感恩各位師兄指導，五蓋五支五蘊四念處

煙花易冷

其歌詞故事背後之典故出處源於《洛陽伽藍記》。

2014-06-19 15:45:23 補充：
是藥三分毒...........用藥請找大夫拿處方簽。

2014-06-19 15:49:47 補充：
譬如：

李玉剛在開講啦自己一個人唱男女聲~~(我現在正在看~播放中)

李玉剛正在我打字的時候唱一段溫柔婉約的女聲：泥巴裹滿褲腿，汗水濕透一背.........

突然就變成雄壯威武的男聲：我不知道你是誰，我確知道你為了誰....

2014-06-19 16:07:14 補充：
李玉剛曾在霍尊表演京劇版的流行歌曲完畢後....

感嘆的說一句話.....
我不在孤獨(德)了............(對於一個走在時代尖端的前衛者而言)。

2014-06-19 16:42:40 補充：
來一起分享！心(分)想(享)一下＂李玉剛＂唱的＂花滿樓＂。

(男女聲版)。
http://www.youtube.com/watch?v=gTglvd_iDS4

咱不要去理會臉書故障半小時(愛搞怪讓她搞怪)........

2014-06-19 22:54:00 補充：
你去查一下諾貝爾獎~有幾個人不去領獎~~都哪些人不願領獎~~每個人的原因是什麼


~~~~

2014-06-19 22:54:29 補充：
根本問題不解決~~~~~不可能會回宗門啦~~~~~~

2014-06-19 23:06:01 補充：
說太快了~~~得慢慢來~~~緩緩圖之。

2014-06-19 23:11:03 補充：
法國作家、哲學家讓·保羅·薩特..........＂作家應該拒絕被轉變成機構＂聲明

2014-06-19 23:11:54 補充：
從客觀方面說，他的理由是：當前文化戰線上唯一可能的鬥爭是東方和西方兩種文化的和平共存。他完全意識到它們的對抗必然會採取衝突的形式，但這應該是人與人之間、文化與文化之間的會談，而不應該是機構之間的事情。因此他不能接受來自官方機構的任何榮譽，無論是東方的還是西方的，即使他能夠很好地理解它們存在的理由。例如，雖然他同情社會主義者，如果人們要授予他列寧獎——當然事實上沒有——他也會理所當然地拒絕。

2014-06-19 23:12:09 補充：
薩特還說：「我不接受一切官方給予的榮譽，當我創作我的作品時，我已經得到了足夠的獎賞，諾貝爾獎並不能對它增加什麼，相反的，它反而把我往下壓，它對那些找尋被人承認的業餘作家來講也許是好的。我已經老了。我已經享受夠了，我喜愛任何我自己所做的，它就是它本身的最好的獎賞，我不想要任何其他的獎賞。因為沒有什麼東西能夠比我已經得到的更好!」


http://news.sina.com.tw/books/know/barticle/6657-3.html

2014-06-19 23:19:39 補充：
五蓋也是就這些原來的因素...........根本問題一直懸而未決(一職懸而未覺)。

2014-06-19 23:20:04 補充：
父母恩或怨。

2014-06-19 23:31:32 補充：
面對五蘊無理取鬧的打壓或生氣.......
我們只能堅守和平的信念，默默的承受..........直到感覺整個都放空為止。

來吧！一切都寧靜了.......

有什麼招儘管使出來吧！五蓋大人。

2014-06-19 23:33:38 補充：
承受歸承受~~~我們還有能力可以表達........


心隨萬境轉，轉處實能幽。 隨流認得性，無喜亦無憂
六根不惡，還同正覺 一種平懷 泯然自盡
迷實六根如六賊 悟時六根六波羅

2014-06-20 15:50:17 補充：
您知道陳報理論嗎~~~塵暴理論啦~~~

擬實驗看看~~你實驗看看啊~~不過我不建議你拿自個身心開玩笑。

我只是建議你在地下室弄一個密閉式空間，然後一包一包的麵粉灑滿整個地下室。

都實踐好了嗎？


那你只剩下一個契機~~~一個引爆的燃點~~~~~~碰！！

我告訴你~~這還沒完~~~~如果說這樣就玩的~~完的~~一定沒有親身經歷

因為還有~~~回歸的過程！！

天地重置~~幻日浮空的經驗

2014-06-20 15:55:27 補充：
涅槃先不論

好~~~

13:02:05
15:50:17

差多少時間~~時間都去哪兒........

一共相差2:48:12=168分鐘又12秒=10092秒

這是一個監控數據。

五蓋很嚴重.....比過去都嚴重。

2014-06-23 00:39:18 補充：
師念教作落空

失念叫作落空(斷滅空)~~~我們要防止念頭在見聞的世間的行走中(宇)~因為矛盾(傲慢)產生的質疑(碰撞)~~落入(湮滅)兩端偏邪的暗空間。

嘿嘿嘿！就是這樣的意思~~~~這種念頭~~很明顯的特徵就是附魔的念頭(還會滋養長大變成魔頭)。

2014-06-23 00:40:59 補充：
魔念有深有淺~~~就像地下層的河流般......各有各的層次鬼道。

2014-06-23 00:47:20 補充：
問題就在於一般人的意識無法免疫~~念頭無法抵抗這種負面的侵蝕~~

因而沾染暗能量的氣息所以稱之為魔念。

2014-06-23 00:50:40 補充：
十五而志~~~發大願~~念佛~~~學三昧定~~~

宗教都是為了端正受覺~~不受魔的感染而腐蝕。

其實魔沒有這麼可怕~~~只是我們一般人的意識太脆~~念頭太弱。


三閻魔都能陪伴大慧到處去伴遊~~~魔怎麼會可怕呢~~是可愛吧。

2014-06-23 00:51:33 補充：
人家魔~~在那邊可是人人愛的~~反而是你們這人世間對他們來說才是傷害~~可怕。

簡單回覆題主之問:

題主 : 是以放開所緣，純粹的無隨前念，直到完全無五蘊感知，或許沒有察覺而以為沒有。

覆:
這一段，在定學之中，稱為失念。
念根渙散。代表五根沒有調鼐。
不知苦、樂、不苦不樂、無喜、無輕安、無柔軟、無適業。代表....


題主: 此時如同面對星空，....此狀態能住2-3小時。此時依舊 "沒有被五蓋影響"，不才想請教師兄五蓋的確切原因。

覆:
五蓋的原因，除了無明之外，如理作意是重要因素。記得之前已說過。
從敵對法來看，就很清楚了。

為何觀禪，一定要以現實、事實作為基礎所緣?

如果不是，那就是幻想。

如果是，就叫作如實。

2014-06-20 13:02:05 補充：
但是，真正的事實、現實，一般初學無法作觀，
因為他們對於所緣一無所知。只存在字表意義。
所有的所緣只歸類4種: 色法、心法、心所法。(涅槃先不論)

這是真正的現實、事實、是五蘊、是緣起、是集、是滅。

又，一般初學，也很難體認五蓋。
因為對於五蓋的特徵毫無所知，只以字面意義而解。

所以常認為已先開五蓋，但又無法確認自己到達初禪。

其實，只是被五蓋，蓋到無法判斷而已。

仁者開題
起心動念

一門薰習
信心堅固
多門紛紜
難止貪著

一堆自以為開悟的人拿著佛經做的假搶
到處要槍決別人
自決後想決他
一句白痴…卻如同真實子彈
貫穿他的心
自覺後才能覺他
所以五祖說
不識本心！學法無益
到處拿佛經在槍決別人
造業阿…～～！

2014-06-19 14:41:52 補充：
眾生執著這身體，以為他就是真實的我!

因著相所以會有我!有我就會執著色身的知覺!

就讓他隨其轉!子彈來了閃過就好了!幹什麼要用身體去擋!

所以無我是建立於空性!
空性就是一種輕盈如氣球，又能轉動的心!
而能感覺這一個輕盈如氣球，又能轉動的心!
就叫覺性!
這心又會因依止於佛的信心，產生無恐懼心!
無恐懼心進而又會轉變為清淨心!

這一切就只能在 淨罪狀態下產生!
強求便是執著! 愈是執著嬰得到這念心!
愈是得不到!

那身呢？
是什麼？用完就丟？過渡的船？還是…
=====

^_^

這就要自問了.. " 過去 , 未來 , 裝載了這麼多的法種 , 只是自用 ?
還是.. 隨順佈施以解眾結 ?

善哉諸佛~

2014-06-20 03:32:21 補充：
不才在尋找過去所承學是哪一宗門
===========
答 : 一切佛語心 門 !

可見自言如下 :
此便是佛，心，眾生
有沒有心喜樂之塵，不樂之塵
因為什麼都沒留在眼裡，甚至心裡也沒有。
不知舍利裡佛的功德還在嗎？
我用心帶著今天的陽光，去供養佛舍利。
當下細心體察，因而發現法的無常性、無我性和不生不滅的法性。

而如下這.. 與我的意見 :
身受心法，也是如理作意地觀察自身的事實。
但，若是，觀察的對象..並非現實，又如何呢?
浪費時間事小，枉墮生死事大。

亦成 五蓋。
合十

大德您好:禪修與一心念佛一樣。念佛念到無念而念，即能進入無我之境，他是沒有任何雜念。禪修亦同，行於坐，立，臥間，也是沒有任何雜念在心。講經說法亦同，心中無任何雜念，自性自然隨處皆是妙法。唸佛有雜聲隨聲而應，前功盡棄也！坐禪隨想，隨意，隨識而行而究者，亦前功盡棄呼！如此將會面臨離本心性越來越遠，講經說法心中有雜念，所說之法亦離自性之妙法，請深思之，，，，，，，11懺悔，，，，，阿彌陀佛

2014-06-19 13:00:55 補充：
大德您好:身若還能動，就回來吃飯或是看您自己要去那裡？隨您自在行。若無法移動便作休息之態，好好休息。，，，，，，，11懺悔，，，，，，阿彌陀佛

版大師兄:

莫忘初伐心

以金為器，器器金。

以泥為器，器器泥。

管見

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

1.數息觀 數息之目的 「數」，即數數字；「息」，指個人鼻息、氣息。修數息觀，是將心念靠在氣息與數字上，藉以停止心念的遷流與昏闇。一般人的心理，通常有四種病態：第一是妄想心，第二是昏沉，第三是無聊，第四是無記。若將此諸病態去除，不僅可使身體健康、壽命延長，進一步更可使人心智清明、超凡入聖、達到定心、淨心、明心之境界，此即為數息觀之目的。 數息的方法 入坐時，調整身體姿勢，保持身心平靜，安祥自在。並且調勻氣息，使出入息微細，通順、均勻。其方法是先由鼻孔吸氣至丹田，再從口中將腹部濁氣徐徐吐出，如是返覆三次，氣息調勻之後，即可進行數息。 修數息時，數出息或入息皆可，然以數出息較佳；但不可出入息同時並數，否則易導致腹中氣結。數息不宜緊張，應輕鬆自在，一心專注，將心念依靠在出入息上，隨著出息默數（不數出聲）「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。」等十個數字，字字不斷，綿綿相續，不可夾雜，錯落不清。 若氣息太短，無法數至十，可數至五或七，待氣息較長後，再加至七或十；數字至十為止，即不宜再加，若因妄想而致數字間斷，則重頭再數。若妄想紛雜，心無法收攝時，可將數字從「十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。」倒數，即可降伏妄想。 一般而言，氣息有三種病相，皆不可依之修習： 第一、 喘相：即出入息時，每一息沒有吐盡，尚有部分氣息留滯於體內，產生不平衡、不通暢的現象，而形成上氣不接下氣的喘相。 第二、 風相：出入息如打鐵之風箱，進出作聲。 第三、 氣相：氣息雖無聲，亦不結滯，但出入不微細、均勻。 若依喘相修數，則胸口悶結，頭昏腦脹，不易得定；依風相修數，則心識不能集中，散亂難成，不易得定；依氣相修數，則疲勞心苦，不易得定。故要修數息前，應先調治此三種病相，使氣息通暢、無聲、微細、均勻，再修數息。 若無法數息，則可觀息，就是注意出息和入息，就是要知出知入。所謂知出知入，不是要去記憶出息和入息，只是「知」就好了。知道現在是出、是入，這個知出知入的心要存在。假使不知出、不知入，心就不知跑到那裡去了。知出知入，一定能使我們心得到寧靜、安定。 數息（觀息）可以在靜坐中或睡眠前修，但行動時則不宜修習。數息得定境時，若見一切善惡境界，皆不可執著，此為幻識所生；應不取不捨、不憂不喜，應知所有相皆是虛妄，堅住正定，心念專注於數息上，能數之心必須清楚明白、作主，所數之數字須綿綿密密、無有間斷。心念清楚明白即為「觀」；綿綿密密、無有間斷，即是「止」。若能止觀雙運，修習純熟，心中妄念頓消，定境現前，則身心和悅、輕安舒適。 2.參話頭專注思考法 3.本尊觀想法 即心即佛>>難度很高觀想我念彼佛，喚醒內心佛性，因不起分別人我即是彼佛!這個與淨土宗的持名念佛道理是一樣的!

2014-06-19 13:46:17 補充：
[止]最後終須轉[觀]才能長養[慧]!!....

止觀要同時喔！

止觀分開…妄心就起了！

心怎麼觀
在數息止觀同時！要觀內心雜亂的心思
這是前期…初現覺性

慢慢習慣這些雜音！隨他

之後會有…我如風…但我清楚明白
知道…我不是風

禪只是一種隨心

2014-06-19 13:55:11 補充：
五蘊皆空
隨他轉即是空，
楞嚴經云：「若能轉境，則同如來」。
隨他轉!隨他去，不要執著他的存在!
身是我們現在的船，有一天壞掉了死了當然要丟棄!
隨他來!隨他去!

無我就是本質的我，但有能隨的心!
所以你罵我隨你!你讚嘆我隨你!

感覺他，享受他，但不起分別心!

2014-06-19 14:00:07 補充：
眾身根器很重!
若沒有隨順的心!
如同野地的猴子，棒喝下去!就會跳起來咬人!
若無隨順心!心必起瞋恨!無明!

而棒喝法實為禪宗讓你知道本心的【覺】
但善根不足的人，棒喝下去就掛掉了!

sorry!

能否請教一下..所說[五支]....是甚麼法?? 非常謝謝!

2014-06-19 11:11:34 補充：
在下喜歡從[五取蘊]世間來建立正知見!

因為五取蘊也包含在眾生的[心路歷程]中.也包含在12因緣中

佛在大念住經說...為滅苦憂,為得真諦,為證涅槃,唯一趣向道,即四念住!!

實修的法次法向...全部歸納於[[四念住]]的修持法!

在智慧的增長上....聞慧與思慧無法達到究竟的智慧.

唯有親身無數次的體證[如我們碰到水一樣]...習以為常...那樣的修慧才能成就究竟!

五蓋五禪支都是修四念住..過程的產物..必經的道路!

[止]最後終須轉[觀]才能長養[慧]!!....

這也是四念住中在[觀身]法中..釋迦佛教導必須轉向的要點,可惜常被忽視罷了!

2014-06-19 18:42:49 補充：
感謝星洲善德問候!

****是想了解，四念處是否要具備禪那基本才能修習...

在下跟隨師長修學四念住才數年...是以只能提一些皮毛供參考!!相信有實修心得的善知識能提供您更多有用的經驗!

四念住的確是先學[止]後才能在正念,正知中觀照.

一般是說在[近行定]入觀或也可以在[剎那定]中入觀.

當然...有妄就不是[觀]....如理作意是基礎!

***又是否需要了解五蘊因緣才能修習....

正法的道理如果清晰在修持中走錯路的機會自然少!

止觀中能清楚自己當下的狀況,也比較不會起疑或慢而迷失!!