五方佛是真？是假？有人供在自家嗎？

佛像是讓人起恭敬心．藉此對佛的恭敬心，轉移對一切眾生皆能恭敬．因此要藉著拜佛像．藉以引出與眾生平等的心．這是藉著佛像的觀行法．這個觀行要到達與佛菩薩的性徳成為自己的性德為止．例如文殊師利菩薩的性德是智慧、彌勒菩薩是大慈．觀音菩薩是大悲。因此供養佛像是觀行法．是把我們的佛心引出來。因此觀佛當下的心，如果是清淨的心，那當下即是佛心。 學佛人拜佛菩薩，是要認清佛的德行，藉以成就其德行．因此佛像只是個象徵，不是把它當成佛。在佛法中佛像都是虛幻的，之所以要拜佛，是為了藉佛像來提醒自己．因為佛像有兩個含意，一是代表佛本身，一是代表佛的功能德行．而我們就是為了要學習模仿他的德行。如果是把佛成偶像，這種定像觀念就是一種執著。佛法在釋迦牟尼的時代，因為佛是住世的，要見佛沒有問題。佛入滅以後也還沒有佛像，僅用蓮花和塔作代表來紀念佛。修行人要觀想的時候，就畫一朵蓮花，蓮花上面，印度人是用一個梵文字母帶進去。相法時期的人是以觀想一個佛字，或是菩薩兩個字，或者乾脆就寫南無本師釋迦牟尼佛，但末法時期的人一般都不習慣接受，只能把佛菩薩塑成人像來禮敬，但是迷信者就會有佛菩薩來救．我們不否認佛菩薩會來救眾生，但千萬不要執著為外在的某一個人。《金剛經》講得很清楚：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」因此佛像是用來作為代表、象徵的。

2014-06-23 20:19:43 補充：
大方廣佛華嚴經疏鈔會本卷第五十八
諸菩薩住處品︰
「經」東北方有處名【清涼山】．從昔已來諸菩薩眾於中止住．現有菩薩名【文殊師利】．與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱．常在其中而演說法。
五、清涼山︰即代州雁門郡五臺山也．於中現有清涼寺．以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼．五峯聳出，頂無林木，有如壘土之臺故曰五臺。表我大聖，五智已圓、五眼已淨．總五部之真祕．洞五陰之真源．故首戴五佛之冠．頂分五方之髻．運五乘之要．清五濁之災矣。

2014-06-23 20:20:32 補充：
解釋︰
【首戴五佛之冠】者，表五智已圓、五眼已淨．總五部之真祕．洞五陰之真源．故首戴五佛之冠．頂分五方之髻．運五乘之要．清五濁之災矣。
【五智】者，若準佛地經論，五法攝大覺性．謂四智菩提、一真法界．依金剛頂，即一真法界，名清淨法界智，故成五智。
【五部】者︰一、佛部．二、金剛部．三、寶部．四、蓮華部．五、羯磨部。一切諸天真言皆屬寶部．諸鬼神真言屬羯磨部．
【五陰】者，即我五陰︰表是五臺．中有大覺，即不動智佛．妙慧自在，即是文殊。
【首戴五佛之冠】者︰諸大菩薩多有此冠．而大聖不論戴冠。

2014-06-23 20:21:10 補充：
復常有五髻．然諸五義，類例大同．
謂當中髻，即中臺表之．毘盧遮那佛居．是佛部主．法界清淨智．亦佛眼也。
其東一髻即是東臺．是阿閦佛居．為金剛部主．是大圓鏡智．即是慧眼。
其南一髻即是南臺．寶生如來所居．是寶部主．是平等性智．即是天眼。
其西一髻即是西臺．阿彌陀如來所居．是蓮華部主．即妙觀察智．即是法眼。
其北一髻，即是北臺．不空成就如來所居．是羯磨部主．是成所作智．即是肉眼。
（七）若配五乘︰中即佛乘．東菩薩乘．南緣覺乘．西聲聞乘．北是人天乘。
若人天乘別，北即人乘．合佛菩薩．餘如次第。

2014-06-23 20:21:28 補充：
五方佛︰中央︰毘盧遮那佛．東方︰阿閦佛．南方︰寶生佛．西方︰觀自在王佛〔亦稱阿彌陀佛〕、北方︰不空成就佛。然而這些都是擬人化的佛菩薩，真正要表法義的是我們的內心世界。東方阿閦佛表我們要發堅固的菩提心。南方寶生佛表行法要有正知正見。西方觀自在王佛表智慧成就，也就見性。北方不空成就佛表從見性起妙用。所以由五方佛中，毘盧遮那佛表法界體性智．展現出大圓境智，就是東方阿閦佛。從平等性智．顯現出的稱南方寶生佛。從妙觀察智的是西方觀自在王佛．從成所作智教做北方不空成就佛。所以佛法所講的都是內心的性德．不是心外有佛。

這位網友你好

我本身也有遇過這問題

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功俸佛菩薩像

最主要是讓自己時時記住正道跟慈悲

五方佛從[五取蘊]發展而來...

取[五取蘊]的性德...本來清淨而延生的[[世間悉檀]]佛法.

總是以[欲利]方便吸引眾生...再教育學習入[佛法第一義悉檀正道法中]!!

可惜....總是在第一步後....就不在教育了!

既然樓主爬了文，有人說是邪淫，那就不要花錢了，免得花錢又惹上麻煩!

是這位師組把你當成了她“還沒成就”的彌勒佛！

某人請回家之後，家運橫通、升官發財、增智...（這話太過）

大德請回家之後，未必家運橫通、升官發財、增智...

要有"入神"（非人行為之入神）

有"入神"（非人行為之入神）也未必是家運橫通、升官發財、增智...

2014-06-22 19:14:58 補充：
《如來淵源攷》五方明王為五方五佛之化現；五方五佛名號不一，皆為同體，毘盧遮那佛所化現

《彌陀疏鈔》智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毘盧遮那佛一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來

==>雕塑之五方佛，與上述《如來淵源攷》《彌陀疏鈔》無關

有關的是人的思幻想像或大腦給予（自己）完笑

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「五方佛」（中央大日如來，東方阿閦佛，南方寶生佛，西方無量壽佛，北方不空成就佛）應該是「顯密」共尊，而非只屬於密教。

唯識之分類方法....

五方佛所表現的五種智慧，包含了：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，簡稱之五佛智。

佛光山台北道場如來大殿供奉五方佛。

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若賣畜生猶尚不善況彼癡人 作如來像 於白衣前而衒賣之 以自活命 大寶積經卷第八十九 佛告迦葉。於當來世 後五百歲。有諸比丘 不修身 不修心 不修戒 不修慧。 若於疊上 牆壁之下 造如來像 因之自活。以此業故 自高慢人。 爾時 摩訶迦葉白佛言。世尊。波斯匿王 造如來像 得福多不。 佛言迦葉。得福甚多。波斯匿王 造如來像 施無價衣。不求 衣服 飯食之報。 迦葉。彼愚癡人 為活命故 造立形像。 迦葉。若賣畜生 猶尚不善。況彼癡人 作如來像 於白衣前 而衒賣之 以自活命。 迦葉。譬如有人 幼小無知。捨棄甘露 而飲毒藥。 迦葉。彼愚癡人 亦復如是。造如來像 為資生故 而便賣之。是名為毒。 迦葉。所言毒者。於正法中 貪 是其毒。 迦葉。彼愚癡人 以貪心故。而記瞋恚 遞相鬪諍 互相誹謗。各言 我行供養。因彼諍論 墮於地獄。 迦葉。譬如有人 無巧方便入敵戰時。所持刀劍 而反自傷。 迦葉。愚癡之人 亦復如是 無方便故 因於法故 而墮地獄。 像法決疑經爾時世尊 復告 常施菩薩。善男子。未來世中 道俗之中。有諸惡人 造立 我形像 或 菩薩形像。販賣取財 以用自活。 一切道俗 不知罪福。買取供養 二俱得罪。五百世中 常被他賣。 善男子。未來世中 一切眾生 造立形像 皆不具足。成就眾相 或作半身 或手足不成 耳鼻眼口 悉不成就。粗有影嚮而已。 或造塔廟 不安形像。若有 破塔壞像 更不修治。如此人輩 獲罪無量。

代替真神的偶像!
它體內運用的是魔鬼撒旦的能力!
它不能住進人的靈裡
人的靈唯獨真神才能進入!
拜了非常久以後你還是會覺得自己的靈裡空虛沒有實際!
啊怎麼外部實際的苦難還是不時的發生
根本無法一勞永逸的杜絕!
因為牠是撒旦!是假神!
沒有永久真正的平安!