密宗的三昧耶戒是什麼 ?

佛教的戒律，讓人聯想到的是: 遮止受戒者造作惡業。

但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教，並不是佛教，所以他們的三妹耶戒，並不是遮止造作惡業，而是要往惡業邁進。

藏密的三妹耶戒，規定徒弟必須每日修雙身法，沉淪在淫慾中，無法自拔。

而修雙身法的淫慾習慣，會讓人下墮三惡道， 世尊在佛經中一再開示。

《長阿含經》卷10：「云何五法向惡趣。謂破五戒。殺．盜．婬逸．妄語．飲酒。云何五法向善趣。謂持五戒。不殺．不盜．不婬．不欺．不飲酒。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 59, c12-14)

若淫逸則向惡趣，這是佛經所開示，所以藏密修雙身法，是造就惡業，注定往三惡道邁進。

提醒網友，千萬小心！

務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。

務必小心！當遠離之！



網友，

為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛邪教垃圾教本質，


網友，

請務必詳細恭閱


藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9

性，謊言，喇嘛教　http://fk2009.pixnet.net/blog

參考下面的網址看看

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話說藏密的戒一大堆好像就是沒戒到淫喔，南無阿彌陀佛

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老番顛：
你問客二大德，是否敢為：「藏密的三妹耶戒，規定徒弟必須每日修雙身法，沉淪在淫慾…。」這種說法，永遠背負因果嗎 ?
請看004號回答：「藏密修學，亦首依持三昧耶戒，…… 藏密戒中亦按修學次第等級不同而有不同之戒。未受何級灌頂修持何級密法者，即不得與聞其三昧耶戒。」
又，特點：「三昧耶戒，不同於一般戒律，乃密宗內部秘密戒法，其中常有大阿闍黎或密宗傳人之心得，成為入密宣誓之常規儀式。」
用膝蓋想也可知道，密宗內部戒法所以為秘密的道理。
「老番顛」要為藏密喇嘛教張眼前，請先作作功課，將藏密三妹耶戒瞭解一番吧！（註：請參看「成佛之道」網站所貼«狂密與真密»第一輯第一章第五節內容）

*****藏密的三妹耶戒，規定徒弟必須每日修雙身法，沉淪在淫慾中，無法自拔。***

客二大德 : 您敢為這種說法 永遠背負因果嗎 ?

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因果業報 須信非虛

《大日經》〈具緣真言品〉所列舉之四重戒 ‘三昧耶戒’語出《大日經》〈具緣真言品〉所列舉之四重戒，即︰ ⑴不應遠離菩提心︰因學密行人尚在因位，具有菩提心而未圓滿，時有遠離之虞。且菩提心為三昧耶戒之根本，菩提心存則三昧耶戒在；菩提心失，則三昧耶戒失，故首要告誡不應遠離。 ⑵不離正法不（或起）邪行︰此條對出家在家行人有同有別。出家在家均不能離開正法，即不離佛法般若，此乃共同之點。但出家人為佛法常住，清淨梵行，故不能邪行，如淫事。在家人行菩薩道，需入世俗行事，有時難免邪行，如夫婦性生活。三昧耶戒于此開許，但前提是不能離開正法，即不能脫離般若，脫離菩提心而邪行，此乃差別之處。故出家人為不離正法不邪行，在家人為不離正法起邪行。 ⑶於一切法不慳吝︰佛法為公，不得私有。菩薩行願，弘法利生。慳吝法施，是乃滅法。故於一切法，自人天乘以至佛乘諸法，皆應法施，不得慳吝。慳吝即失菩提心，違反平等本誓。然于此知，法施是為利人，說法施皆應當機。故對大乘根機，不應說小法令退墮；對小乘根基，不應說大法令疑謗；不應向外道輒說自具妙戒，自有大法，令其嫉恨退失。 ⑷不得不饒益眾生︰此乃菩提心根本所決定，法爾如此；有‘眾生有一不成佛者，我不成佛’之大定；有‘觀一切法自性，法爾如是，我為法王，如法自在’之大智。有一不饒益眾生，即遠離菩提心，違犯平等本誓。 以上四重戒，即佛所說三昧耶戒。亦即諸佛之平等本誓。以後四重禁戒，具體發展成為十重戒，亦稱十波羅夷。此十重戒在顯密二教中又各不相同。 《梵網經》所說十無盡藏戒 顯教十重戒即《梵網經》所說十無盡藏戒，犯此戒律，則得波羅夷罪。即戒律中之嚴重罪。顯教十重戒是︰殺、盜、淫、妄語、酤酒、四眾過、自贊毀他、慳惜加毀、嗔心不受悔、謗三寶。 《大日經疏》第一種十重戒 密教十重戒有三種，其中二種是《大日經疏》所說，另一為善無畏三藏所說。《大日經疏》第一種十重戒為︰ ⑴不應舍正法。 ⑵不應舍離菩提心。 ⑶于一切法不應慳吝。 ⑷勿于一切眾生作不饒益行。 ⑸不謗一切三乘教法。 ⑹不應於一切法生慳吝。 ⑺不得邪見，撥無因果。 ⑻於發大心人勸其深心，不令退息。 ⑼於小乘人前，不觀彼根而說大法。 ⑽菩薩常當行施，不得施他人以害物之具。 《大日經疏》第二種十重戒為 ⑴不舍佛寶 ⑵不舍法寶 ⑶不舍僧寶 ⑷不舍菩提心 ⑸不謗一切三乘教法 ⑹不慳吝一切法 ⑺不起邪見 ⑻不阻止他發大心，亦不得見其懈退而不勸發 ⑼不差機說法 ⑽不施一切不饒益他物。 善無畏《無畏三藏禪要》之十重戒為 ⑴不應退菩提心，妨成佛故。 ⑵不應舍三寶皈依外道，是邪法故。 ⑶不應譭謗三寶及三乘教典，背佛性故。 ⑷於甚深大乘經典不通解處不應生疑惑，非凡夫境故。 ⑸若有眾生已發菩提心者，不應說如是法令退墮，趣向二乘，斷三寶種故。 ⑹未發菩提心者，亦不應說如是法，令彼於二乘之心，違本願故。 ⑺對小乘人及邪見人前，不應輒說深妙大乘，恐彼生謗獲大殃故。 ⑻不應發起諸邪見等法，令斷善根故。 ⑼于外道前不應自說我具無上菩提妙戒，令彼以嗔恨心求如是物不能辦得，令退菩提心，二俱有損故。 ⑽但于一切眾生有所損害及無利益者，皆不應作及教人作、見作隨喜，於利他法及慈悲心相違背故。 4十戒條文總攝上說，三昧耶之十戒條文歸納如下 ⑴不退菩提，不離菩提心。 ⑵不舍離三寶，不皈依外道。 ⑶不譭謗三寶，不謗三乘法。 ⑷不應舍正法，不疑大乘法。 ⑸不應起邪見，不撥無因果。 ⑹於法不慳吝，不差機說法。 ⑺不應向大心，說法令退墮。 ⑻不應向小根，輒說微妙法。 ⑼不應向外道，自說具妙戒。 ⑽必饒益有情，不作損害行。 藏密修學，亦首依持三昧耶戒，但其所出經典與唐密、東密略有不同。藏密三昧耶戒取自德光《律經》、慧賢《律經注》與宗喀巴《秘密戒頌》。藏密以原始乘所守為別解脫律儀，大乘所守為菩薩律儀，金剛乘所守則為密咒律儀。藏密戒中亦按修學次第等級不同而有不同之戒。未受何級灌頂修持何級密法者，即不得與聞其三昧耶戒。但菩薩戒亦為密宗戒之基礎，故學密在受‘十四根本墮’三昧耶戒前，必須先受菩提戒。此為東密、台密、藏密所同，蓋非大乘菩薩行人，不得入密也。 特點三昧耶戒，不同於一般戒律，乃密宗內部秘密戒法，其中常有大阿闍黎或密宗傳人之心得，成為入密宣誓之常規儀式。 按東密教法，如未受傳法灌頂，擅入密宗事相領域，將會構成‘越三昧耶重罪’

就是正定戒, 菩薩戒

漢傳密教三昧耶戒

(一)不退菩提心。 攝律儀戒與攝善法戒
(二)不舍離三寶，不皈依外道。
(三)不毀謗三寶，及三乘佛法。
(四)不應舍正法，不疑大乘法。
(五)不應起邪見，不撥無因果。
(六)于法不慳吝，不差機說法。 攝眾生戒
(七)不應向大心，說法令退墮。
(八)不應向小根，輒說微妙法。
(九)不應向外道，自說具妙戒。
(十)必饒益有情，不作損害行。

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