寒山問拾得:世間謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,見我,惡我,騙我.如何處至乎?
拾得云:只是忍他,讓他,由他,避他,耐他,敬他,不要理他,
再待幾年看他如何.
PS. 寒山拾得都是離人我分別的聖者...這一個問答應該是替修行中的眾生問,而且攸關修行正見的實踐!
到底要如何以[內觀自我]的修行以符合兩位聖賢的對答!
總不會是說:[我就忍你,再看你幾年後會不會倒楣,...]???這樣的思惟罷!!??
歡迎諸善德發表心得以加惠修行中的眾生 無限感激!
有關修行正見問題的討論?
2014-06-02 5:46 pm
回答 (26)
2014-06-03 6:41 am
✔ 最佳答案
(1) 在我們修行的過程中, 往往會遇到無數的逆境來考驗, 這時候內心的貪嗔癡不斷翻滾, 這就是重點了
所以, 外在一切的 : 謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,見我,惡我,騙我
這些都不能帶到心理來, 這就是禪宗說的 : 無量劫來被他瞞 , 今日怎能繼續跟著入生死?
(2) 再待幾年看他如何 ?
如果你真的 (再待幾年看他如何) , 那就上當了 , 至少禪宗不做這種蠢事
解脫是當下成就, 你再待個幾年, 豈不是輪迴生死 ? 哪有修正法的人如此愚笨呢? 這不是佛陀的弟子
,佛陀的弟子不但具足慈悲,更具足智慧,悲智雙運 , 而不是笨笨的傻瓜 ,只有愚笨的凡夫,沒有愚笨的菩薩
如果正法不能在我們身上產生作用與智慧,那廣大的眾生看了我們就會說 : 你們佛教徒也不過如此嘛 , 那我跟你學做甚麼呢?
所以,我們自己要精進,不要老走著凡夫的生死路,這樣不但自己修不成,而且辜負了諸佛菩薩救度眾生的苦心, 這樣的話, 我們就有罪過了
所以, 我們修行要有智慧 , 我們學佛陀的正法 , 不能跟一般宗教一樣 , 渾渾噩噩過日子 , 莫把正法當成宗教 , 否則太浪費學法的因緣了
正法是無上正等正覺之法,不是浪費生命的外道
凡夫總在勞累不勘的滾滾紅塵裡拼命, 你難道看不出他們的勞累與無知嗎? 如果我們連這個慧眼都沒有,那我們還敢說自己是佛陀的弟子嗎? 當然不行的
凡夫在無盡的生死裡苦鬥,死後還是繼續苦鬥,再投胎得排隊,投胎後仍然是繼續苦鬥下去.... 用佛法的語言來形容,就是顛倒,夢想, 用世俗的語言來說,就是兜圈子自找苦吃,明知山有虎,偏往虎山行,天堂有路你不走,地獄無門闖進來
總之,就是顛倒過生活
(3) 何須再待幾年看他如何呢 ? 修行人心中自有明鏡, 豈待思維鑽營? 當下照破才是佛法
, 如果我們連這個都不懂, 那還修個甚麼? 連門都還沒摸到,更不要說入佛門了
(4) 老實念佛總是對的, 只怕你信不過諸佛菩薩教導我們的方法
阿彌陀佛 !
2014-06-18 5:51 pm
2014-06-13 7:29 am
2014-06-04 7:36 pm
下面的網址能回答你的問題
http://fish7750601.pixnet.net/blog
轟犇龘畾淼灥
2014-06-04 11:37:04 補充：
到下面的網址看看吧
▶▶http://candy5660601.pixnet.net/blog
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2014-06-03 4:03 am
你根本就不明白佛教修行方法。就算你能明白這句話的意思，或做得到，也不代表甚麼。佛教是內觀法。首先選一樣東西來積中心思，禪宗是用參公案或話頭，行人要日夜一心一意思考那個公案的問題，找出答案來。思考的過程不可以分析，當一個人做到行不知行，坐不知坐，深入的程度，便有機會可以看到自己的內心了。大疑大悟，要有疑情來參的。密宗用的方法是觀想圖像(本尊），一樣要做到深入的程度。泰國有一派是觀想buddho做為修行方法。雖然方法不一樣，可是卻一樣以觀心為結果。佛經有雲：能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沉淪。人死後會隨著我們的以前的行為業力（留在八識心田），輪回六道。請到這個網站http://www.dhammatalks.net/找Ajahn Thate Desaransi的文章參考，尤其Buddho一章。或月溪法師的書，台灣圓明出版社發行的。最後提醒一下，做和講是兩回事，要做到能夠觀心的程度不是那麼容易的，要全力以赴的。
2014-06-03 3:56 am
先從『觀受是苦』修起，然後再修『觀受是受』，最後是『關我屁事』！！
2014-06-03 1:14 am
當你處於這份內在的和平
這些都會變得微小
而這些東西
有如蒼蠅
它會來，也會走
而你也會變得善忘
這些都會變得微小
而這些東西
有如蒼蠅
它會來，也會走
而你也會變得善忘
2014-06-02 9:23 pm
如水過無痕一般，過了就過了~無須再掀起大波浪。
若是要強烈一些的比喻是有聽過ㄧ個：
被屎臭過還將屎留，提屎想臭無人可救。
臭就讓它過吧，不要提起，沒事的。
願您心無罣礙～
若是要強烈一些的比喻是有聽過ㄧ個：
被屎臭過還將屎留，提屎想臭無人可救。
臭就讓它過吧，不要提起，沒事的。
願您心無罣礙～
2014-06-02 8:40 pm
橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同； 不識廬山真面目， 只緣身在此山。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行!!!!!!!!
美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
根塵識，種子生現行，現行薰種子；晴空顯日月，亦現風雲雨及雷電。
擁毳對芳叢，由來趣不同；髮從今日白，花是去年紅。
豔冶隨朝露，馨香逐晚風；何須待零落，然後始知空。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行!!!!!!!!
美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
根塵識，種子生現行，現行薰種子；晴空顯日月，亦現風雲雨及雷電。
擁毳對芳叢，由來趣不同；髮從今日白，花是去年紅。
豔冶隨朝露，馨香逐晚風；何須待零落，然後始知空。
2014-06-02 8:23 pm
再待幾年看<他>如何..
==
<他者>指::
1.當初欺侮我的人有受報應嗎?
2.當初所生起的嗔恨心.現在還有嗎?
3.當初所生起想報復的心.現在還有嗎?
4.當初不在意的心.現在還一樣嗎?
5.覺知根塵觸的心意識皆是幻.現在有改變嗎?
6.外緣如何生滅.<隨流認得性.無喜亦無憂>.
以上屬項.各位以<人無我.><法無我>.自我應證.即是正見般若用
管見
==
<他者>指::
1.當初欺侮我的人有受報應嗎?
2.當初所生起的嗔恨心.現在還有嗎?
3.當初所生起想報復的心.現在還有嗎?
4.當初不在意的心.現在還一樣嗎?
5.覺知根塵觸的心意識皆是幻.現在有改變嗎?
6.外緣如何生滅.<隨流認得性.無喜亦無憂>.
以上屬項.各位以<人無我.><法無我>.自我應證.即是正見般若用
管見
2014-06-02 6:50 pm
很多人說修行是修正行為 這句並沒有錯
然多數人錯在 行為 的觀念上
這裡的行為與善惡對錯無關 而是指本來面目的行為
就好像學開車一定要會換檔油門煞車方向盤的運用
想想生活中人的行為就像有時想踩煞車卻踩著油門不放
應該向左轉卻向右轉
如果以考駕照的標準來衡量世人的行為
全世界的人幾乎只能關在家足不出戶了吧
2014-06-02 10:51:03 補充：
又例如有人看著日月星辰得知地球是宇宙的中心
太陽繞著地球轉
有人則是得知地球並不是宇宙的中心
地球繞著太陽轉
相同的景觀卻有不同的知見
可見所謂的修正行為的行為也包含了知見
2014-06-03 21:45:38 補充：
學拳法必定會從分解動作開始學起
身受心法就像是 我 的分解動作
四念處越扎實越能如實觀照 我 的緣起
進而能拓展至世間其他任何學問技術
個人的經驗 光是身念處
每天大約十小時 學了大約十五年
因為身念處也是四念處中
較能與生活作息同時進行的階段
個人也是幾年前在網路接觸佛法後
才知道那也是屬於身念處
曾經有一句廣告台詞 生命就該浪費在美好的事物上
個人認為
生命沒什麼好浪費的 自然也沒什麼好損失的
每天十小時 持續十五年 還好而已
調伏貪嗔痴不是佛陀最強調的嗎
2014-06-03 21:53:33 補充：
補充
因為身念處也是四念處中
對初學者來說較能與生活作息同時進行的階段
然多數人錯在 行為 的觀念上
這裡的行為與善惡對錯無關 而是指本來面目的行為
就好像學開車一定要會換檔油門煞車方向盤的運用
想想生活中人的行為就像有時想踩煞車卻踩著油門不放
應該向左轉卻向右轉
如果以考駕照的標準來衡量世人的行為
全世界的人幾乎只能關在家足不出戶了吧
2014-06-02 10:51:03 補充：
又例如有人看著日月星辰得知地球是宇宙的中心
太陽繞著地球轉
有人則是得知地球並不是宇宙的中心
地球繞著太陽轉
相同的景觀卻有不同的知見
可見所謂的修正行為的行為也包含了知見
2014-06-03 21:45:38 補充：
學拳法必定會從分解動作開始學起
身受心法就像是 我 的分解動作
四念處越扎實越能如實觀照 我 的緣起
進而能拓展至世間其他任何學問技術
個人的經驗 光是身念處
每天大約十小時 學了大約十五年
因為身念處也是四念處中
較能與生活作息同時進行的階段
個人也是幾年前在網路接觸佛法後
才知道那也是屬於身念處
曾經有一句廣告台詞 生命就該浪費在美好的事物上
個人認為
生命沒什麼好浪費的 自然也沒什麼好損失的
每天十小時 持續十五年 還好而已
調伏貪嗔痴不是佛陀最強調的嗎
2014-06-03 21:53:33 補充：
補充
因為身念處也是四念處中
對初學者來說較能與生活作息同時進行的階段
收錄日期: 2021-04-15 15:43:33
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