法身與肉身是否剛好相對？

「法身」指「諸法之身」，即能生諸法的本母──眾生的第八識如來藏；「肉身」即眾生的五根身色身。
«心經»云:「色不異空、空不異色；色即是空，空即是色。」已揭明色法中的色身，與第八識如來藏法身之間的關係，即是「不一不異」：「法身」藉「肉身」而將諸般自性功德顯現於世間，「肉身」要由「法身」為因藉緣而生而支持，不能稍離法身。
單獨的「法身」不能生出「肉身」，且祂在藉緣出生「肉身」後，住於肉身中，故「法身」與「肉身」兩者，非「能生」與「所生」的相對關係。

法身與肉身是否剛好相對？不是.

法身與肉身是否剛好相對？
不同的肉身.不同的法身
吃..應感於肉身.
七分飽或吃飽撐著.間人見智是法身

不能提升生活品質的宗教論述是沒有意義的,
高雄大樹姑山倉庫有一間檀香樹屋
上樹進屋‵‵‵‵心曠神怡****好香*諸香皆助淫火.唯檀香不然*能靜心淨血避邪氣
釋尊故名**淨香.****證悟受教
樹下有很多不能一慨而論.有條件有自然屬性的宗教論述
有你見人見智問題的答案

您好!
請參考:

法身之體性[編輯]
法身不是色法，也不是物質，沒有形象，也不會有形體或形狀[2]，也是不可眼見的。[3]
法身的體性是本來清淨的，也沒有任何世間覺受感應的，意即沒有意識及前五識的六塵覺受[4]
法身是常，是不生不滅、不增不減，是本來清淨的但含藏七轉識染污種子。是無形無相，肉眼不可見。因依事顯理故慧眼能見，能得以親證。《宗鏡錄》卷40：「事能顯理。用能彰體。如見波生。知有水體。」

http://zh.wikipedia.org/wiki/法身

H原子跟水是否剛好相對?
這是甚麼問題啊?

法身與肉身是否剛好相對？
(六祖壇經) 裏頭所論述的如下 :
「清淨法身」，是法界眾生的源頭、本質，也是眾生的佛性、自性。在眾生及聖賢上，都具足相同的法身(法身永無生滅；寂者解脫，一切煩惱永寂；不生不滅是法身的別名。)

肉身分兩種眾生的肉身及聖賢的肉身
眾生的肉身
業報身者，謂煩惱為因，所感業報身也。菩薩知諸眾生心之所樂，即以業報身作自身，亦作眾生身，乃至虛空身也。以眾生而言，是業報之身，即是 (肉身) 。
但肉身畢竟是由世間四大假合身。非法身永無生滅；寂者解脫，一切煩惱永寂；不生不滅身。

聖賢的肉身
佛為了救度一切眾生，隨應三界六道不同狀況和需要而以化身形式顯變現之身，即隨緣教化。以肉身顯現，故凡夫可以見其身。釋迦牟尼佛即是應身佛。
禪宗六祖惠能大師死後，身體不腐，被完整保留下來；因此後世將佛教僧侶死後肉身不壞者稱為全身舍利、肉身菩薩，日本稱為肉身佛、即身佛。如塑成佛像奉祀者，稱為真身塑像。
中國佛教史上著名的肉身菩薩，近代以前有惠能大師與石頭希遷，近代則有慈航法師與月溪法師；而日本佛教真言宗十分倡導即身成佛，不少寺廟中都有被供奉的肉身菩薩。「圓滿報身」

僅供參考，阿彌陀佛﹗善哉﹗善哉﹗

阿彌陀佛！！！
打個比方吧：
法身好比是我本人；肉身好比是我的照相。
您說是兩者是相對或不相對呢？

不是一起往前跑或一起往後退才叫做公平

你往前偷跑多少跑多快，我就背對著你往後退多少退多快


在相對中保持靜止

2014-06-03 09:36:00 補充：
那個禍福相依的句子~~念給我來聽聽看。

如來的句子也念來耳熟一番。

2014-06-03 09:39:35 補充：
葉個人行為 吳應引以為戒