太甲有殺掉伊尹嗎？

關於「伊尹放太甲」一事，《史記》與《竹書紀年》呈現完全不同的記錄，那到底是《竹書紀年》又或是司馬遷的《史記》記載有誤呢？如果是《竹書紀年》有誤，那就沒有甚麼探討的必要性了。另一種結果就是司馬遷有誤，也就是說伊尹之死是被太甲所殺，那麼問題就出現了——殷墟卜辭所見對伊尹的祭祀非常隆重，如果他是曾廢太甲自立，後來又被太甲誅殺的罪人，怎麼能享有那樣隆崇的地位呢？

在此我提出幾點看法以供板主參考：
首先君權至上的觀念是到後世才有的，商朝此時以部族政治為主，最大的戰爭通常是在部族跟部族之間，而不是同一部族內。因為一個部族內也就這麼多人，經不起內耗。如果是部族與部族之間的矛盾是要趕盡殺絕，而部族內部矛盾通常不會太嚴重。

這點我們從《竹書紀年》的記錄可以看的出來：

“仲壬崩，伊尹放大甲於桐，乃自立。伊尹即位，七年，太甲潛出自桐，殺伊尹；乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。”

試想如果是後世所謂的謀反，伊尹全家應該是被殺個精光才對，但是伊尹的兩個兒子伊陟、伊奮不但沒有被殺，而且還繼承老爸伊尹的田宅，甚至之後伊陟、伊奮還當了日後大戊的宰相。

其次，《孟子》日後曾對「伊尹放太甲」發表他的看法：
“當君王有重大過失就勸阻，如果多次勸阻還不聽從，就把他廢棄，另立國君。”孟子對於廢黜或者流放不義之君、誅殺殘忍暴君等行為是持肯定態度的，而且也總是在理論上給予他們支持。 因為這些行為與孟子提出的民貴君輕的觀點一致，然而，自從秦始皇建立統一的封建王朝以後，皇權的絶對權威被逐步樹立起來，這種聲音也就越來越微弱了。甚至連判斷忠誠和謀逆的法則也變了，變成了“成王敗寇”。如果取得了成功，就是忠誠；如果失敗了，就是謀反篡逆。

第三，事實上伊尹的地位，是在太甲的兒子沃丁手中才確立的。據《竹書紀年》記載，沃丁“八年，祀保衡”，保衡就是指的是伊尹。沃丁在位第8年的時候，重新確立伊尹的地位，並將他列入自己家的祭祀之中，此後商朝歷代帝王，都有對伊尹的祭祀。

由於商王朝的許多制度出於伊尹之後，伊尹對商王朝是擁有巨大的貢獻，而太甲最​​後雖然復位，因為他當商王的時間太短，在位才十二年，尤其是他沒有做出超越伊尹的功績，所以在對整個商王朝的影響上，對後世的影響上，他遠不如伊尹，原始部落出來的民族比較純樸，尤其是對本部族作出重大貢獻的人，是承認並崇敬的，所以後來伊尹仍然跟商湯這些先王同列，接受後世商王們的祭拜。

那《竹書紀年》的歷史記載可靠嗎?
原則上《竹書紀年》是有相當的可信度的，《竹書紀年》有關夏代世系的記載基本與《史記•夏本紀》相合。並且《竹書紀年》還記載了它沒有記載的夏代史事，如夏與諸夷的關係；所記夏代各王的都邑，也比其他文獻更為詳盡。

《竹書紀年》可以與不同來源的資料多方印證，清代朱右曾就利用《竹書紀年》來校訂《史記》。《史記》由於秦始皇焚燒了除秦以外的各國史書，所以記戰國年代往往混亂矛盾，如齊國的桓公陳午，《六國年表》、《田敬仲完世家》兩處都說在位六年，《紀年》作十八年，《陳侯午敦》記載有陳午十四年事，證明《史記》錯誤。史學家陳夢家、楊寬等重定戰國年表，所根據的也基本上是《竹書紀年》，《竹書紀年》已經成為重建戰國年代學的主要依據。

《竹書紀年》的發現更大的意義是對以儒家歷史觀為根基的《春秋》、《左傳》、《史記》等史書的一次重大顛覆，《竹書紀年》還未出現之前，一般情況大家以司馬遷的史記為官方標準，但是其實到司馬遷寫夏商王朝，那也是相隔幾千年的事，就像我們現在寫司馬遷時代一樣。而且我們目前對商朝的了解，是依據出土的龜甲、牛骨上的片斷文字進行推測的，我們所了解的是否就是事實的全貌是有疑問的。

在儒家的論述認為堯舜禹開創的禪讓政治是儒家的社會理想，但其真實性一直存在爭議。

韓非子在《說疑》一文中說：

“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也”。

《竹書紀年》則認為：

“堯之末年，德衰，為舜所囚”；“舜囚堯，复偃塞丹朱，使不與父相見”；“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之” 。

上古時代或許根本不是儒家說的那麼淳樸，而是與後世宮廷政治一樣的血腥，但是儒家根據自己的見解，孔子為了宣傳古世的“大道之行，天下為公”與春秋戰國時的“禮崩樂壞”相比較，而有篡改古史的嫌疑，

最後我只能說《竹書紀年》又或是司馬遷的《史記》兩種說法都有一定的參考價值，但究竟真相為何？相信考古不斷有新發現，史學家開放的心態，一定可以還歷史一個真面目。




2014-05-23 00:20:59 補充：
《竹書紀年》的發現更大的意義是對以儒家歷史觀為根基的《春秋》、《左傳》、《史記》等史書的一次重大顛覆，也因此伊尹改造太甲、歸還國政之說只是儒家崇古的說法，又或是伊尹是篡位後被殺的逆臣，兩種觀點各執己見，然而又拿不出有力的旁證，誰也難以說服對方。看來，伊尹究竟是還政太甲後善終，還是廢主篡位後被殺，究竟是聖賢還是巨姦，只有等待史學家深入發掘史料，進一步考證論定了。

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^ 《太平御覽》、《初學記》引《帝王世紀》：「帝沃丁八年，伊尹卒。年百有餘歲，大霧三日。沃丁葬以天子之禮，祀以大牢，親自臨喪三年，以報大德焉。」^ 洪頣煊注《廣弘明集》十一引《汲冢書》云：「伊尹自篡立，後太甲潛出，親殺伊尹而用其子。」《竹書紀年》：「太甲元年，伊尹放太甲於桐，乃自立。七年，王潛出自桐，殺伊尹。」

就看你相信哪一種啊,維基2種都有