? 或臉龐?或某部位? 其他??

2014-06-29 09:10:02 補充：
4. 續上。過程中，朋友所生起的心，是感覺愉悅的? 還是平靜無悅 ?

5. 整個過程，異性都還是一樣漂亮嗎? 異性還是異性嗎? 漂亮依舊嗎?

如果，漂亮異性不恰當，可以替換成關心的人，如:母親、女兒、太太等對象。

整個過程，就融合了戒、定、慧、四聖諦。

朋友，要請開始嗎?


註:
朋友自詡實修者，應該不會像其他版友，只會繞文字圈子、只要星洲回答、然後再從星洲的回答中挑毛病、繞來繞去吧?

2014-06-29 17:31:34 補充：
彥 朋友，從意見47~50，

朋友，自己見到苦嗎? 五取蘊之苦嗎?

朋友，自己見到緣起中的無明愛取嗎?

朋友，自己見到見思語業命勤念定嗎?

小路尊者會不會叫朋友買掃把? 慧能大師會不會叫朋友賣豆腐?

假設性問題，於修學無關。

有一種方法是這樣子的~

1. 第一眼看到美麗而致命的異性時，

貪求色身的貪根心會升起。

2. 因此能知道她是一位吸引人的異性。

2014-06-29 17:32:41 補充：
3.在慣習中，貪根心會 "刺痛" 自己、並警覺地堪使如理作意，若將念根置於身

分，專注力置於致命的美麗臉龐，臉龐不再美麗，而是佈滿肌骨筋肉牙血管的

猙獰。

4. 過程中，自己所生起貪根心，在如理作意之中被鎮伏。迅速回顧自己的內心捕

捉剛剛內心脈動的痕跡；念根鎖住正確的身分所緣，強而有力的專注是定根的展

現、從皮膚穿透而入於骨，是精進根的支持、對於逐步褪去的臉龐，既不專取厭

惡、也不生起喜愛，而讓信與慧取得平衡。這五根的力道逐漸使諸支展現。


五蓋，於此美麗臉的如理觀察中，被鎮伏。 或許此際，內心不苦、也不樂。


5. 整個過程，並未完結，雖然異性..已無任何吸引力。

2014-06-29 17:33:39 補充：
這位學人，他會迅速地反觀自己，是否也是如此筋骨交錯、不堪。

然後迅速回溯剛剛貪根心升起的情境，確定那個貪根心，是因為什麼而生起?

(繁瑣，略) 他追尋著 緣起的腳步逐環探索，見證無名愛取的作用。

也確定，當這無明愛取止息時，貪的刺痛，就不會再升起、也沒有來世的果報。

.....以上是 佛陀教授的、常用的一種方法。

至於四聖諦、戒定慧，在哪一段呈現、完成，相信走過的人，都能知道。

就不再贅言。

彥朋友，

這過程，側重的是凡夫所能作到的的"如理作意"，而不是無我，
"無我" 將會於正確的不斷努力之後，日後將不請自來。

2014-06-29 17:33:59 補充：
定、慧等持；是觀禪的特色之一。希望朋友能看出在哪一段呈現。

簡單的表四聖諦，也已表達過了，容星洲再次提醒:

苦，五取蘊
集，渴愛、緣起
滅，涅槃
道，八支聖道

以上，在一年前，也曾告訴過朋友。

一年後，今天以例舉與朋友切磋，希望朋友能從中比對。

最後，請勿拷貝。

願朋友，沒有敵人、沒有精神與肉體的痛苦。

2014-06-30 11:28:13 補充：
彥朋友，

嗔根心，侷限了朋友對法的熱忱與襟懷。

請務必切記: 親近善士、聽聞正法、如理作意、法次法向。

對於初學者，沒有簡單可行之道，惟有一步一腳印的踏實之路。

也許明年，朋友就會理解，也不一定。

願朋友無敵人、無身心之苦。

五取蘊即由取（煩惱）而生或能生取之有漏之五蘊。色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊

不著相、不執空、不求真、不斷妄、不起心動念

==>與真正修行無關

知苦才能離苦

==>錯！未必知苦才能離苦，知苦未必能離苦

有緣兜率內願見..

==>虛無不實想像

會乘七層蓮華，每層九朵，每朵七光，每光七色，每色七雲，光嚴香潔。或於東方淨土，或於西方淨土

==>乘十二層蓮華....於八方淨土，都沒有用

不信

佛經處處不可思議神通能力，自我印證不可抗拒實事：

六合彩、樂透或陌生人過去來者未來，或其他不可抗拒實事

與佛經神通比算微小簡單會多少

2014-06-28 14:36:45 補充：
不生則無滅，原無，不生談無滅無意義

原有之，不生則無滅==>宇宙天地萬物，目前尚無

若心不生起，不生則無滅==>不負責任深度**

集~沒有修學過。只知道苦？有修學過。也只知道苦；沒學過未必會苦

四聖締、十二因緣、八正道，學到爛熟都沒用

不信

佛經處處不可思議神通能力，自我印證不可抗拒實事：

六合彩、樂透或陌生人過去來者未來，或其他不可抗拒實事

與佛經神通比算微小簡單會多少？

2014-06-30 12:19:39 補充：
彥麟大德、星洲炒米最好吃大德，請兩位大德開示：

michael大德發問：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電

之意見006：

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

有為法就是有生有滅：

(1)真正遠離生滅，就是對於一切生滅法不放在心上，這真離了

(2)不生不滅只有­自性，自性沒有生滅

(3)真正了解、真正明白自­然遠離，不再想這個東西了，不再把這些東西放在心上，這就叫遠離生滅


上述對了嗎？

2014-06-30 12:30:39 補充：
抱歉！無法附上網址
＝＝＞項目：意見違規 - 1.看好自己的內心2.令"不起是非"
違規原因：其他
點數：
-50

言語道斷，心行處滅。
是法平等，各不相妨。

微笑感謝！

to~小樺.
=========
個人不知你師承何人，以何為學，不知你是否為正信佛弟子，故不方便談法要。
畢竟外道以佛法誤人。若有得罪請多多包含。
=========
不是每一個人隨隨便便就可以知道我的法要。真不好意思。
===============
就怕外道以佛法誤人。

2014-06-28 12:04:09 補充：
從來沒有人來說明如何的怎樣的是定慧等持，修了半天到底如何怎樣的定等持~不知道。時間一分一秒的過了，.....。何謂定慧等持???在日長生活中如何定會等持，我不想有人跟我一樣總是低著頭不著邊際的心思默默不語的走下山去...~是名山下有人林中行~又名峟林。這個名字的因緣就是這樣來的。
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集~沒有修學過。只知道苦。於苦而剎那悟是.因緣的生起與作用。因緣從心起。若心不生起，不生則無滅，無滅則無道。什麼是四聖締我跟本不知道，坦白說那個時候連聽都沒聽過。只知道若心不生起，不生則無滅，不生.無滅這樣就不會有作用
==================
因緣從心起。若心不生起.續下.

2014-06-28 12:30:22 補充：
因緣從心起(集)。若心不生起(無集)。是起無所生(滅)。無生即無滅(道)。
================
什麼是苦集滅道我真的不知道，於後對照經典，才知道。
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苦的夠了自然就會懂了，知了，還要人教???
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生命到底是什麼???生命就是了脫究竟苦，如何了脫究竟苦，苦夠了自然就懂了。
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於自己了脫究竟苦後。智慧顯發。慈悲流露。也幫人了脫究竟苦。
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因緣從心起。若心不生起。是起無所生。無生即無滅。(此即是不起。)
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2014-06-28 14:05:02 補充：
波.師兄
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峟林感謝你的祝福，祈願。

2014-06-28 19:31:52 補充：
感謝朋友的提醒。
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2014-06-28 22:51:50 補充：
朋友。
對於依經依法修過的戒，要自己的體驗的表達，都可能出現表達上出入。
===============
對於未依經依法的"定"，依自己體驗的表達，若依照佛經還是會有所出入，我在想就算阿羅漢我們依經依法來看，阿羅漢於經典還是有出入的。
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定比之於戒更難有完整的表達，戒是有條有理可尊循可察看的到的。但定可說是完全是看不到的，(除非是法眼或佛眼)。對於未親身走過體悟而依經依典作一個判斷實在有失，不信的話朋友可以將日長生活中修戒的體驗交流一下，馬上就可以發現很多與經典有出入，朋友是不是可以試看看。為什麼會這樣子....朋友想過嗎???

2014-06-28 23:14:47 補充：
那麼如果是定的話，要完成到100%符合經點一模一樣的，難度是不是更高。
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同樣阿羅漢其戒定慧的過程一定是不一樣的，就像六度萬行，我想沒有人過程.現像.入法會是一模一樣的。
=========
@@@佛陀，從不教授弟子不要生起心。而是不要升起渴愛的心。(這就是集諦)
既然是這樣，那你怎不來說，你可以來說說看，來談看看，我不相信你可以撐過1個月。
朋友~試用一些體驗或未體驗簡單文句來說看看"戒定慧與四聖諦"。測試一下自己在其他悟道者的想法，看法。就知道自己在網友的眼中是怎樣了。這也是認清自己了解自己最強而有力最快速的方法。
========
這當中是有難度的，

2014-06-28 23:23:04 補充：
請用簡單文句來說明戒定慧與四聖諦，(就你從經典所得到或實修所得到的，都可以)。朋友~是不是可以勇敢嘗試一下。

2014-06-29 14:10:05 補充：
這位朋友。
個人在佛板上，都以尋求答案，或暗指明路，或啟發思路，或辯明法要。印象中很少.幾乎沒有要誰回答，然後在挑對方的毛病。
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相對的你在我印象中卻是這樣的的一個印象，很多往友要你回答，釋疑，你卻沒下文了。或繞文字圈。
==============
實驗證明
要請你用簡單文句表答戒定慧.四聖諦，你卻要我去看女人，想女人，這不是在文字字上繞來繞去嗎?而且還把我引導到女人身上。我幾乎不跟女人擦肩而過，要嗎我慢她快，要嗎她快我慢，或我走左邊，或我走又邊，也很少正視女人。

2014-06-29 14:25:01 補充：
註:
朋友自詡實修者，應該不會像其他版友，1.只會繞文字圈子、2.只要星洲回答、3.然後再從星洲的回答中挑毛病、繞來繞去吧?
===========
2.這位朋友，請問你回答了嗎???
1.如果你還未回答又說這樣的言語，請問.是你在繞圈子等著挑我毛病。
3.然後反過來說我挑你毛病???
4.到現在為止是你意圖誤導我回答然後再挑毛病。
=========
這樣的行為已經是內心纒曲，已經有戒律上的問題了喔，1.不實(內心不踏實)2.作意(心機上的問題)~(以上煩惱生起的現象)3.扭曲事實自己心生是非(內心有是非)，4.意令他人心生種種是非對錯.(已遠離八正道了)。

2014-06-29 14:49:31 補充：
朋友。
==========
這就是集。就是你說的集。
==========
我一直不想說一些是非過失，以防護內心。必須時時刻刻看好自己的內心令無是非過失。遇到這樣就是趕快遠離。

朋友。定慧等持很容易，就看好自己的內心令不起是非，於無是非心無散亂。
不認同各修各法。朋友.完全不懂法一樣可以證無生~周陀槃力伽。誰說要懂那麼多才能修才能證無生。因緣到說證就證.那個賣豆腐的他有懂你那麼多嗎。周陀槃利伽有你懂那麼多嗎???我不相信當初他們懂得比你多。

2014-06-29 15:19:18 補充：
話說回來，如果周陀槃立伽叫我去買掃帚，我一定去買，路上走著一心想著掃帚，就證無生了。
=======
如果六祖叫我去賣豆腐我也一定去賣，賣著賣著經過別人家的屋簷突然聽到"菩薩通達無我法者如來說名真是菩薩"。結果就證八地菩薩。
=======
為什麼一位尊者要叫我去買掃肘???因為因緣到了阿。
=======
為什麼一位尊者要叫我賣豆腐?？?因為因緣到了阿。
=======

2014-06-30 01:24:03 補充：
波師兄。
=====
感謝你的贊歎。
=====
想請問師兄"見識到"可以分享一下嗎??

2014-06-30 04:54:02 補充：
朋友.
去觀想美麗的女子才是假設性的問題。
個人不回答假設性的問題。
==========
有那些人並不適合作負向.或破壞性的觀想。你知道嗎，你不知道，也從沒想過這個問題，因為你沒遇到過，最主要是經驗不足，因為你沒有遍修一切法。所以你在說的時候就只局限在經典的理論，只知道自己要怎麼做，卻不知道這麼作後果對眾生的影響。
=========
就不要直接講出來，就開一個話頭，然後話說一半讓人去納悶，因為.朋友.你未遍學一切法。或實修上.實行菩薩道時未遇到眾生千奇百過的問題，所以常常是經典上的理論。

2014-06-30 04:58:59 補充：
必須長時間用實修的法.用經典.於日長生活當中幫眾生解決實際上的問題，所說出來的法才能同時實際的符合眾生的需求，又符合經典，符合實際與理論，又簡單可行。沒有長時間修菩薩道是無法到達這樣的一個程度。

2014-06-30 05:02:16 補充：
別以為要說出那一兩句很簡單。誰都可以來說說看.我樂聽樂見.。(不依經典的喔)
===============

2014-06-30 15:42:05 補充：
朋友...........................................................???。

2014-06-30 16:07:04 補充：
波.
======
你都看到好的，沒看到壞的。
======
師兄已法眼淨

2014-06-30 16:09:51 補充：
分享
====
謝謝你的祝福。
====
感恩.

想是非
即生是非!
別自欺欺人!

正信佛教?
我正彼斜?
怎麼那麼像某吃錯藥的團體啊?!

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015
意見者：峟林 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-06-26 14:22:57
[ 檢舉 ]
談到這裡突然覺得因緣很重要，不管怎樣都是自己的因緣，自己不去改變，誰也沒辦法。正信佛教即是因緣，希望大家都有正信因緣得入佛智
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2014-06-26 21:17:47 補充：
023
意見者：峟林 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-06-26 18:40:32
[ 檢舉 ]
你太客氣了......。
--------------------------
是啊! 六月芥菜~~~

2014-06-26 22:01:53 補充：
2014-06-26 21:37:30 補充
====================================
在這裡峟林要真誠的感謝大家...。
1.讓我得以將學生時代無我的修法從無以名狀到能用名相表現出來給與大家。
2.這段期限讓我能從一個次第分明，一個有系統的去把他變成一個法門一個我自悟自學的法門。
3.從未藏私告諸大眾。看著學生一年又一年畢業....好多年了，我想在這裡作一個句點。
4.我的法真的都說完了，分享完了，自己也從當中學到.印證很多事物。
5.很多人最近進步很大，進步很多，已是我峟林所不能及。
6.希望大家稟持佛陀的教悔一步一腳印。
7.也希望大家能到達無。

2014-06-26 22:41:35 補充：
無念?
還念念相續!
五蘊能不生嗎?

2014-06-27 23:22:30 補充：
2014-06-27 14:34:35 補充
最後請大家祝我 ==道心堅固。法流清淨。心平無礙。==

最後請大家祝我 ==道心堅固。法流清淨。心平無礙。==
-------------------------
心外求法!
多修何益?
妄念不斷!
回頭是岸!

2014-06-27 23:26:22 補充：
028
意見者：彥麟 ( 初學者 5 級 )
發表時間：2014-06-26 23:40:39
[ 檢舉 ]
to~小樺.
=========
個人不知你師承何人，以何為學，不知你是否為正信佛弟子，故不方便談法要。
畢竟外道以佛法誤人。若有得罪請多多包含。
=========
不是每一個人隨隨便便就可以知道我的法要。真不好意思。
===============
就怕外道以佛法誤人。
---------------------------------------
外道?
學佛學到上版找粉絲的
算不算外道?
老說別人外道
自己正道?
確定自己沒有吃錯藥嗎?

談到這裡突然覺得因緣很重要，不管怎樣都是自己的因緣，自己不去改變，誰也沒辦法。正信佛教即是因緣，希望大家都有正信因緣得入佛智。

2014-06-26 14:35:15 補充：
小樺.
=====
請問這平靜是不是就是心平。
這不著相，不執空；不求真，不斷妄.(是不是內心平等無差別)請問這是不是就是不起。
=============
心平。內心平等無差別。而內心平等無差別應該沒有著相，執空，求真，斷妄。
而不著相，不執空；不求真，不斷妄就是不起。
=============
所以心平就是不起心動念。~我是這樣去看待的。不知對不對???

2014-06-26 14:51:49 補充：
所以你的心是自然而然的就不散亂，也就是處於定的狀態下。有察覺到是這樣嗎?

2014-06-26 18:40:32 補充：
你太客氣了......。

靜觀覺照

南無阿彌陀佛

2014-06-30 14:06:56 補充：
祝福您

道心堅固。法流清淨。心平無礙。



南無阿彌陀佛

於心無是非-->本來就不會散亂--->本來就煩惱不起。

本來就是定慧等持。 都是異名同理!

是修持的[果]!



總不會是說只是眾生產生ㄧ剎那的清明心念境地....就說[於心無是非]

那麼沒有修持的人也作的到.. 就不用談修持!!

反正隨時會再有[是非]產生!

2014-06-26 13:45:51 補充：
....*他到底有沒有修我不知道，但我知道他做到了..*

自己的五取蘊世間要自己去認識...

佛說知苦才能離苦.....

是透徹的認識知道自己[身心苦]的無常變化與產生[苦]的因緣..

他人的五取蘊世間的變化....與自己無關.

古人偉大的故事用以抵勵自己就好了.

否則...多少人看魚逆流而上....成為蔣**的也只有他一人而已!!