聖經創世紀第一章創世前三天的晝夜問題?

Q：請問這時太陽.月亮還未造,為何說有晝.有夜呢? 請知道者回答

A：神之光..........神之暗.........@@+

順帶一提

.........第四天創造日、月、星辰代替「祂的光與暗」...

PS：祂的暗當然是指祂沒有「發光」啦～^^+

想像一顆「燈泡」...........突然「亮了」......上帝就好比那顆燈泡也....@@

啟 10:1我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。

60:19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你　神要為你的榮耀。
60:20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。
(以賽亞)


2014-06-18 23:57:52 補充：
順帶一提

那光是什麼光咧？那光就是「那光」，就像我是就是「我是」

別忘啦！跟那個「我是」完全不同意思喔～^^+

2014-06-19 00:02:27 補充：
PS...........我比較好奇上帝怎麼讓埃及暗三天的.........@@+

－黑暗之災
10:21 耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」
10:22 摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
10:23 三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
(出埃及)

2014-06-19 02:10:03 補充：
順帶一提

如果版大還是無法明白為何？那我就「降一級」個比方啦！

「太陽/上帝」與「燈泡/太陽」.....PS：火光先跳過去喔...

好久好久以前(假設三天)，這個世界還沒有發明燈泡(太陽)，所以大家的光明來源都是太陽(上帝)！好久好久以後(假設第四天)，哈利路亞！燈炮(太陽)終於被發明出來啦！從此以後.....房間裡終於有光啦！白天是太陽(上帝)的光，晚上不是太陽(上帝)的光喔！我們可以用燈泡(太陽)來代替太陽(上帝)的光啦.........^^+

..........此光非此光......還是一樣「亮」........

2014-06-19 02:15:42 補充：
............

徒 22:6
保羅敘述歸主的經過（ 徒 9:1-19 26:12-18 ）
「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。

2014-06-19 02:19:47 補充：
PS

「科學」無法解釋的「光」......因為他們無法研究「上帝」......一如無法進入「太陽」也.....@@+

.......不過可以研究「燈炮」.....還是會「亮」喔....^^+

.......搞不好上帝住在「太陽裡」也未可知.......@@+

2014-06-19 02:23:21 補充：
↑

我也很好奇「沒有人」登入過「太陽」....他們怎麼知道「太陽裡面有什麼」....@@？

透視眼？？

2014-06-21 06:08:18 補充：
喔.......忘了講最重要的一點

Q：「為何說有晝.有夜呢? 」

A：聖經裡的「有晝、有夜」........不是指「經過了12小時的晝、經過了12小時的夜」.....也就是「人所認知的」有晝又有夜......那你當然會想到「太陽月亮」去啦！因為日日夜夜都是這麼繞的嘛........@@+

聖經裡「有夜晚、有早晨」的意思........是指「出現了夜晚、出現了晨光」........也就是「開始/STAR」

別忘啦！

2014-06-21 06:14:04 補充：
別忘啦！「六日」都是這個意思啦！.....

↓

彼後 1:19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。

14上帝說：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
【本會注釋】
　　要有光。“光體”，me'oroth，與第3、第4節中所說的“光”， 'or，不是同一個概念。此詞所指的是光源，光的支持物，發光體。之所以聖經聲稱將它們擺列在空氣中，或天空中，是因為地上居民看見它們是在空中的。
　　可以分晝夜。調節並從那時起區分光與黑暗之間的區別，這區別從上帝在第一日命定要有光時就已經存在了。
　　作記號。這些星體在約書亞的時代（書10:12,13）、希西家的時代（王下20:11）和釘十字架之日（太27:45）標誌著上帝喜悅與不喜悅的特殊作為。“眾星墜落”是基督再來的徵兆之一（太24:29）。
　　有人錯誤地認為星體的設置也是用來確定個人的命運的。占星學家引用第14節來為他們的作為辯解。但聖經極其嚴厲地反對任何形式的占卜和算卦，人們必須特別地棄絕那種認為上帝為占星學家設定日、月、星辰來預言人類的事件和命運的錯誤思想。耶利米警告希伯來人不要害怕天象，只有外邦人才在天象面前顫抖驚惶（耶10:2）。以賽亞以嘲弄諷刺的話語講述占星學家、看星宿的人和說預言的人，並說那些依靠他們勸告的人都是愚蠢和邪惡的（賽47:13,14）。雖然在星宿中查看人類命運的迷信在古以色列人當中從未獲得立足之處，但他們卻沒有足夠的道德力去完全地抵禦其異教臨國崇拜星宿的榜樣（耶19:13；結8:16；番1:5）。
　　定節令。年復一年的節期和其他特定的時令都是以星體的運轉來調節的（詩104:19；亞8:19）。而且這些星體對農業、灌溉和人類其他職業都有定期的影響，就是對動植物的生活也有帶來同樣的影響，例如動物的交配期和鳥類的遷徙等（耶8:7）。
　　日子、年歲。日子和年歲都是由地球的運轉和對月亮的參照所確定的。這為各時代人類的年曆提供了依據，不論是日曆、月曆，還是日月曆。15並要發光在天空，普照在地上。”事就這樣成了。
【本會注釋】
　　要發光。　這裏上帝不是要讓地上首次出現亮光，因為上帝已經在第一日命定了光的出現，而是要作為光體分佈的一種永久排列，並為此世界而服務。16於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
【本會注釋】
　　祂又造眾星。“祂造”這幾個字是後加上去的。對於眾星的起源問題，有兩種主要的觀點：（1）眾星是在創造周中與太陽和月亮一同產生的。（2）“眾星”儘管是在此之前被造的，卻是被摩西順便在此提到的，因為他這裏正在談論天上的發光體。第一種觀點的必然結論就是在創造周之前浩瀚的宇宙都是一個空虛的空間。這種結論似乎是毫無保證的。
　　然而對此問題以及聖經中許多其他關於上帝奧秘作為的神秘宣告，我們不應過早地妄下定論。我們不應忘記摩西所要試圖表達的主要真理，就是日、月、星辰的起源都是上帝創造大能的結果。聖經在這裏又進一步地否定了那種認為物質是永恆的古老而不斷翻新的異端邪說。17就把這些光擺列在天空，普照在地上，18管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。
【本會注釋】
　　是好的。不象我們現今的地球因為罪的出現而被極大地改變了，星體並沒有受到人類犯罪的影響，它們返照出了創造主的大能。眾所周知的，眾星體都在忠實地遵循著宇宙的法則。天文學家和航海家都確知在天文世界中沒有發生過任何偏離定律的事情。他們知道這些天體是不會使他們失望的，它們是值得信賴的，因為它們一直遵循著上帝為它們設定的法則。19有晚上，有早晨，是第四日。

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2014-06-22 00:38:37 補充：
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詩經大雅抑篇：「神之格思，不可度思，矧可射思。」