請問什麼心可以化掉貪心?

我們都知道戒、定、慧對治貪、瞋、痴那麼在教，法上還是有點不同所謂信是入佛之教，道是見佛之法戒，定，慧在教上是言遠離、抑制、無作戒，定，慧在法上是言不犯、不亂、不愚教的，對治貪瞋痴，將佛教成為長久的依歸法的，對治貪瞋痴，憑藉的力量，將來自修養的功德也就是說，於貪時不貪，需要戒的修養首先要修養不犯的能力，於瞋與痴，亦復如是並非如大德所說要有一個什麼心可以對治修行至妄心除去即是真的說要具備什麼心，修行的信心及道心是也愚見

看看他的答案
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「唯有念念守護自己身心的人，才能去嗔留慈。」+1
說的好！
感謝法佈施，功德無量。

秉持「八風吹不動」的心境，就不貪
何謂「八風」呢？所謂八風，就是我們日常生活中經常所遭遇到的八種境界的風，它們的名稱是：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
1.稱──每逢人家「當面稱讚」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜！2.譏──每當人家「當面責罵」我們的時候，總令我們感到無限的羞辱。3.毀──有些人總愛「背後說人家的壞話」，一旦讓我們知道了，總感到忍受不了，甚至心存報復。
4.譽──當人家「背後褒獎」我們，認為是一種榮譽，而不覺沾沾自喜。5.利──當我們的事業成功，「順利通達」的感受，自然令我們感到滿足。
6.衰──當我們的事業衰敗，所有的打擊，難免不使我們感到萬分的頹喪。
7.苦──當種種的煩惱逼迫得我們的身心難以承受，深感人生確為一大苦聚。
8.樂──當我們的身心獲得非常適意時，總認為那是人生快樂的享受。這八種順逆外境的旋風，時時在我們週遭循環不停地吹著，吹得我們一輩子為它團團轉，永無寧日！
因為，心只要有住於稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂上。就是貪著，就是攀緣，就是與稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂作連接。所以，會產生痛苦與快樂。一切都是分別執著妄想的意識心作祟，在加上執實為真，而貪著。不知一切這稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂是由因緣所生的感受之念頭。境過後一切外境消失匿跡，可是心不一直攀附在稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂的念頭上貪執不放，即應放下，心自清靜
我們如今既然發心來學佛，必須建立正確的信念，放下世間一切毀譽、成敗、苦樂、幸與不幸、……種種的是非觀念；運用我們無上的智慧，一心觀照緣起性空的諦理，不再為虛妄的外境所迷惑，真正達到「八風吹不動」的境界，才能做一個世出世間、頂天立地的大丈夫！

僅供參考，阿彌陀佛，善哉，善哉

肯佈施何來貪?


請版主先將心佈施给父母吧，父母對您的佈施可不是一般人會對您做的佈施。

佈施完就不要留戀剛才佈施什麼，貪佈施如同無佈施。


您先將"什麼心化貪有力"、"別人有"、"看不懂"等等念頭都佈施給各位。

佈施自己，多幫父母的忙，平常心隨緣佈施即可。


佈施給父母如果又起各種妄念，就佈施給我吧~

《过去现在因果经》：【若人能布施，断除于悭贪；若人能忍辱，永离于嗔恚；若人能造善，则远于愚痴】

"請問什麼心可以化掉貪心?"
A:無愧己心

要治貪先要從佈施下手，
先捨身外之物(外財)，
再捨掉這個身體(內財)，一般出家眾是用自已的時間去教化眾生，
而世尊在經典(悲華經、楞嚴經...)之中則是以血肉來佈施給眾生，
令其不犯殺業並成就菩提種。



南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

答案　天地心
止應萬物應竟　眾生德明如是真實　不貪以心只耕以性　佛之相無


2014-06-01 20:57:36 補充：
答案　天地心
止應
萬物應竟　眾生德明
如是真實　不貪以心
只耕以性　佛之相無

*不要被佛法名相綁住了...

不比較;能知足....自然少貪心...所謂知足常樂!

**若要滅貪心....則需成就[四正勤]!

當然還是需要從[四念住]的修行下手!

***但若只是讓自己少貪心,能知足自在過生活....

則不需要用哪一個[專門的心]來消除貪欲!

只要對於不屬於自己的東西,不擁有.....就是了!!

不淨觀

觀自身不淨：觀身死、屍發脹、變青瘀、膿爛、腐朽、蟲吃、骨鎖等；
觀他身不淨：觀種子不淨（以過去惑業為因，以父母精血為種）、
住處不淨（住母胎）、自相不淨（身具九孔，有唾涕大小便等）、
自體不淨（由三十二種不淨物組成身體）、
終竟不淨（身死後或土埋成土，或蟲吃成糞，或火燒成灰）。
修此禪觀以消除對人生的貪戀，堅定出世修行的決心。

是身臭穢、是身如毒蛇，觀身不淨、觀身無常、觀身是苦

如果了解身體只是四大因緣假合，對色身漸不貪戀。

身體是障道因緣---所有一切榮耀都歸他，吃好穿好換得什麼? 一堆肥料

亦是成道因緣---利用他成就法身慧命