聖經加拉太書二十章20節的問題?

相信耶穌.愛耶穌.信心
與耶穌聖靈結合.
你就是3位一體.
耶穌門徒.

不需要.教會任何媒介.

18我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。
【本會注釋】
　　若重新建造。即，作爲一個猶太人的基督徒，在我認識到了律法完全不能當作一種得救的手段幷爲稱義轉向了基督後，我又回到了猶太人的律法體系中去尋求稱義。
　　我素來所拆毀的。即，將對猶太教信仰的遵守作爲得救的手段。作爲一個猶太人，接受基督便是默認猶太教本身幷不能拯救一個人。儘管保羅這裏是用第一人稱寫的，但很明顯，他認爲這對所有皈依基督教的猶太人來說都是真實正確的。
　　犯罪的人。對于一個轉變信仰的猶太人來說，他若再返回到將猶太教的習俗作爲得救的手段上去，便是承認基督不能僅憑他們的信心拯救他們。此外，這也是承認他以前從猶太教的信仰上轉離是錯誤的，幷且因爲這樣做，對于儀文律法來說，他就成了“犯罪的人。”這正是彼得所做的事情（第11-14節），也是所有猶太派基督徒所做的。19我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活著。
【本會注釋】
　　我。在希臘文中代詞“我”是被强調的（或：重讀的）。而在第18節保羅的話中，他好像是在說自己是個猶太派的基督徒，其實他現在是在指他從前的個人經歷（第19-21節）。
　　因律法。保羅通過自己靠順從律法體系的要求來尋求救恩的個人經歷證明了那種體系的無用。此外，他現在看出，律法指引罪人找到了基督。
　　就向律法死了。即，和它再沒有什麽關係了。保羅從前希望通過嚴格順從所有律法上的要求來被稱爲義。現在他已認清律法的真實功用幷且不再希望從這個源頭獲得什麽幫助。相應地，他也就完全放弃了將律法體系作爲一種得救的手段。
　　向上帝活著。他的生活現在被導向了上帝，就像從前被導向律法一樣。現在他生活中的目的就是要去欣賞上帝慷慨提供的救恩手段（見腓3:13）。20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，為我舍己。
【本會注釋】
　　與基督同釘十字架。即，保羅已經接受了由基督在十字架上的死而提供的贖罪（見羅6:3-11；腓3:8-10）。他看自己向罪、向這個世界、向人所發明的得義的手段死了，就好像他實際上已經被釘十字架一樣。這些方法對他再沒有什麽吸引力了，他的心對這些東西也再沒有什麽反應。
　　現在活著的不再是我（直譯爲：然而我活著）。翻譯爲“然而我活著；但不是我”的希臘文還可以翻譯爲，“現在活著的不再是我”。兩種譯法都符合上下文，兩種叙述方式的意義從整體上來說是沒有什麽變化的。
　　保羅對一些事情死了的同時，他對其他一些事更加積極的活著。他悔改後和從前一樣積極，因爲基督徒所要過的幷不是一種無所事事的生活。耶穌提到這種新生命說它是一種更加豐盛的生命（見約10:10）。既然耶穌是生命的源頭，那麽離了他，便不可能有對生命真正的賞識。
　　基督在我裏面活著。基督住在我們裏面幷在我們裏面活出他當年在世時那同樣完全的生命──這就是基督徒成功生活的秘密。基督的愛約束著他（林後5:14），基督的愛在他的生命裏變成了現實（羅8:3,4）。
　　在肉身。即，今世的生命。基督徒雖不屬這世界，但他們仍舊在世上（約17:11,14）。
　　信上帝的兒子。即，在上帝兒子裏面的信心。原文引用很重要的證據（參見第10頁）顯示這裏作“信上帝和基督”。

耶穌是猶太教徒,完全不同保羅希臘哲學


保羅大搞耶穌偶像崇拜==因信不因律法稱義




基督徒堅信那些拒絕他們訊息的猶太人是盲目且冥頑不靈的，又因為他們拒絕了耶穌的訊息，他們也就拒絕了猶太人上帝所提供的救贖。基督宗教最早的作者使徒保羅，很早就提出了其中某個相關論點，他在寫給帖撒羅尼迦基督徒的書信（這也是他至今留存最早的書信）中提到： 附:1Ts 2:14 弟兄們、你們曾效法猶太中、在基督耶穌裡　神的各教會．因為你們也受了本地人的苦害、像他們受了猶太人的苦害一樣。
1Ts 2:15 這猶太人殺了主耶穌和先知、又把我們趕出去．他們不得　神的喜悅、且與眾人為敵．
P242弟兄們，你們曾效法猶太中在基督耶穌裡神的各教會；因為你們也受了本地人的苦害，像他們受了猶太人的苦害一樣。這猶太人殺了主耶穌和先知，又把我們趕出去。他們不得神的喜悅，且與眾人為敵。－＜帖撒羅尼迦前書＞2章14~15節 保羅相信，猶太人之所以拒絕耶穌，是因為他們以為只要持有和遵守上帝頒布給他們的律法，他們便能在上帝面前擁有獨特地位（＜羅馬書＞第10章3~4節）。然而對保羅來說，而是透過相信耶穌的死和復活（＜羅馬書＞第3章21~22節）。因此，遵守律法對於救贖不會有任何幫助，而保羅則教導那些追隨耶穌的外邦人，不要認為遵守律法就能增進自己在上帝面前的地位。他們仍是原來的他們，不會因此變成猶太人（＜加拉太書＞2章15~16節） 附: Rom 10:3 因為不知道　神的義、想要立自己的義、就不服　神的義了。
Rom 10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。
Rom 3:21 但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．
Rom 3:22 就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．
Gal 2:15 我們這生來的猶太人、不是外邦的罪人、
Gal 2:16 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義．因為凡有氣的、沒有一人因行律法稱義。
但其他早期的基督徒卻有不同意見（他們幾乎在每個議題上都有意見）！例如馬太就認為，即使耶穌的死和復活帶來了救贖，他的追隨者仍然要像耶穌本人一樣遵守律法（＜馬太福音＞5章17~20節）。不過到了最後，大家也普遍認為基督徒和猶太人是不同的，並且相信遵守猶太律法並不能帶來救贖；此外，加入猶太人的行列，則可能會被認為跟他們一樣拒絕彌賽亞，也就是拒絕他們的上帝。 1Ts 1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡、你們是怎樣離棄偶像歸向　神、要服事那又真又活的　神、
1Ts 1:10 等候他兒子從天降臨、就是他從死裡復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。
引用<<製造耶穌>>







基督教七個先天錯誤與原罪/原罪觀念非來自希伯來聖經和耶穌/原罪





新約的歷史批判





新約選定的過程

(我)是指靈魂體~~~~~~

Q：加 拉太書 第2章 ： 第20節
「我1」 已經與 基督同釘十架．現在活著的、不再是「我2」 、乃是基督在「我3」 裡面活著．並且我4 如今在肉身活著、是因信神的兒子而活、他是愛我5 、為我6 捨己。


A：答案在「你漏貼」的經文....

↓

2:19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活著。


我1：律法的我

我2：律法的我

我3：律法的我

我4：律法的我

我5：律法的我

我6：律法的我

結論

你的「老我」是指「律法的我」嗎？

如果是.......就表示「通通死啦」～^^+

2014-06-25 01:22:57 補充：
順帶一提

Q：以上用紅字標的「我」 ,第1個與第2個 「我」是老我,請問第3個 「我」是指我這個身體,還是指「我的靈」(信主之後的靈)? 之後的三個 我,是不是與第3個「我」相 同意思?

A：喔........應該跟你的「老我」沒關係.......也跟你的「靈」沒關係....

為啥？..........

因為這段經文是「保羅專用」/「猶太人專用」/「以色列人專用」

↓

2:15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；

2014-06-25 01:24:26 補充：
SO

你沒有什麼「老我」.......因為.......你本來就是「死的」......@@+

↓

弗 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有　神。

2014-06-25 01:31:46 補充：
A：答案在「你漏貼」的經文....

↓

3:2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？
3:3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？


PS：你就沒有「守過摩西律法」........哪來的「律法的我」......@@？

2014-06-25 01:38:03 補充：
2:19 我因律法(的咒詛)，就向律法死了，叫(律法下的)我可以向　神活著。

2:20 (律法下的)我已經與(律法下的)基督同釘十字架，現在活著的不再是(律法下的)我，乃是基督在(律法下的)我裏面活著；並且(律法下的)我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛(律法下的)我，為(律法下的)我捨己。

2:21 (律法下的)我不廢掉　神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

........

2014-06-25 01:40:12 補充：
↑

以上「當然都是指」保羅的肉體跟靈........


為啥？為啥？基督釘在十字架上........釘上了「什麼」呢？基督的肉體？基督的靈？基督的靈與肉體？？

保羅這騙子的話，不必研究。

不想分析給你聽，分析再好，也不是最佳解答。