第一"人生在世為何事？
第二"人生所求為何事？
第三"人生所圖為何事？
第四"人生最終為何事？
更新1:
我自己有想到樓下大大說的修行...是否是修心修口修行為？ 只是心安？何謂心安？是自己認為心安就是嗎？
誰可以幫我回答人生的困惑
回答 (23)
2014-05-25 5:45 am
✔ 最佳答案
答案不憾一生 足以竟如是真實 相無己究竟如何 覺以性事事皆是 長短相依無憾一生 不枉為人俗者癡愚 多取不智聖者不缺 慧取相無
2014-06-11 11:42 pm
2014-06-09 3:47 pm
2014-06-02 6:55 am
Ultimately everyone is looking for peace, for fulfillment, for joy, for the ultimate satisfaction in their life.
Prem Rawat
Prem Rawat
2014-06-01 3:09 pm
不明人生在世為何事？
只隨妄心來去赴應酬。
所求之事來去應酬中，
以此誤認人生所圖求。
圖求最終是死字額頭，
驚覺之時卻來日無多。
若明人生在世為何事，
當知應酬種種是業果。
業果既來智慧歡喜受，
受報便曉所圖無所求。
無圖無求酬業無能所，
最終生死大關自然過。
參考～
只隨妄心來去赴應酬。
所求之事來去應酬中，
以此誤認人生所圖求。
圖求最終是死字額頭，
驚覺之時卻來日無多。
若明人生在世為何事，
當知應酬種種是業果。
業果既來智慧歡喜受，
受報便曉所圖無所求。
無圖無求酬業無能所，
最終生死大關自然過。
參考～
參考: 人生酬業
2014-06-01 12:22 am
2014-05-30 12:40 pm
道生寫的很好...這題我就不在回答區答題了...
第一至第三問意思皆同...人生不管是求什麼，推到底就是圖個了無遺憾。
第四問...人生最終只有遺憾或了無遺憾
佛有個別稱叫｢善逝｣，其擅長於內心｢讓｣遺憾通過一去不回...
第一至第三問意思皆同...人生不管是求什麼，推到底就是圖個了無遺憾。
第四問...人生最終只有遺憾或了無遺憾
佛有個別稱叫｢善逝｣，其擅長於內心｢讓｣遺憾通過一去不回...
2014-05-28 9:40 am
第一"人生在世為何事？
第二"人生所求為何事？
第三"人生所圖為何事？
第四"人生最終為何事？
生.老.病.死.
人的一生.百年上下.
從一出生.就開始迎接死亡倒數.
生病時 痛苦 讓你無法思考人生所為何事
只想趕快脫離痛苦
沒有苦難病痛時 就會想往後人生未來
當下 需要珍惜
過去 無法改變
未來 不必煩心
為何要問 心安
是心安還是安心
無心可安 何來安與不安
煩惱 就是心念起
不想不說不動 修心修口修為
無心無想 無煩惱
2014-06-03 15:41:35 補充：
這問題很好..看到很多 解答 讓自己更成長學到很多不同領悟
第二"人生所求為何事？
第三"人生所圖為何事？
第四"人生最終為何事？
生.老.病.死.
人的一生.百年上下.
從一出生.就開始迎接死亡倒數.
生病時 痛苦 讓你無法思考人生所為何事
只想趕快脫離痛苦
沒有苦難病痛時 就會想往後人生未來
當下 需要珍惜
過去 無法改變
未來 不必煩心
為何要問 心安
是心安還是安心
無心可安 何來安與不安
煩惱 就是心念起
不想不說不動 修心修口修為
無心無想 無煩惱
2014-06-03 15:41:35 補充：
這問題很好..看到很多 解答 讓自己更成長學到很多不同領悟
2014-05-25 7:40 pm
我們修學佛道無非就是想住於佛法中，可是想住於佛法中就不是住於佛法中；因為想住於佛法中的心，就是有住的心住於法中，不是真實法，因此你必須要尋找一個不住於佛法中的心。
《維摩詰經講記》第四輯，頁 96。
－大菩薩 平實導師法語－
凡是有見聞覺知的心，一定會與淨、垢兩法相應：離淨就落入垢一邊，離垢就落入淨一邊。只要有六塵中的見聞覺知，就免不了像二乘聖者的取淨捨垢，或如世俗人的取垢捨淨。「非垢行，非淨行」，當然是只有如來藏才能永遠做到，因為祂離見聞覺知，所以無垢無淨可說，這就是二乘法所不及之處。二乘法是以意識為中心而修的，一定會落在淨行裡面，不能說非淨行。所以只有大乘菩薩行於非垢行、非淨行中，遠離垢與淨兩邊；並且不是現在才如此，而是無始劫以來就已經如此；親證這樣的境界，才可叫作菩薩行。《維摩詰經講記》第四輯，頁 2
－大菩薩 平實導師法語－
菩薩證得如來藏以後，現前觀察到祂於一切法中都是不起貪瞋等心行，意識有喜怒哀樂的境界現前時，祂照樣不起心行。可是菩薩現前證實：祂在不起一切心行的狀況下安住著，卻無妨支援意識心來起一切善行；但是當意識正在利樂眾生時，祂卻又不起任何念頭心行，這樣生生世世利樂有情。能夠行於無起，卻能夠同時起一切善行，這才是菩薩行。
《維摩詰經講記》第四輯，頁25。
2014-05-25 11:40:40 補充：
－大菩薩 平實導師法語－
《維摩詰經講記》第四輯，頁 96。
－大菩薩 平實導師法語－
凡是有見聞覺知的心，一定會與淨、垢兩法相應：離淨就落入垢一邊，離垢就落入淨一邊。只要有六塵中的見聞覺知，就免不了像二乘聖者的取淨捨垢，或如世俗人的取垢捨淨。「非垢行，非淨行」，當然是只有如來藏才能永遠做到，因為祂離見聞覺知，所以無垢無淨可說，這就是二乘法所不及之處。二乘法是以意識為中心而修的，一定會落在淨行裡面，不能說非淨行。所以只有大乘菩薩行於非垢行、非淨行中，遠離垢與淨兩邊；並且不是現在才如此，而是無始劫以來就已經如此；親證這樣的境界，才可叫作菩薩行。《維摩詰經講記》第四輯，頁 2
－大菩薩 平實導師法語－
菩薩證得如來藏以後，現前觀察到祂於一切法中都是不起貪瞋等心行，意識有喜怒哀樂的境界現前時，祂照樣不起心行。可是菩薩現前證實：祂在不起一切心行的狀況下安住著，卻無妨支援意識心來起一切善行；但是當意識正在利樂眾生時，祂卻又不起任何念頭心行，這樣生生世世利樂有情。能夠行於無起，卻能夠同時起一切善行，這才是菩薩行。
《維摩詰經講記》第四輯，頁25。
2014-05-25 11:40:40 補充：
－大菩薩 平實導師法語－
2014-05-25 10:11 am
第一"人生在世為何事？ 生活
第二"人生所求為何事？ 家庭
第三"人生所圖為何事？ 金錢
第四"人生最終為何事？ 墓碑
修心修口修行 有錢什麼多好修 沒錢心裡無力修
第二"人生所求為何事？ 家庭
第三"人生所圖為何事？ 金錢
第四"人生最終為何事？ 墓碑
修心修口修行 有錢什麼多好修 沒錢心裡無力修
2014-05-25 9:34 am
捨棄一堆沒有必要的名詞跟廢話吧
追求你想追求的
有的人是天生真的愛錢，但並不冒犯他人，生活又很節儉，只為了多存一點錢在身邊，才有安全感。
那其他你想追求的，只要是合理合法的範圍內，就去做吧！
追求你想追求的
有的人是天生真的愛錢，但並不冒犯他人，生活又很節儉，只為了多存一點錢在身邊，才有安全感。
那其他你想追求的，只要是合理合法的範圍內，就去做吧！
2014-05-25 7:39 am
依经典的解释，人身难得，所以，要修行。但...
修行要修无相法（无为法），才是佛法。
如果用六识（眼耳鼻舌身意）来修，就是有为法，无法成佛。
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希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：奇之1 - 不懂『根』之意。 〖甲 • 定义〗：●根，根本也。眼根就是肉眼的根本，不是肉眼；耳根也不是肉耳。因为眼盲的人若眼根开了也可观到内在光，耳聋的人若耳根开了也可观到内在音，可资证明。六根能生六识，祂是六个感觉器官的根本，其实同指一个地方，就是：心，即佛性（详：奇之2 - 不懂『心』之意）！如《圆觉经》提及的：【六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心】而《圆觉经》则提及：【当知六根遍满法界】说明『六根』即是佛性，佛性是遍满法界的。《占察善恶业报经》也说：【一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心、一实境界而起】●而《楞严经》则提到：【是根非一非六】意思是这六根好比是计算机的硬盘被划分为六个槽，其实是在同一个地方，●当计算机重灌format时，虽然是由C槽进入的，也会同时将六个槽完全格式化的，好像将所有的业障清干净似的。【一根既返源，六根成解脱】【随拔一根，脱黏内伏伏归元真，发本明耀……诸余五黏，应拔圆脱】这里是指修一门，即耳门圆通法门，即能令六根清净。●假如这六根是肉眼、肉耳、肉鼻…的话，那么肉体死亡后，业障六尘（色声香味触法）就应该随着肉体的腐坏而消失才对，但事实上这六尘是随着六根一直轮回的，这也可证明六根不是肉眼、肉耳、肉鼻…。如《未曾有因缘经》所言：【先身罪业，随逐精神，不与身合，徒苦烧身，安能灭罪？】 〖乙 • 顺流、六根不净〗：●由于我们六根远离造化的源头而向外流逸奔放（这叫顺流），而吸收六尘（色声香味触法），业障越积越多。如《占察善恶业报经》所言：【依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识】【以依六识故，于色声香味触法中，起违想、顺想、非违非顺等想，
生十八种受】●这六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）本是空、清净的,好比是主机、硬盘；这六识（眼耳鼻舌身意）是六个识别器官，就像是录象头、录音头（同时也是放映头、扩音器）似的，无所不录，就连别人对我们好的、坏的意念也录；所录到的就是外头的六尘（色声香味触法），也就是业障，如《地藏菩萨本愿经》讲的即是：【我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪】当然，神通也是使用六识，所以也会录很多六尘，对于修无相法者没有益处。六尘被录进来就存在六根里，对六根来讲是种贼害，但六根并没有感觉，即使累劫堆积那么多也不知道；又因为六尘不是卡在六识，所以我们的肉体也不知道。如《金光明最胜王经》提及的：【当知此身如空聚，六贼依止不相知，
六尘诸贼别依根，各不相知亦如是】●虽然摄像头（六识）录了很多业障（六尘）回来，但这摄像头不会自己动作，它还是受主机、硬盘（六根）的操控。我们第一世下来时，六根也许还很清净，只有六识在录业障而已，所以，日子过的还很舒服；第二世时，六根里头的业障就会影响六识，使做出好的坏的事、散发出好的坏的意念（放映、扩音）、……，这事或意念……最终又回到自己的身上，再加上六识也继续录新的业障，因此，这一世，六根就更不清静了。周而复始（这就是因果），越来越严重，有一天，整个六根就被六尘塞爆，日子就很难过，而想要回家。这就好像电脑用久了也会跑不动一样，这时就要重灌是一样的道理。如《楞严经》提到的即是：【一切众生六识造业，所招恶报，从六根出】【令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物】这两句与《华严经》的【一切唯心造】其实是差不多的意思。 〖丙 • 六根清净〗：但只要得到在世佛传法，即可令累世业障完全去除（《华严经》：【佛是福田功德海，能令一切离诸恶】。离诸恶，可以为我们承担业障），所以，照理讲,我们马上可以获得『空』的境界，马上成佛了（但其实成佛还要其他的条件），懂了这个,就知道放下屠刀,还要『得法』才能立地成佛。但其实在世明师还留给我们这辈子的业障，否则我们就必须马上往生，这样就没有人敢修，也没有人能帮忙宣扬明师的教理了。以下都在谈要『得法』、真『修行』，然后才能六根清净，即业障消除：1.《法华经常不轻菩萨品第二十》：【得闻此经，六根清净】『闻经』就是『闻法』（详：奇之3 - 不懂『经』之意），『闻法』就是『得法』（详：奇之6 - 不懂『闻』之意）。2.《佛顶尊胜陀罗尼经》：
修行要修无相法（无为法），才是佛法。
如果用六识（眼耳鼻舌身意）来修，就是有为法，无法成佛。
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希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：奇之1 - 不懂『根』之意。 〖甲 • 定义〗：●根，根本也。眼根就是肉眼的根本，不是肉眼；耳根也不是肉耳。因为眼盲的人若眼根开了也可观到内在光，耳聋的人若耳根开了也可观到内在音，可资证明。六根能生六识，祂是六个感觉器官的根本，其实同指一个地方，就是：心，即佛性（详：奇之2 - 不懂『心』之意）！如《圆觉经》提及的：【六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心】而《圆觉经》则提及：【当知六根遍满法界】说明『六根』即是佛性，佛性是遍满法界的。《占察善恶业报经》也说：【一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心、一实境界而起】●而《楞严经》则提到：【是根非一非六】意思是这六根好比是计算机的硬盘被划分为六个槽，其实是在同一个地方，●当计算机重灌format时，虽然是由C槽进入的，也会同时将六个槽完全格式化的，好像将所有的业障清干净似的。【一根既返源，六根成解脱】【随拔一根，脱黏内伏伏归元真，发本明耀……诸余五黏，应拔圆脱】这里是指修一门，即耳门圆通法门，即能令六根清净。●假如这六根是肉眼、肉耳、肉鼻…的话，那么肉体死亡后，业障六尘（色声香味触法）就应该随着肉体的腐坏而消失才对，但事实上这六尘是随着六根一直轮回的，这也可证明六根不是肉眼、肉耳、肉鼻…。如《未曾有因缘经》所言：【先身罪业，随逐精神，不与身合，徒苦烧身，安能灭罪？】 〖乙 • 顺流、六根不净〗：●由于我们六根远离造化的源头而向外流逸奔放（这叫顺流），而吸收六尘（色声香味触法），业障越积越多。如《占察善恶业报经》所言：【依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识】【以依六识故，于色声香味触法中，起违想、顺想、非违非顺等想，
生十八种受】●这六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）本是空、清净的,好比是主机、硬盘；这六识（眼耳鼻舌身意）是六个识别器官，就像是录象头、录音头（同时也是放映头、扩音器）似的，无所不录，就连别人对我们好的、坏的意念也录；所录到的就是外头的六尘（色声香味触法），也就是业障，如《地藏菩萨本愿经》讲的即是：【我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪】当然，神通也是使用六识，所以也会录很多六尘，对于修无相法者没有益处。六尘被录进来就存在六根里，对六根来讲是种贼害，但六根并没有感觉，即使累劫堆积那么多也不知道；又因为六尘不是卡在六识，所以我们的肉体也不知道。如《金光明最胜王经》提及的：【当知此身如空聚，六贼依止不相知，
六尘诸贼别依根，各不相知亦如是】●虽然摄像头（六识）录了很多业障（六尘）回来，但这摄像头不会自己动作，它还是受主机、硬盘（六根）的操控。我们第一世下来时，六根也许还很清净，只有六识在录业障而已，所以，日子过的还很舒服；第二世时，六根里头的业障就会影响六识，使做出好的坏的事、散发出好的坏的意念（放映、扩音）、……，这事或意念……最终又回到自己的身上，再加上六识也继续录新的业障，因此，这一世，六根就更不清静了。周而复始（这就是因果），越来越严重，有一天，整个六根就被六尘塞爆，日子就很难过，而想要回家。这就好像电脑用久了也会跑不动一样，这时就要重灌是一样的道理。如《楞严经》提到的即是：【一切众生六识造业，所招恶报，从六根出】【令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物】这两句与《华严经》的【一切唯心造】其实是差不多的意思。 〖丙 • 六根清净〗：但只要得到在世佛传法，即可令累世业障完全去除（《华严经》：【佛是福田功德海，能令一切离诸恶】。离诸恶，可以为我们承担业障），所以，照理讲,我们马上可以获得『空』的境界，马上成佛了（但其实成佛还要其他的条件），懂了这个,就知道放下屠刀,还要『得法』才能立地成佛。但其实在世明师还留给我们这辈子的业障，否则我们就必须马上往生，这样就没有人敢修，也没有人能帮忙宣扬明师的教理了。以下都在谈要『得法』、真『修行』，然后才能六根清净，即业障消除：1.《法华经常不轻菩萨品第二十》：【得闻此经，六根清净】『闻经』就是『闻法』（详：奇之3 - 不懂『经』之意），『闻法』就是『得法』（详：奇之6 - 不懂『闻』之意）。2.《佛顶尊胜陀罗尼经》：
2014-05-25 2:31 am
第一"人生在世為何事？--->自覺;覺他!
第二"人生所求為何事？--->究竟苦邊!
第三"人生所圖為何事？--->無貪欲的富足!
第四"人生最終為何事？--->寂靜涅槃!
第二"人生所求為何事？--->究竟苦邊!
第三"人生所圖為何事？--->無貪欲的富足!
第四"人生最終為何事？--->寂靜涅槃!
2014-05-25 1:31 am
心願.............
2014-05-24 17:33:22 補充：
修心修口修行為
==>修心養性
與修行無關
2014-05-24 17:33:22 補充：
修心修口修行為
==>修心養性
與修行無關
2014-05-24 10:13 pm
在人生的過程上，很多人都處在糾結以及兩難的狀態裡，我們不能向前也不能後退，唯一能做的就是拼命的原地踏步，當厭倦踏步之後，想要走出自己的框框，卻發現那個框框已變成了坑走不出去。其實生命最初的目標只是感覺和體驗.........你的人生是你自己創造的，創造一個跟你心靈能產生共鳴的事物。
人生自我設計是必要的，沒有自我設計，人生將是盲目的，自我設計是自我實現的基礎，自我實現是自我設計的結果！
第一"人生在世為何事？認識自己!~
第二"人生所求為何事？理解自己!~
第三"人生所圖為何事？提升自己!~
第四"人生最終為何事？圓滿自己!~
.....................................
你的一切 與世界無關，因為你高興時你的生命是這樣，你難過時你的生命還是這樣，不過當你理解後生命雖然還是這樣，但你的生命會有為你出聲....啊!~原來如此 !~
其實這一切也...不過如此!~
2014-05-24 7:16 pm
第一"人生在世為何事？為了承先啟後.受前人的恩澤.再讓後人享受.
第二"人生所求為何事？第三"人生所圖為何事？人的欲望與生俱有.雖然欲望為成長之動力.如有私心做祟.易生禍害.因此建立正確的人生觀.讓處事能圓融.節制不利己又不利人的欲望產生.以今生而言.幼受父母.長輩及社會的照顧.有能力時能知回饋.期對社會能有貢獻.
第四"人生最終為何事？子曰:不知生焉知死.去掉生與死的兩端.天生萬物.何以人為萬物之靈.知事有因有果絕非偶然.今生能成為人.而不是低階的物種必有其前因.不求玄秘.但求無愧於今生.如能有心於修行.讓自己的心靈淨化.會有別於一般人對人生的看法.
第二"人生所求為何事？第三"人生所圖為何事？人的欲望與生俱有.雖然欲望為成長之動力.如有私心做祟.易生禍害.因此建立正確的人生觀.讓處事能圓融.節制不利己又不利人的欲望產生.以今生而言.幼受父母.長輩及社會的照顧.有能力時能知回饋.期對社會能有貢獻.
第四"人生最終為何事？子曰:不知生焉知死.去掉生與死的兩端.天生萬物.何以人為萬物之靈.知事有因有果絕非偶然.今生能成為人.而不是低階的物種必有其前因.不求玄秘.但求無愧於今生.如能有心於修行.讓自己的心靈淨化.會有別於一般人對人生的看法.
2014-05-24 6:52 pm
這問題就像是在問 有人可以給我魚吃嗎
你會想要一個直接給你魚吃的老師嗎
對一個快餓死的人應該一邊給他物質上的幫助
一邊教他獲取所須事物的技能
但有人會因為無法解決這種問題而喪失生命嗎
有時候 一種比喻不能用在不同性質的兩件事
但應該是因為作比喻的人看不清兩件事的不同之處
如果世上存在過最有智慧的人
而那些人也留下了所謂的真理
照理說 這種問題不是早就得到解答了嗎
所以人們應該是因為看不見自己真正缺少的
因此也看不見自己真正須要的
發問是為了得到答案
所以人們缺少的其實是尋找答案的方法
你會想要一個直接給你魚吃的老師嗎
對一個快餓死的人應該一邊給他物質上的幫助
一邊教他獲取所須事物的技能
但有人會因為無法解決這種問題而喪失生命嗎
有時候 一種比喻不能用在不同性質的兩件事
但應該是因為作比喻的人看不清兩件事的不同之處
如果世上存在過最有智慧的人
而那些人也留下了所謂的真理
照理說 這種問題不是早就得到解答了嗎
所以人們應該是因為看不見自己真正缺少的
因此也看不見自己真正須要的
發問是為了得到答案
所以人們缺少的其實是尋找答案的方法
2014-05-24 5:04 pm
如是我知：
一、生在世間為受報，身不由己如囚獄；苦樂心酸無人解，迷惑不覺過一生。
二、人生所求為溫飽，做牛做馬忙不停；一心只求能安隱，管他誰輸和誰贏。
三、凡夫所圖無他事，榮華富貴第一願；智者多謀有大志，斷惡修善求解脫。
四、在世作為如學生，各人成績都清楚；人生最終再分發，善人享樂惡人苦。
一、生在世間為受報，身不由己如囚獄；苦樂心酸無人解，迷惑不覺過一生。
二、人生所求為溫飽，做牛做馬忙不停；一心只求能安隱，管他誰輸和誰贏。
三、凡夫所圖無他事，榮華富貴第一願；智者多謀有大志，斷惡修善求解脫。
四、在世作為如學生，各人成績都清楚；人生最終再分發，善人享樂惡人苦。
2014-05-24 3:49 pm
愚學見：
困惑是從您的心生出來
不是從我的心生出來
我想施主應該先去了解困惑和煩惱是如何從您的心生出來
問別人，一個問題，一個答案，永遠解決不了您人生所有的煩惱
世尊說法49年，在說什麼？諸法實相而已
了解了根，就不用在枝葉上去問題了
困惑是從您的心生出來
不是從我的心生出來
我想施主應該先去了解困惑和煩惱是如何從您的心生出來
問別人，一個問題，一個答案，永遠解決不了您人生所有的煩惱
世尊說法49年，在說什麼？諸法實相而已
了解了根，就不用在枝葉上去問題了
2014-05-24 2:27 pm
人生在世就是讓每個人都健健康康, 平平安安, 順順利利, 由生到死過完你的人生. 這個人生需要各種人才, 每個人有不同的才能. 發揮自己的才能讓這個世界順利進行. 可惜私利所蔽, 禍害無窮.
參考: 修悟所得
2014-05-24 12:17 pm
是否有可以幫我開示有些問題困擾很久了
第一"人生在世為何事？ : 為生, 無生無所為.
第二"人生所求為何事？ : 求生, 無生無所求.
第三"人生所圖為何事？: 圖生, 無生無所圖.
第四"人生最終為何事？ : 為死, 無死無所生.
第一"人生在世為何事？ : 為生, 無生無所為.
第二"人生所求為何事？ : 求生, 無生無所求.
第三"人生所圖為何事？: 圖生, 無生無所圖.
第四"人生最終為何事？ : 為死, 無死無所生.
2014-05-24 9:55 am
困擾很久表示你要從迷霧中清醒了
没想過這問題才傷腦筋
人生的目的是什麼?
是為修行
活著本身就是在修行
無關是不是信教
修行是什麼?
修正行為,不斷的修正行為
使人生活的更自在更好
而修佛就是修心
心即是佛
生活本身就是修行
生活本身就是佛法
而人生是一部大佛典
是實境版大藏經
人生求什麼圖什麼?
求自在求心安求快樂
心自在則心安
心安則得快樂
賺錢是不是求自在的一種呢
是的
賺錢求的是生活上用錢能自在
用錢能自在能不缺錢心就能安就能快樂
人生各方面都在求自在
人生最終為何事?
為了人生能圓滿
凡事盡心盡力
但求良心能心安理得
那麼人生就能盡可能的圓滿
輪迴本身就是考驗
是修行考驗
是實境的考題
每一個考題我們都盡可能的盡心盡力去完成
那麼得到的結果就是圓滿的
而圓滿不一定就是一百分
盡心盡力則是心圓滿
每一次輪迴都是為了修正前一世的行為缺失(修行)
每一次輪迴我們都盡心盡力完成每一個困難
我們就會一直進步
每一世的進步,這樣發展結果就是圓滿
2014-05-24 11:12:18 補充：
是的,修行包含了修心修口修正行為
單就一次人生而言
修行包含了修佛
因為生活即是修行
吃喝拉撒都是修行
如何吃不過度,是不是一定要吃得多好,是不是没有大魚大肉就吃不下?如何吃比較好?
如何喝不過度例如是不是一定要花幾十塊買飲料,没花錢的就喝不下去?如何喝對自己比較好?拉屎是不是正常呢如果不正常,是不是飲食運動出了問題?拉屎後是不是馬桶內有沾到卻没為下一個使用者著想...............這些日常生活中的鎖事都是修行,
而修佛是生活中的一部分
但就累世輪迴而言
這個累世本身就是一,
是没有分別
不是說輪了七世就是七
這個七世本身只是一而已
2014-05-24 11:23:43 補充：
也就是說
無論你輪迴的再久
無論輪了幾次
都不因次數而有分別
這些輪迴對眾生都只是日出日落
日出日落是不會改變"我"
我不因日出日落而有改變
只不過我每天都換穿不同的造型
我每天的生活工作所遇的困難和事情都在變
環境也常在改變
這些都是挑戰都是考驗
這道理就如同輪迴
我們輪迴就在換殼(肉體)換不同的環境,換不同的角色
這不就是挑戰和考驗嗎?
每一次挑戰和考驗
不是往"正"來修嗎?
往正向修的行動和作為不就是修正行為就是修行嗎?
2014-05-24 11:32:40 補充：
心安怎麼會是"只是"
心安就是真正的快樂
所謂定靜安慮得
心定則不亂
不亂則心安
心安則慮有理
能得智能得快樂
2014-05-24 12:20:10 補充：
對得起良心就是心安
心能定能不亂就是心安
無有煩惱就是心安
無一切苦厄就是心安
心經所講的就是心安
心經就是專攻心安的一部經
2014-05-24 12:39:25 補充：
心不能安則苦相隨
離苦得樂不就是大自在不就是大心安
這難道不是大部分眾生追求的
心安怎麼會"只是"呢?
所謂心安理得
我們人決定善惡業的標準
最簡單的方法就是對得起良心
因為良心即是佛心佛性
心安理得則惡業造得少
没有惡業才能離苦
百分之九十以上的人都要下地獄的清算
要没有惡業談何容易
"只是"心安就很不容易了
2014-05-24 13:49:30 補充：
就整個累世輪迴是一來講
修佛包含了修行
整個輪迴就是修佛
修佛不是指宗教
修佛是代稱
整個輪迴就是在修佛
前面回答你四個問題的答案
是針對當下今生
是針對一般眾生
現在講的是針對整個累世輪迴是一
來一體思維整體的回答
這是跳出輪迴來看
是更上一層的思維
整個輪迴就是在修佛
心即是佛
這修佛就是修心
佛不是什麼神的位階
只是修心境界用來分別修到哪裡
告訴大家位置所在而已
有人說過什麼佛的果位已經滿了
根本没有佛的位置可以做
把佛當神
以為成佛是當神
真的是笑掉我的大牙
臉上三條線很無言
2014-05-24 14:04:57 補充：
事實上修心境界的層次多到不是婆眾生能想像的
也不是娑婆眾生知道的
這修心境界分為三大段
而佛只是第一大段裡的一個階段
連第一大段都還没有修完
佛的境界没什麼
上面還高得佷
所以大家真的不要那麼没用
精進一點向上爬
連個佛的階段都爬不到
娑婆只講到佛這個位置
對娑婆眾生而這就很遙遠了
因此很多大家知道的佛
恐怕並不只是佛而已
要怎麼修比較快
當然要以念佛為主課
進行開智慧消業障
智慧一直開
心的境界就會一直向上爬
怎麼做可以看看我以前的回答
打那麼多也很累
重點就是要定時或定量
没想過這問題才傷腦筋
人生的目的是什麼?
是為修行
活著本身就是在修行
無關是不是信教
修行是什麼?
修正行為,不斷的修正行為
使人生活的更自在更好
而修佛就是修心
心即是佛
生活本身就是修行
生活本身就是佛法
而人生是一部大佛典
是實境版大藏經
人生求什麼圖什麼?
求自在求心安求快樂
心自在則心安
心安則得快樂
賺錢是不是求自在的一種呢
是的
賺錢求的是生活上用錢能自在
用錢能自在能不缺錢心就能安就能快樂
人生各方面都在求自在
人生最終為何事?
為了人生能圓滿
凡事盡心盡力
但求良心能心安理得
那麼人生就能盡可能的圓滿
輪迴本身就是考驗
是修行考驗
是實境的考題
每一個考題我們都盡可能的盡心盡力去完成
那麼得到的結果就是圓滿的
而圓滿不一定就是一百分
盡心盡力則是心圓滿
每一次輪迴都是為了修正前一世的行為缺失(修行)
每一次輪迴我們都盡心盡力完成每一個困難
我們就會一直進步
每一世的進步,這樣發展結果就是圓滿
2014-05-24 11:12:18 補充：
是的,修行包含了修心修口修正行為
單就一次人生而言
修行包含了修佛
因為生活即是修行
吃喝拉撒都是修行
如何吃不過度,是不是一定要吃得多好,是不是没有大魚大肉就吃不下?如何吃比較好?
如何喝不過度例如是不是一定要花幾十塊買飲料,没花錢的就喝不下去?如何喝對自己比較好?拉屎是不是正常呢如果不正常,是不是飲食運動出了問題?拉屎後是不是馬桶內有沾到卻没為下一個使用者著想...............這些日常生活中的鎖事都是修行,
而修佛是生活中的一部分
但就累世輪迴而言
這個累世本身就是一,
是没有分別
不是說輪了七世就是七
這個七世本身只是一而已
2014-05-24 11:23:43 補充：
也就是說
無論你輪迴的再久
無論輪了幾次
都不因次數而有分別
這些輪迴對眾生都只是日出日落
日出日落是不會改變"我"
我不因日出日落而有改變
只不過我每天都換穿不同的造型
我每天的生活工作所遇的困難和事情都在變
環境也常在改變
這些都是挑戰都是考驗
這道理就如同輪迴
我們輪迴就在換殼(肉體)換不同的環境,換不同的角色
這不就是挑戰和考驗嗎?
每一次挑戰和考驗
不是往"正"來修嗎?
往正向修的行動和作為不就是修正行為就是修行嗎?
2014-05-24 11:32:40 補充：
心安怎麼會是"只是"
心安就是真正的快樂
所謂定靜安慮得
心定則不亂
不亂則心安
心安則慮有理
能得智能得快樂
2014-05-24 12:20:10 補充：
對得起良心就是心安
心能定能不亂就是心安
無有煩惱就是心安
無一切苦厄就是心安
心經所講的就是心安
心經就是專攻心安的一部經
2014-05-24 12:39:25 補充：
心不能安則苦相隨
離苦得樂不就是大自在不就是大心安
這難道不是大部分眾生追求的
心安怎麼會"只是"呢?
所謂心安理得
我們人決定善惡業的標準
最簡單的方法就是對得起良心
因為良心即是佛心佛性
心安理得則惡業造得少
没有惡業才能離苦
百分之九十以上的人都要下地獄的清算
要没有惡業談何容易
"只是"心安就很不容易了
2014-05-24 13:49:30 補充：
就整個累世輪迴是一來講
修佛包含了修行
整個輪迴就是修佛
修佛不是指宗教
修佛是代稱
整個輪迴就是在修佛
前面回答你四個問題的答案
是針對當下今生
是針對一般眾生
現在講的是針對整個累世輪迴是一
來一體思維整體的回答
這是跳出輪迴來看
是更上一層的思維
整個輪迴就是在修佛
心即是佛
這修佛就是修心
佛不是什麼神的位階
只是修心境界用來分別修到哪裡
告訴大家位置所在而已
有人說過什麼佛的果位已經滿了
根本没有佛的位置可以做
把佛當神
以為成佛是當神
真的是笑掉我的大牙
臉上三條線很無言
2014-05-24 14:04:57 補充：
事實上修心境界的層次多到不是婆眾生能想像的
也不是娑婆眾生知道的
這修心境界分為三大段
而佛只是第一大段裡的一個階段
連第一大段都還没有修完
佛的境界没什麼
上面還高得佷
所以大家真的不要那麼没用
精進一點向上爬
連個佛的階段都爬不到
娑婆只講到佛這個位置
對娑婆眾生而這就很遙遠了
因此很多大家知道的佛
恐怕並不只是佛而已
要怎麼修比較快
當然要以念佛為主課
進行開智慧消業障
智慧一直開
心的境界就會一直向上爬
怎麼做可以看看我以前的回答
打那麼多也很累
重點就是要定時或定量
2014-05-24 9:18 am
好奇怪喔
這裡一堆人總是明知故問
不知存何心機城府?
樓下好幾個發問也是
這樣會比較嗨?
這裡一堆人總是明知故問
不知存何心機城府?
樓下好幾個發問也是
這樣會比較嗨?
收錄日期: 2021-04-17 23:57:47
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https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140524000016KK00125